中職語(yǔ)文新課程教學(xué)形態(tài)的基本取向

鄧映紅

中職學(xué)校語(yǔ)文新課程是指按照《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》的要求所實(shí)施的課程。此前的課程沿用教學(xué)大綱的教育學(xué)概念，即根據(jù)教學(xué)計(jì)劃以綱要的形式規(guī)定一門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容，其中主要包括教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容以及講授和實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、作業(yè)的時(shí)數(shù)分配等內(nèi)容。而課程標(biāo)準(zhǔn)則是從立德樹(shù)人的根本任務(wù)和更廣闊的社會(huì)文化視野，落實(shí)到具體課程內(nèi)容及其學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的完整體系，它主要包括課程性質(zhì)與任務(wù)、學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量和課程實(shí)施等6個(gè)部分。如果說(shuō)教學(xué)大綱是從教師“教”的視角，對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容和要求做出規(guī)范化的規(guī)定，那么課程標(biāo)準(zhǔn)則從學(xué)生“學(xué)”的視角出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的課程學(xué)習(xí)與未來(lái)發(fā)展，對(duì)學(xué)生如何掌握課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)過(guò)程做出了詳細(xì)描述，并規(guī)定與之發(fā)展相適應(yīng)的多元化、成長(zhǎng)型的評(píng)價(jià)要求。由此出發(fā)，中職語(yǔ)文新課程的教學(xué)形態(tài)，從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、策略到課堂結(jié)構(gòu)，應(yīng)呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)課程的價(jià)值取向。

一、教學(xué)理念：以人為本

教學(xué)理念是對(duì)教學(xué)工作具有指導(dǎo)意義的理性觀念。新課程教學(xué)的一個(gè)基本理念就是“以人為本”，它強(qiáng)調(diào)的不只是知識(shí)的積累、技能的訓(xùn)練，而是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的、能夠適應(yīng)未來(lái)工作需要的、能夠進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的人。

教育的發(fā)展可以大致分為三個(gè)階段。第一階段是經(jīng)驗(yàn)的教育，如古代師傅帶徒弟的教育，它屬于過(guò)程的教育。第二階段是知識(shí)的教育。知識(shí)本質(zhì)上是一種結(jié)果，可能是思考的結(jié)果或者經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，因此以知識(shí)為本、致力于“雙基”的教育，在本質(zhì)上是一種結(jié)果的教育。知識(shí)的教育缺少智慧，智慧類(lèi)似于素養(yǎng)，它表現(xiàn)在過(guò)程中，如解題的過(guò)程、玩的過(guò)程、做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。我們要提倡的是智慧教育，這是教育的第三階段。因此，中職語(yǔ)文新課程的目標(biāo)不僅重視結(jié)果（語(yǔ)文知識(shí)），還要重視過(guò)程（人文智慧），即重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生成為精神豐富、品格高尚的人。

二、教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)文核心素養(yǎng)

2001年啟動(dòng)的課程改革的一個(gè)基本標(biāo)志就是從“雙基目標(biāo)”走向“三維目標(biāo)”。但“三維目標(biāo)”依然美中不足：缺乏對(duì)教育內(nèi)在性、人本性、整體性和終極性的關(guān)注；對(duì)人的發(fā)展內(nèi)涵，尤其是關(guān)鍵素質(zhì)的要求缺乏清晰的描述和科學(xué)的界定。因此，中職新課程的目標(biāo)，就是將原有的“三維目標(biāo)”提煉、整合為“核心素養(yǎng)”。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)與運(yùn)用而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。它包括語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與四個(gè)方面。在這里，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)實(shí)際上是語(yǔ)文學(xué)科三維目標(biāo)的提煉與整合，即把其知識(shí)、技能與過(guò)程、方法提煉為能力，把情感、態(tài)度和價(jià)值觀提煉為品格。這就是說(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的主線，統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)選擇、內(nèi)容組織、難度確定、容量安排以及語(yǔ)文課程的實(shí)施和學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的確立。于是，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)成為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的魂，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)得以和學(xué)生的發(fā)展融為一體。

有鑒于此，中職語(yǔ)文教學(xué)必須要以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，充分利用語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成過(guò)程。

三、教學(xué)內(nèi)容：語(yǔ)文大概念

大概念是反映學(xué)科本質(zhì)及其特殊性的、構(gòu)成學(xué)科框架的概念，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，而更多的是學(xué)科思想與理論體系的載體。因而，大概念是知識(shí)的精華所在，即最有價(jià)值的、能夠轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)知識(shí)。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，其大概念就是關(guān)涉語(yǔ)文學(xué)科的核心概念與命題、思想與方法、關(guān)系與結(jié)構(gòu)、價(jià)值與精神等內(nèi)容，能夠轉(zhuǎn)化為“語(yǔ)言表達(dá)與交流、思維能力與思維品質(zhì)、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與”等語(yǔ)文核心素養(yǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

有鑒于此，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)基于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“語(yǔ)感與語(yǔ)言習(xí)得、中外文學(xué)作品選讀、實(shí)用性閱讀與交流、古代詩(shī)文選讀、中國(guó)革命傳統(tǒng)作品選讀、社會(huì)主義先進(jìn)文化作品選讀、整本書(shū)閱讀與研討、跨媒介閱讀與交流、勞模精神工匠精神作品研讀、職場(chǎng)應(yīng)用寫(xiě)作與交流、微寫(xiě)作、科普作品選讀、思辨性閱讀與表達(dá)、古代科技著述選讀、中外文學(xué)作品研讀”15個(gè)專(zhuān)題范疇，以語(yǔ)文大概念知識(shí)為中心、為綱領(lǐng)、為主線進(jìn)行課堂教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生的“精細(xì)化”學(xué)習(xí)及其知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。

四、教學(xué)策略：整體化、情境化、活動(dòng)化

策略是從觀念走向行動(dòng)、從理論走向?qū)嵺`的路徑和方法。有了正確的教學(xué)觀念，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化為可操作的策略，這樣走向核心素養(yǎng)的教學(xué)才能落地。中職語(yǔ)文教學(xué)策略的采用因人而異，較為通行而有效的則是整體化策略、情境化策略和活動(dòng)化策略。

整體化策略就是通過(guò)“聯(lián)系、組織、整合”的方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化并使知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、組織和整合的目的，是防止知識(shí)和能力的碎片化，改變從單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記到理解再到應(yīng)用的認(rèn)知路徑，轉(zhuǎn)變知識(shí)導(dǎo)向的傳統(tǒng)教學(xué)模式。例如，教師在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)教完了一篇篇課文、一次次習(xí)作，學(xué)生看似完成了閱讀、寫(xiě)作、練習(xí)等任務(wù)，但語(yǔ)文素養(yǎng)始終沒(méi)有形成。整體化策略的常用工具是思維導(dǎo)圖，它是運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái)，使主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。通過(guò)展示和分析思維導(dǎo)圖，學(xué)生得以從看似雜亂無(wú)序的知識(shí)點(diǎn)中梳理內(nèi)在邏輯，從而更好、更清晰地掌握主題內(nèi)容。

情境賦予知識(shí)和認(rèn)知以“情”和“境”，使知識(shí)和認(rèn)知變得具體化、形象化、生活化、情趣化、背景化、問(wèn)題化和思維化，從而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和效率。情境作為學(xué)生認(rèn)知及其知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的橋梁，其意義不可小覷。由于情境可以虛擬，也可以真實(shí)，因此中職語(yǔ)文教學(xué)的情境化策略多種多樣，諸如通過(guò)生活問(wèn)題、實(shí)物、圖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、背景場(chǎng)景、新舊知識(shí)的聯(lián)系等途徑均可創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境。

學(xué)習(xí)活動(dòng)是外在活動(dòng)與內(nèi)在活動(dòng)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)文能力只有在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中才能得以實(shí)踐和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從聆聽(tīng)中學(xué)習(xí)聆聽(tīng)，從說(shuō)話中學(xué)習(xí)說(shuō)話，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從習(xí)作中學(xué)習(xí)寫(xiě)作，在引導(dǎo)學(xué)生感知語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中培育和發(fā)展言語(yǔ)智慧和語(yǔ)言素質(zhì)，舍此別無(wú)他途。閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究是語(yǔ)文活動(dòng)的基本形式，通過(guò)這些語(yǔ)文活動(dòng)，學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

上述策略不是單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是復(fù)雜的多向關(guān)系，它們可以相輔相成、相得益彰。一項(xiàng)好的策略可以同時(shí)體現(xiàn)若干理念，一條好的理念也同時(shí)需要多項(xiàng)策略去落實(shí)。

五、課堂結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)中心課堂

課堂教學(xué)是教和學(xué)的雙邊活動(dòng)，教是條件性的存在，學(xué)是本源性的存在，這就是說(shuō)，教是為學(xué)服務(wù)的。中職語(yǔ)文新課程的課堂是以學(xué)為主線的課堂——“學(xué)習(xí)中心課堂”，即是課堂教學(xué)固有規(guī)律的現(xiàn)代呈現(xiàn)。

學(xué)習(xí)中心課堂在教學(xué)組織形式上，將學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)（自學(xué)）、小組學(xué)習(xí)（互學(xué)）和全班學(xué)習(xí)（共學(xué)）等不同的教學(xué)組織形式結(jié)合起來(lái)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)以全班集體教學(xué)為唯一組織形式的格局。在這樣的課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是積極的、主動(dòng)的、快樂(lè)的、個(gè)性的、多樣的、豐富的，而且是完整的、有結(jié)構(gòu)的、系統(tǒng)的?；趯W(xué)習(xí)中心課堂的規(guī)定性，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)大都因地制宜地采用“探究性學(xué)習(xí)”“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”“合作性學(xué)習(xí)”和“自主性學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)模式。

探究性學(xué)習(xí)是一種模擬性的科學(xué)研究活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)一個(gè)以“學(xué)”為中心的智力和社會(huì)交往環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)探究來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。探究性學(xué)習(xí)既重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲得的過(guò)程；既關(guān)注意義建構(gòu)，又注重應(yīng)用，突出以學(xué)生為中心和全體參與，因而它特別有利于素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的有效實(shí)施。

體驗(yàn)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)校生活以及社會(huì)生活的參與，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)和反省，突出學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性、多樣性和差異性，把學(xué)生看作是非常具體的、歷史的個(gè)人。正如《學(xué)會(huì)生存》所指出的：“每一個(gè)學(xué)習(xí)者的確是一個(gè)非常具體的人，他有他自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何別人的歷史相混淆的。他有他自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越被一個(gè)由許多因素組成的復(fù)合體所決定。”

合作性學(xué)習(xí)是一種雙邊和多邊的交流活動(dòng)，既有教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，也有學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)又包括學(xué)生個(gè)體與學(xué)生個(gè)體、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體、學(xué)生群體與學(xué)生群體等彼此間的互動(dòng)。合作性學(xué)習(xí)包括“積極互賴(lài)、個(gè)人責(zé)任、社交技能、小組自評(píng)和混合編組”五個(gè)基本要素，能增強(qiáng)課堂互動(dòng)的有效性。合作性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)師生交往、生生交流，構(gòu)建互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”以及現(xiàn)實(shí)中的“特殊認(rèn)識(shí)論”，而且在實(shí)踐上具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

自主性學(xué)習(xí)并不等于自學(xué)，它是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的，與被動(dòng)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、他主學(xué)習(xí)等概念相對(duì)應(yīng)。 自主性學(xué)習(xí)是一種建立在學(xué)習(xí)者自我決定、自我選擇、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)反思基礎(chǔ)上的以自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為特征的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)品質(zhì)。由此可見(jiàn)，自主性學(xué)習(xí)高于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略，從其過(guò)程來(lái)看，是一種學(xué)習(xí)模式；從其本性上說(shuō)，是學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在品質(zhì)；從其內(nèi)在隱含的意義來(lái)分析，則反映了一種嶄新的學(xué)習(xí)理念。

上述幾個(gè)方面的價(jià)值取向，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，構(gòu)成中職語(yǔ)文新課程課堂教學(xué)的基本規(guī)定性，亦可視為中職語(yǔ)文新課程課堂教學(xué)范式的基本特征。

責(zé)任編輯 陳春陽(yáng)