新時(shí)代共同富裕的理論內(nèi)涵、實(shí)踐向度與現(xiàn)實(shí)路徑

周 娜 郭 堅(jiān) 剛

提 要：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，以人民為中心是社會(huì)主義發(fā)展的重要思想。在全面建成小康社會(huì)、邁向第二個(gè)百年目標(biāo)的征途上，能否將以人民為中心的發(fā)展思想全面融入共同富裕發(fā)展全過程，關(guān)系到共同富裕實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)前，我國(guó)地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、不同群體間還存在較大差距，需要全面貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，推進(jìn)精神富有深入發(fā)展，重塑共同富裕實(shí)現(xiàn)各環(huán)節(jié)，最終提高人民群眾的獲得感和幸福感，走向全體人民的全面富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在治國(guó)理政中形成了以人民為中心的發(fā)展思想。2021年，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！?。如何將以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于共同富裕推進(jìn)的全過程，成為重大的時(shí)代課題。

一、多維度把握共同富裕的理論內(nèi)涵

共同富裕有個(gè)動(dòng)態(tài)性、歷史性的過程，在不同的歷史發(fā)展階段，其具有不同的內(nèi)容和發(fā)展要求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了質(zhì)的飛躍，與此同時(shí)，發(fā)展不平衡、不充分問題也日益突出；在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，在此過程中，能否實(shí)現(xiàn)共同富裕，既成為解決社會(huì)主要矛盾的手段，也成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。理解共同富裕，需要立足新時(shí)代新發(fā)展階段，從多維度進(jìn)行具體把握。

（一）經(jīng)濟(jì)維度：“生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整”在新時(shí)代的再深化

從經(jīng)濟(jì)維度來看，共同富裕體現(xiàn)了“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”在新時(shí)代的更深層次調(diào)整。一方面，“共同”界定了富裕的社會(huì)性質(zhì)，要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義的富裕不是少數(shù)人的富裕，也不是部分地區(qū)的富裕，而是全體人民、整個(gè)社會(huì)的富裕，因而共同富裕是個(gè)“總體性概念”，要求發(fā)展成果在更大范圍內(nèi)被共享。正如中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”，通過提低擴(kuò)中，縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”?？梢钥吹?，如何對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行合理調(diào)整，如何正確處理三次分配間關(guān)系，影響發(fā)展成果的共享程度，影響發(fā)展的協(xié)調(diào)性和包容性。另一方面，“富?！笔恰肮餐钡谋Ｕ?，影響“共同”的水平，要求大力發(fā)展生產(chǎn)力。“共同”不是低水平的共同或全體人民的共同貧窮，而是高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上的共同，是全體人民在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等全方面的高水平富裕。因而，“富?！笔恰肮餐睂?shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行再調(diào)整的同時(shí)，也要保護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展的積極性，要在全體人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共建中實(shí)現(xiàn)共同，唯有此，才能實(shí)現(xiàn)“共同”與“富裕”的有機(jī)統(tǒng)一，否則就會(huì)走向平均主義或兩極分化的兩端。

（二）政治維度：“社會(huì)主義優(yōu)越性和共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)性”在新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)

從政治維度來看，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是人民至上在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義?！瘪R克思在分析資本主義制度弊端基礎(chǔ)上，指出，在未來社會(huì)，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。社會(huì)主義之所以區(qū)別于資本主義，一個(gè)重要特征在于社會(huì)主義的發(fā)展以共同富裕為目標(biāo)，兩極分化是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，這是由二者內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)制度差異決定的。以公有制為主體，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的根本特征，其具有消滅剝削、消除兩極分化的巨大優(yōu)勢(shì)，從根本上保證了全體人民共同占有發(fā)展成果。新時(shí)代，國(guó)家要求把推進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，黨的十九屆五中全會(huì)把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”作為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一?？梢钥闯觯瑢?shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，已不僅停留于社會(huì)發(fā)展和人民生活層面，而是上升到國(guó)家發(fā)展目標(biāo)層面，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的必要條件。

（三）價(jià)值維度：“公平與效率間關(guān)系”在新時(shí)代的再調(diào)整

從價(jià)值維度來看，共同富裕體現(xiàn)了“公平與效率間關(guān)系”在新時(shí)代的再調(diào)整。公平與效率的關(guān)系在我國(guó)不同發(fā)展階段有不同的側(cè)重性，中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于尋求效率與公平的平衡。改革開放初期，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平；新時(shí)代，要求注重發(fā)展效率的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)公平，這是共同富裕對(duì)社會(huì)價(jià)值的重塑。具體表現(xiàn)為：“共同”要求在發(fā)展中要分好蛋糕，要注重公平，但不是絕對(duì)的同步和同一，而是包含差別的公平，這是對(duì)效率的保護(hù)，在公平中促進(jìn)發(fā)展；另一方面，“富裕”要求注重發(fā)展效率，把蛋糕做大，但發(fā)展具有指向性和目的性，要以“共同”為目的，因而，也不是單方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，而要以能夠促進(jìn)公平發(fā)展為前提，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)公平。

二、堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)共同富裕

黨的十八屆五中全會(huì)，正式提出了以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是以人民為中心的發(fā)展思想的主要內(nèi)涵。具體到共同富裕層面，以人民為中心的發(fā)展思想，就是要以人民為價(jià)值尺度、以人民為目標(biāo)導(dǎo)向、以人民為實(shí)踐主體，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活力。因此，它深刻地形塑著共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐目標(biāo)。

（一）共同富裕的“價(jià)值旨?xì)w”是以人為本的共富

以人民為中心的發(fā)展思想蘊(yùn)含著共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是要在共同富裕推進(jìn)中，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，以人民為中心的發(fā)展思想決定了共同富裕的價(jià)值旨?xì)w—— 以人為本。這一價(jià)值旨?xì)w的多重表現(xiàn)如下。

一是在共同富裕的最終追求上，以人為本的共富表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思、恩格斯在批判分析資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義的本質(zhì)特征主要是：生產(chǎn)力的高度發(fā)展、消滅私有制、全部生產(chǎn)資料歸社會(huì)直接所有、有計(jì)劃地生產(chǎn)、消滅商品和貨幣、按勞分配、人的自由全面發(fā)展。而這其中人的自由全面發(fā)展是一切發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，而中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)基本邏輯便是人本邏輯—— 人不再是“物化”的人，不再定位于勞動(dòng)的手段和勞動(dòng)附屬物，而成為所有發(fā)展的中心。因此，共同富裕的實(shí)現(xiàn)，本質(zhì)上是人的全面解放和回歸；二是在共同富裕的政治價(jià)值上，以人為本的共富彰顯著社會(huì)主義本質(zhì)和共產(chǎn)黨人的初心使命。能否堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕，關(guān)系到社會(huì)主義的本質(zhì)，彰顯著共同富裕的政治價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。1992年，鄧小平在南方談話中指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。進(jìn)入新時(shí)代，步入新發(fā)展階段，在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，已不再僅僅是理論問題，而成為現(xiàn)實(shí)問題。能否實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅關(guān)乎社會(huì)主義發(fā)展正當(dāng)性，更關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，黨的根基在人民，力量源自人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕成為夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的關(guān)鍵，具有重大政治價(jià)值；三是在共同富裕的時(shí)代價(jià)值上，以人為本的共富表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)復(fù)雜發(fā)展問題的回應(yīng)。共同富裕體現(xiàn)著人民對(duì)于美好生活的時(shí)代追求，是個(gè)重大的社會(huì)問題。經(jīng)過40多年改革開放的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量和規(guī)模不斷提高，但區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、不同社會(huì)群體之間的發(fā)展差距明顯擴(kuò)大，而且呈現(xiàn)代際傳遞的發(fā)展固化現(xiàn)象。過大的發(fā)展差距已無(wú)法匹配過高的發(fā)展水平，而由過大發(fā)展差距所帶來的相對(duì)剝奪感，又會(huì)進(jìn)一步反向消解過高發(fā)展水平的合法性。因此，站在新的時(shí)代背景下，如何推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民復(fù)雜多樣的社會(huì)需求，縮小各種發(fā)展差距，真正提高人民群眾的獲得感和幸福感，是共同富裕必須要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

（二）共同富裕的“量的目標(biāo)”是保持合理發(fā)展差距的全體人民共富

以人民為中心的發(fā)展思想形塑著共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。從“量”的角度來看，要求共同富裕所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展是全體人民的富裕，但這并不是全體人民的平均主義，而是包含一定合理差距的全體共富?？茖W(xué)把握不同社會(huì)主體間發(fā)展差距，不僅是提高發(fā)展效率的要求，亦是維護(hù)社會(huì)公平正義的要求。

而如何保持合理發(fā)展差距，則要求樹立三種發(fā)展思維。一是動(dòng)態(tài)發(fā)展思維。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在不同社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展水平中，富裕有不同的表現(xiàn)形態(tài)。在某種程度上，貧與富是一個(gè)相對(duì)概念，隨著社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，富裕的水平也在不斷提高，以往衡量富裕的標(biāo)準(zhǔn)就不能再匹配當(dāng)前新的社會(huì)發(fā)展水平。因此，要以動(dòng)態(tài)發(fā)展思維來考察共同富裕的實(shí)現(xiàn)過程，避免用過去的低水平標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)在的高質(zhì)量發(fā)展，那樣可能會(huì)掩蓋貧富差距，隱藏后富發(fā)展群體，而要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷調(diào)整共同富裕的衡量標(biāo)準(zhǔn)，以一個(gè)歷史的、具體的、發(fā)展的思維來考量；二是底線發(fā)展思維。共同富裕實(shí)現(xiàn)得如何不僅是看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和總量，更要看底層社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展程度。要按照一定的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)主體進(jìn)行精細(xì)化的分層分類，以便精準(zhǔn)識(shí)別共同富裕發(fā)展的重點(diǎn)群體，通過技術(shù)賦能、資金扶持、政策傾斜等方式，提高底層社會(huì)發(fā)展主體的生活能力和工作能力，依據(jù)社會(huì)發(fā)展水平，不斷提高底層社會(huì)主體的最低社會(huì)保障水平和最低收入水平，營(yíng)造賦權(quán)增能式的發(fā)展環(huán)境，提高底層社會(huì)主體的自我發(fā)展能力；三是公平發(fā)展思維。貧富差距過大有損公平，但沒有任何發(fā)展差距也有損公平。在縮小發(fā)展差距過程中，要掌握一定的方式方法，不能一味削峰填谷，追求絕對(duì)公平，既要提高后富群體的發(fā)展水平，又不能打擊先富群體的積極性。鼓勵(lì)先富群體和后富群體充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，在共建中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（三）共同富裕的“質(zhì)的目標(biāo)”是實(shí)現(xiàn)高水平、全方面的共富

共同富裕不是低水平的共同貧窮，也不是物質(zhì)富裕等某一方面的共同富裕，而是高質(zhì)量發(fā)展中的高水平富裕，是物質(zhì)富裕和精神富有的全面富裕。以人民為中心所要求的共享性，不僅表現(xiàn)為量上的全體性，還表現(xiàn)為質(zhì)上的全面性——全體人民的全面共享，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面內(nèi)容全方位的共同富裕。

人民對(duì)于美好生活需求的多樣性，決定了共同富裕發(fā)展的全方位性。處理好物質(zhì)富裕和精神富有間關(guān)系是實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展的關(guān)鍵。一方面，要以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)物質(zhì)富裕實(shí)現(xiàn)。高質(zhì)量發(fā)展有別于以往發(fā)展，它以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為發(fā)展理念，其中創(chuàng)新放置于首位，是發(fā)展的第一動(dòng)力。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕，必須要?jiǎng)?chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)和層次蝶變躍升，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展相匹配，社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配，實(shí)現(xiàn)高水平共富；另一方面，要加強(qiáng)精神文化建設(shè)，釋放精神文化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。共同富裕始于經(jīng)濟(jì)、成于文化，精神文化層面的豐富與理論思想的創(chuàng)造反映出一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化強(qiáng)度與思想創(chuàng)造力。要充分重視精神富有的重要性，相比于有形的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，精神文明建設(shè)在現(xiàn)實(shí)中顯得更難抓。新時(shí)代，要加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，健全志愿服務(wù)體系，以志愿服務(wù)引導(dǎo)社會(huì)向上向善，營(yíng)造“我為人人，人人為我”的和諧、公平氛圍，促進(jìn)精神文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全方位共富。

三、新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑

以人民為中心的發(fā)展思想，在共同富裕的實(shí)踐向度上則表現(xiàn)為發(fā)展性，蘊(yùn)含著推動(dòng)共同富裕的實(shí)踐路徑。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)發(fā)展的根本力量，在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，需要充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在全體人民共同參與的共建共治中實(shí)現(xiàn)共富。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅要發(fā)揮政府和政黨力量，還需要發(fā)揮各類企事業(yè)單位、社會(huì)組織、志愿組織等社會(huì)主體力量，創(chuàng)新多元主體協(xié)同機(jī)制，匯聚各類社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源，合力邁向共富。

（一）黨建引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的引擎

實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心要義。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的百年歷程中，一直致力于為全體人民謀幸福。如何實(shí)現(xiàn)多元主體有序合作、共同參與，實(shí)現(xiàn)多種行動(dòng)邏輯有效融合，成為以共建促共富的首要問題。這一問題解決的關(guān)鍵就在于發(fā)揮黨組織的引領(lǐng)力和整合力。

黨組織作為一種特殊政治組織，具有其他組織所無(wú)法比擬的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)。在共同富裕實(shí)現(xiàn)過程中，要充分發(fā)揮黨組織總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用：一是強(qiáng)化黨組織資源整合功能。共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要資源支撐。然而，當(dāng)前政治資源和社會(huì)資源存在“分布碎片化、使用困難化”問題，很多地區(qū)受制于發(fā)展資源不足，出現(xiàn)人口外流和產(chǎn)業(yè)缺失現(xiàn)象。扭轉(zhuǎn)這一局面，需要發(fā)揮黨組織的特殊政治優(yōu)勢(shì)，通過黨建聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)發(fā)展主體間的聯(lián)合和資源共享，將分散化的資源整合化，提高發(fā)展資源對(duì)共同富裕實(shí)現(xiàn)的支撐力；二是強(qiáng)化黨組織的組織整合功能。如何實(shí)現(xiàn)分散主體的集體化行動(dòng)，是共建共富的難點(diǎn)。為此，需要?jiǎng)?chuàng)新黨建方式，強(qiáng)化利益整合和組織整合，實(shí)施“黨建+”，將新興社會(huì)力量吸納到政治系統(tǒng)，織密縱橫聯(lián)動(dòng)的黨組織引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)黨建統(tǒng)領(lǐng)與社會(huì)參與的雙向互動(dòng)，匯聚政治系統(tǒng)力量和社會(huì)系統(tǒng)力量；三是強(qiáng)化黨組織的政治引領(lǐng)功能。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)謀劃，強(qiáng)化制度機(jī)制創(chuàng)新，圍繞共同富裕目標(biāo)，全面加強(qiáng)黨組織引領(lǐng)力，把黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)貫徹到建設(shè)工作的各領(lǐng)域全過程中，引領(lǐng)各方力量提高政治站位，合力發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)共同富裕行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）物質(zhì)富裕是共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。在這一過程中，物質(zhì)富裕是共同富裕實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒有“富?！钡墓餐?，只能導(dǎo)致普遍貧窮。有學(xué)者也指出，共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕首先要夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

從發(fā)展主體上看，物質(zhì)富裕是全民共享的物質(zhì)富裕，也是全民共建的物質(zhì)富裕。一是以“共享發(fā)展”擴(kuò)大物質(zhì)富裕的主體覆蓋面。目前，我國(guó)社會(huì)各群體間發(fā)展差距較大，縮小差距，擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，要求提高發(fā)展的共享性。能否讓發(fā)展成果更多惠及普通民眾，尤其是低收入群體和困弱群體的生活狀態(tài)能否改善，關(guān)系到發(fā)展的正當(dāng)性。在實(shí)際中，要以分層分類方式，因地制宜、因人施策，有序提高低收入群體收入，調(diào)節(jié)高收入群體收入，擴(kuò)大物質(zhì)富裕的主體覆蓋面；二是以“共建發(fā)展”提高物質(zhì)富裕的主體參與度。物質(zhì)富裕的實(shí)現(xiàn)要靠全體人民的辛勤勞動(dòng)，絕不是犧牲一部分人的利益去補(bǔ)償另一部分人的利益，這有損發(fā)展的公平性。物質(zhì)富裕的實(shí)現(xiàn)要求調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的發(fā)展積極性，讓每個(gè)社會(huì)成員都有參與發(fā)展的機(jī)會(huì)和能力，讓每個(gè)發(fā)展主體的優(yōu)勢(shì)效能都能夠得到釋放。這客觀上要求政府不斷完善發(fā)展環(huán)境，通過政策制定、資金輸送等方式，引導(dǎo)各類社會(huì)主體參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中來，織密共富的主體參與網(wǎng)；三是以“高質(zhì)量發(fā)展”提高物質(zhì)富裕的主體富裕度。從發(fā)展方式上看，新時(shí)代的共同富裕要求推動(dòng)低層次的發(fā)展向高層次發(fā)展轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總量龐大，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量還不足，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次還較低，難以帶來更大的發(fā)展效能，也難以更進(jìn)一步滿足人民對(duì)于美好生活的需求。新時(shí)代，要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，充分發(fā)揮人工智能等現(xiàn)代科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增添活力，為新興產(chǎn)業(yè)提供環(huán)境，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與升級(jí)，滿足需求側(cè)高層次需求，進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)高端化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)于高品質(zhì)生活的追求。

（三）精神富有是共同富裕的文明取向

中國(guó)式現(xiàn)代化是物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一。如果說物質(zhì)富裕體現(xiàn)的是物的現(xiàn)代化，那么精神富有則更強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化。在共同富裕實(shí)現(xiàn)過程中，要堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一，從本質(zhì)上來說，“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”，因此，精神富有在共同富裕中尤為重要。一是推進(jìn)精神富有，要以中國(guó)精神為力量源泉。中華民族有著悠久的歷史，在5000多年的發(fā)展中，所形成的以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，匯聚成中國(guó)精神，激勵(lì)著一代代中華兒女奮力前進(jìn)。受西方錯(cuò)誤思潮的影響，功利主義、享樂主義一度盛行，社會(huì)出現(xiàn)道德失范、信仰缺失、理想淡薄現(xiàn)象。如何推進(jìn)精神富有，重塑社會(huì)主義文明新風(fēng)尚至關(guān)重要。推進(jìn)精神富有，要扎根中國(guó)精神，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新文化傳播形式，充分利用現(xiàn)代新媒體提高核心價(jià)值觀影響力；二是推進(jìn)精神富有，要以志愿服務(wù)為實(shí)踐載體。精神富有是主體在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過精神生產(chǎn)和精神生活，所呈現(xiàn)出來的在精神方面的意愿與追求。因此，無(wú)形的精神文化的發(fā)展要以有形的實(shí)踐活動(dòng)為載體。志愿服務(wù)憑借其自愿性、公益性、服務(wù)性、靈活性等特點(diǎn)，可以最大程度吸納社會(huì)成員參與，形成“人人志愿”的社會(huì)氛圍，同時(shí)也可以在社會(huì)成員服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛心的過程中，重新蕩滌其思想，增強(qiáng)其自身的價(jià)值感、幸福感和歸屬感，改造其主觀世界；三是推進(jìn)精神富有，要以評(píng)價(jià)機(jī)制為引領(lǐng)導(dǎo)向。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中，要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)激勵(lì)的導(dǎo)向作用，通過以評(píng)促建，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚。要?jiǎng)?chuàng)新精神文明評(píng)價(jià)機(jī)制，在基層可以組織最美志愿者、最美建設(shè)者、最美家庭等各類評(píng)選活動(dòng)，樹立典型示范，增強(qiáng)典范的引領(lǐng)力，并在重大場(chǎng)合進(jìn)行表彰，為全社會(huì)樹立標(biāo)桿與榜樣。