中國共產(chǎn)黨人偉大人格是黨特有的政治優(yōu)勢＊

鄧 純 東

提 要：中國共產(chǎn)黨在長期實踐中高度重視加強自身建設，在奮斗歷程中錘煉形成了自身的系列政治優(yōu)勢。在黨自身的系列政治優(yōu)勢中，中國共產(chǎn)黨人偉大人格是黨特有的政治優(yōu)勢。這個政治優(yōu)勢對黨在百年來能夠承受無數(shù)次生死考驗，戰(zhàn)勝難以想象的艱難險阻，取得無與倫比的偉大成就，起到了至關重要的作用。這個政治優(yōu)勢主要包括：堅定理想、堅守信念，不圖名利、無私奉獻，堅持原則、堅持真理，平等待人、正直為人，相忍為黨、不徇私情，五湖四海、公道公正，嚴于律己、自我革命，富貴不淫、威武不屈，等等。這些偉大人格是黨的理想、信念、性質、宗旨等決定的，展現(xiàn)了令人高山仰止的崇高精神品味，是共產(chǎn)黨能夠不斷奪得勝利的特有政治優(yōu)勢。

中國共產(chǎn)黨從1921年誕生以來，百年篳路藍縷，百年披荊斬棘，百年苦難輝煌，百年英雄豪邁，百年來的奮斗，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。必須承認，一方面從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，國際共產(chǎn)主義興起以來，從歐洲到亞洲、到拉丁美洲、非洲等100多國家陸續(xù)成立幾百個、上千個共產(chǎn)黨、工人黨組織。這些組織不少都信仰馬克思列寧主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標進行了長期英勇的奮斗，有的建立了社會主義國家。但因種種原因，許多都或者偃旗息鼓，或者改旗易幟，或者分崩離析，或者嚴重挫折。當然，也有許多共產(chǎn)黨組織堅持奮斗、發(fā)展壯大，取得了偉大成績。另一方面，從1840年以來，面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的深重災難，不少的仁人志士、政治勢力、乃至政黨團體，也都英勇奮斗，犧牲流血，但都歸于失敗。正如習近平總書記所說，“世界上沒有哪個黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗，付出過如此多的慘烈犧牲”。也沒有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣取得如此輝煌偉大的成就。

中國共產(chǎn)黨為什么能？絕不是因為中國共產(chǎn)黨面對的革命、建設、改革開放和新時代的任務困難不大、道路平坦，也不是中國共產(chǎn)黨擁有得天獨厚的物質條件及各種客觀上的優(yōu)質資源。而是中國共產(chǎn)黨自身在長期實踐中高度重視自身建設，鍛造、形成了自身獨特的思想基礎、政治品質、領導能力、優(yōu)良作風、創(chuàng)新本領……筆者認為，黨自身的系列政治優(yōu)勢中，中國共產(chǎn)黨人偉大人格是黨特有的政治優(yōu)勢。這主要包括以下幾個方面。

一、堅定理想、堅守信念

對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標的信仰，對于馬克思主義科學理論的信仰，對于黨在現(xiàn)階段奮斗目標，即實現(xiàn)中華民族偉大復興、為中國人民謀利益、謀幸福宗旨的信念，是一代代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、始終堅守的理想信念。這樣的理想信念，作為觀念形態(tài)的范疇，在共產(chǎn)黨人的頭腦中一經(jīng)確立，便成為共產(chǎn)黨人不同于其他人們的質的規(guī)定性，成為共產(chǎn)黨人的靈魂。對共產(chǎn)黨人的處事立場、立身之道、全部人生起著極大的決定方向、決定立場與態(tài)度的重大作用，起著巨大的鼓舞、激勵作用。

新民主主義革命時期，大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨走上獨立領導革命武裝、建立農(nóng)村根據(jù)地、武裝奪取政權的中國革命道路。在土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨遇到的敵人之兇惡殘暴，革命力量與反革命力量在物質、軍事裝備等客觀條件上實力之懸殊，都世所罕見、世所公認。國內(nèi)外不少人士是百思不得其解，認為，就一幫知識分子（黨的領導層許多是知識分子）領導著一幫泥腿子，紅軍也好，八路軍、解放軍也好，其文化程度、軍事專業(yè)素養(yǎng)程度，甚至武器裝備與百年前的農(nóng)民起義隊伍似無大的差別。但為什么那么有戰(zhàn)斗力？能歷經(jīng)千難萬險而不遣散，能戰(zhàn)勝一切強大兇惡敵人。實際上，這支隊伍的特殊性在于，它是一支在馬克思主義政黨領導下，用科學理論武裝。有了堅定理想信念的隊伍，它不是舊式農(nóng)民起義隊伍，更不是土匪。理想信念是這個隊伍的靈魂，有了靈魂，這個隊伍就無堅不摧，有了靈魂，這個隊伍就無往不勝?！皻v史和實踐反復證明，一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起”，“一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想”。

共產(chǎn)黨人的理想信念為什么能具有不可思議的巨大力量？理想、信念、信仰，這些字眼并不是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造和獨有的。古今中外不少人們、政黨或國家、民族，都大量使用這些概念，宣稱自己的理想、信仰、信念。但其內(nèi)容含義，有的是把個人的升官發(fā)財當作理想，有的是把征服他國、稱霸世界當作理想，有的把對上帝、真主、佛祖的信仰當作信念，有的把對金錢、權利的追逐當作理想，如醉如癡，執(zhí)著堅決，其虔誠、其堅守，不能否定，不能輕視。但這些理想信念與共產(chǎn)黨人的理想信念不可同日而語，存在著本質區(qū)別?！爸袊伯a(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上。我們堅定，是因為我們追求的是真理。我們堅定，是因為我們遵循的是規(guī)律。我們堅定，是因為我們代表的是最廣大人民根本利益。”習近平同志說，“長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利?！L雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。’在風雨如磐的長征路上，崇高的理想，堅定的信念，激勵和指引著紅軍一路向前。”“盡管他們也知道，自己追求的理想并不會在自己手中實現(xiàn)，但他們堅信，只要一代又一代人為之持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實現(xiàn)?！编囆∑皆诳偨Y中國革命勝利原因時說，為什么過去我們能在非常困難的情況下奮斗出來，就是因為我們有理想，有馬克思主義理論，有共產(chǎn)主義信念。堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人偉大人格的重要內(nèi)容。具有了這樣特殊的人格，就始終堅守真理，沿著人生正確的方向前進。就能無論什么艱難險阻都無所畏懼，就能無論權力、金錢、優(yōu)越的物質生活條件下都不喪失氣節(jié)、富貴不淫，就能無論是烽火連天的戰(zhàn)斗歲月，還是在平凡的崗位上都勇往直前、無私奉獻，就能在人民幸福生活和民族復興偉業(yè)需要的時候，義無反顧、挺身而出，不惜流血犧牲。

二、不圖名利、無私奉獻

在人類文明進步歷史上，古今中外作出過重大貢獻，建立過豐功偉績的人與群體都不少。但以往歷史長河中，許多人在投身歷史偉業(yè)，或為某一有益的事業(yè)奮斗時，都把自己的名聲與利益連在一起，不是為了爭奪天下、江山萬代的巨大利益，就是為了青史留名、萬古流芳。中國共產(chǎn)黨人的奮斗中，展現(xiàn)出與古今中外英雄豪杰不同的特點是，只向耕耘、不問收獲，不圖名、不圖利，埋頭苦干、無私奉獻。

中國共產(chǎn)黨一成立，就把為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福作為神圣使命扛在肩上。百年來的奮斗中，黨堅守人民至上立場，把全心全意為人民服務作為自己的唯一宗旨，把為人民謀利益、謀幸福作為自己全部工作的出發(fā)點和歸宿。毛澤東說：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！卑倌陙淼恼鞒讨?，在不同歷史時期、不同社會經(jīng)濟條件下，黨承擔的使命、具體的奮斗目標各有不同。不同文化、不同系統(tǒng)工作的黨員職業(yè)不同，崗位不同，但一代代共產(chǎn)黨人都牢記全心全意為人民服務宗旨。不少人一生踐行這個宗旨。無論烽火連天的戰(zhàn)場，還是建設時期的和平環(huán)境；無論擔任很高領導職務，還是普通一兵；無論需要忍饑挨餓，還是需要流血犧牲；無論參與的是震驚世界的偉業(yè)，還是與柴米油鹽打交道的平凡崗位，共產(chǎn)黨人勇往直前、埋頭苦干，不計個人得失、不圖個人名利。革命戰(zhàn)爭年代，井岡山斗爭時期，艱苦卓越的長征路上，不少紅軍戰(zhàn)士為了革命勝利獻出年輕的生命，鮮血灑在祖國的土地上，連姓名都沒有留下。楊開慧烈士面對敵人的屠刀，只是只淡淡而堅強地說，“死不足惜，唯愿潤之革命早日成功”。社會主義建設時期，在新中國社會主義建設事業(yè)中，為了建設自己的國家，許多共產(chǎn)黨人全身心融入火紅的年代，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。新中國的建設工地上，廣大農(nóng)村水利設施建設的戰(zhàn)場，兩彈一星的艱難科研中，多少共產(chǎn)黨員不計報酬、不圖回報，只是埋頭苦干、默默奉獻，“寧肯少活20年，拼命也拿下大油田”。焦裕祿等“春蠶到死絲方盡，只留香甜在人間”。鄧稼先、錢學森等做隱姓埋名人，干驚天動地事。新中國從一窮二白到成為今天的世界第二大經(jīng)濟體，中華民族從東亞病夫到巍然屹立在世界東方，無數(shù)共產(chǎn)黨人以熱血與生命的付出，鑄就了國家和民族的輝煌。而他們卻沒有要求物質回報，沒有要求封官許愿，沒有聲名顯赫，像影視明星一樣名揚天下，萬眾矚目。

特別是在建設中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，黨遵循經(jīng)濟建設規(guī)律，確立社會主義市場經(jīng)濟體制，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定作用。全社會的市場經(jīng)濟意識、價值規(guī)律意識極大增強，個人行為和工作中講效益、圖回報、講等價交換，甚至唯利是圖等意識極大增強。但許多共產(chǎn)黨人絕不把商品交換原則引入黨和國家政治生活，絕不以市場經(jīng)濟規(guī)則決定自己對待工作、對待黨和人民事業(yè)的立場，而是堅守全心全意為人民服務宗旨，堅持共產(chǎn)黨人不圖回報、無私奉獻的價值觀，譜寫出人類歷史上高風亮節(jié)的新篇章。共產(chǎn)黨人這些埋頭苦干、默默奉獻、不圖名利、無私忘我的這些精神，在黨的百年光輝歷程中，與黨領導的偉大事業(yè)一樣，生動展示在黨的全部歷程中，閃耀在中國社會、中國人民之中，對于黨的事業(yè)的興旺發(fā)達，對于中國人民和中華民族的精神品味，起著巨大的激勵引領作用。一是無數(shù)的無名英雄不圖名利的犧牲奉獻，確保了中國革命、建設、改革開放和新時代事業(yè)的偉大成功。黨的百年奮斗取得的所有成就，都不是封官許愿重賞之下等價交換的結果，都不是市場經(jīng)濟規(guī)律作用的結果，而是共產(chǎn)黨人忘我奉獻、無私犧牲的結果，是共產(chǎn)黨人的之中人格鑄就了中國共產(chǎn)黨無與倫比的輝煌，是共產(chǎn)黨人無私奉獻的精神解救了苦難的中華民族，使中華民族復興偉業(yè)進入到不可逆轉的進程。二是共產(chǎn)黨人不圖名利、無私奉獻的行為表現(xiàn)可歌可泣的精神。在革命、建設、改革開放和新時代實踐中的展現(xiàn)，似黑暗中的燈光、大海中的燈塔，照亮了中國人民，不僅溫暖、造福中國人民，而且昭示和激勵中國人民。在中國社會中，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人古今中外所未見的高尚人生觀，以極大的道德力量，感動大眾，使黨在人民中具有了極大的感召力、凝聚力、號召力，把人民緊緊團結凝聚在自己。這是共產(chǎn)黨獲得人心、獲得人民擁護、信賴的重要原因所在。這與國民黨官僚們貪得無厭、巧取豪奪而失掉民心形成鮮明的對比。三是這樣的精神在黨內(nèi)、在全社會和人民中起著極大示范與表率作用。榜樣力量無窮，無論戰(zhàn)爭年代，還是建設時期，共產(chǎn)黨人的無私奉獻精神都起到一種旗幟引領的作用，感動和吸引著人們見賢思齊，引領著社會風尚，帶動著全體人民一起為中華民族偉大復興團結奮斗。沒有共產(chǎn)黨人的示范表率作用，就沒有中國共產(chǎn)黨對人民具有的極大領導力，就沒有中國大地上無數(shù)奇跡的不斷出現(xiàn)。

三、堅持原則、堅持真理

共產(chǎn)黨人投身于為中國人民求解放、謀幸福，為中華民族謀復興的偉業(yè)，本質上說，就是獻身于真理，為堅持真理而奮斗。在革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人堅持原則，堅持真理的立場，首先表現(xiàn)在對人生的基本態(tài)度上。面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的罪惡統(tǒng)治，山河破碎、人民受難的狀況，共產(chǎn)黨人絕不與反動統(tǒng)治者同流合污，絕不為了個人的利益得失而是非不分、喪失天良，而是毅然選擇了正義的事業(yè)。毛澤東、周恩來、朱德等都放棄自己優(yōu)越的物質條件，為使幾萬萬同胞脫苦難，而義無反顧，挺身犯難。在新民主主義革命時期，這樣的原則性，對真理忠貞不渝，特別表現(xiàn)在對敵斗爭的堅決。舊中國的反動勢力和帝國主義，是中華民族和中國人民的兇惡敵人。結束它們的統(tǒng)治，是中國人民根本利益和中華民族偉大復興的需要。為了這個真理的實現(xiàn)，為了這個原則的堅持，共產(chǎn)黨人艱難奮斗，不惜忍受鐵窗之苦，不惜拋頭顱、灑熱血，絕不茍且，絕不妥協(xié)和后退，譜寫了一曲感天動地的壯歌，詮釋了共產(chǎn)黨人堅持原則、堅持真理的基本含義。

共產(chǎn)黨人堅持原則、堅持真理的人格特點，還表現(xiàn)自己全部的工作中，表現(xiàn)在黨內(nèi)生活中，在政治原則、政治方向、政治前提下，關于黨的路線、政策的理解，黨的重大方略的內(nèi)容及貫徹落實的舉措。在黨的各級組織討論、決策的過程中，有不同的看法、不同的意見，是黨內(nèi)生活的正?，F(xiàn)象，按照民主集中制原則，按照黨內(nèi)生活規(guī)則處理是中國共產(chǎn)黨解決這方面問題的根本之道。但在實踐中，由于種種原因，特別是中國幾千年封建官場文化殘余的影響，有的黨員干部在黨內(nèi)生活中表現(xiàn)為不愿得罪人，不愿意為黨的事業(yè)忠誠表達正確意見，沒有堅持原則、堅持真理的勇氣。面對一些不當?shù)囊庖?，甚至對黨的事業(yè)不利的不良現(xiàn)象，采取“事不關己、高高掛起，明知不對、少說為佳”的態(tài)度，人云亦云、隨聲附和，而且把這種視為“成熟”。在長期執(zhí)政條件下，這樣的官場“潛規(guī)則”越來越多，是中國共產(chǎn)黨堅決反對的官僚主義的重要表現(xiàn)。

與此截然不同的是，百年來的實踐中，一代代中國共產(chǎn)黨人不僅在對敵斗爭中，而且在社會生活中，特別是在黨內(nèi)生活中，堅持原則、堅持真理，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的偉大人格與高尚品質，表現(xiàn)出與中國歷史上常見的“多磕頭、少說話”“明知不對、少說為佳”等官僚作風、官場潛規(guī)則的本質區(qū)別。在黨的百年來歷史上，在黨的中央組織、地方組織、基層組織中常常見到的從老一輩革命家開始的黨內(nèi)生活風氣，體現(xiàn)出以下鮮明的基本特點。一是在黨組織內(nèi)部，沒有高低貴賤之分，實現(xiàn)了真正的地位平等、人格平等，打破封建社會等級森嚴的堡壘，就黨的路線、政策及各方面事務在黨內(nèi)生活中平等發(fā)表意見、平等討論問題，沒有誰可以高高在上、盛氣凌人、居高臨下、呵斥他人。二是按照黨內(nèi)政治生活規(guī)則、制度參與黨內(nèi)生活。在黨組織內(nèi)部和黨的會議上，完全可以知無不言、言無不盡、發(fā)表意見，沒有利害得失的考慮，沒有怕與領導意見不一致的顧慮，不需要考慮工作之外的因素，不需要猜測領導意圖，不需要研究別人的態(tài)度，只需要以有益于黨的事業(yè)為出發(fā)點，講自己的意見，堅持原則、堅持真理。三是本著對黨高度負責的責任感，在事關黨的路線、方針、政策及重要工作興衰成敗的問題上，敢于獨立思考，表達不同意見。甚至在明知他人、領導個人或集體已經(jīng)作出了決定的情況下，也講原則、講真理，不顧慮個人得失，負責任地在組織內(nèi)按程序表達修改或反對的意見。解放戰(zhàn)爭時期，粟裕在中央軍委作出的南下過江戰(zhàn)略后，主動向毛主席、黨中央提出不同意見，并得到采納。這就是共產(chǎn)黨黨內(nèi)健康的風氣與生態(tài)，是共產(chǎn)黨人堅持原則、堅持真理的生動案例。四是講真理、不講面子，不搞封建官場中“多栽花、少栽刺”“你好我好大家好”的庸俗關系學。百年來黨的建設實踐中，堅持批評與自我批評的作風，既勇于批評自己，也敢敢于批評他人。在黨內(nèi)生活中，同志之間從團結的愿望出發(fā)、從幫助他人提高的目的出發(fā)，開展積極健康的黨內(nèi)批評。同時，不泄私憤、不搞報復，也不避重就輕、輕描淡寫，不搞相互照顧、表揚和自我表揚。這種黨內(nèi)同志間的健康批評，不僅對相互進步起到積極作用，而且對營造不同于封建官僚官官相護的黨內(nèi)良好風氣起到獨特作用，是共產(chǎn)黨人偉大人格的生動表現(xiàn)。

四、平等待人、正直為人

古往今來，人是社會性的。人與人相處是社會生活的重要內(nèi)容。人與人如何相處，人與人之間在社會生活中建立什么樣的相互關系，反映社會形態(tài)的本質，也體現(xiàn)個人的道德水準和為人品質。在剝削階級占統(tǒng)治地位的階級對抗社會里，如：奴隸社會、封建社會、資本主義社會及舊中國半封建半殖民地社會，人與人的關系，根本上受到社會制度的制約和影響，必然表現(xiàn)為占統(tǒng)治地位剝削者、壓迫者對廣大勞動人民的奴役、壓迫關系。前者對后者沒有基本的人權保護，人格尊重，把人不當人、不尊重人、奴役和歧視人，或以獲得金錢、物質為標準對待人，是剝削階級社會統(tǒng)治者待人的基本立場和態(tài)度。中國共產(chǎn)黨人民至上立場，根本上決定了共產(chǎn)黨人對待人際關系的立場，不僅對待黨內(nèi)同志，而且在社會生活中，在與廣大人民群眾相處中，展現(xiàn)出與剝削階級社會統(tǒng)治者截然不同的立場和態(tài)度，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人與人民關系的性質，表現(xiàn)出站在道義制高點的共產(chǎn)黨人的偉大人格特征。

百年來，以老一輩革命家為代表的一代代共產(chǎn)黨人，在待人上的基本特征：一是平等待人、尊重所有人。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等光輝的一生中，不僅對黨內(nèi)同志，而且對廣大人民群眾充滿尊重，沒有封建官員對普通勞動群眾常有的輕慢、歧視。在他們看來，人無論從事什么職業(yè)，在什么崗位上，只要是用自己的勞動生存，就是值得尊敬的。劉少奇對掏糞工人時傳祥說：“我當國家主席，你當清潔工人，我們都是為人民服務，我們是平等的。”不少共產(chǎn)黨人在工作中履行公務時，與剝削階級社會的官員的處事宗旨不同，不把與自己是否有交情、是否有親友關系、是否有利害關系當作待人的標準、看人下菜碟，而是對任何人都平等相待，一視同仁。二是誠懇待人、表里如一。中國封建官場中，官員們?yōu)榱俗约旱睦妫c同僚相處，或對待群眾時，往往十分虛偽，表現(xiàn)出謙恭的外表和虛情假意。正如臺灣島內(nèi)蔡英文干著分裂國家的臺獨勾當，卻說自己展現(xiàn)出對大陸的“善意”一樣，真是既要當娼妓，又要立牌坊。甚至“當面說好話，背后下毒手”，待人時陽奉陰違、兩面三刀是封建官場丑陋面貌的一個方面。作為尊重歷史規(guī)律、為真理而奮斗的共產(chǎn)黨人，在為神圣崇高理想的奮斗人生中，展現(xiàn)了與理想、與事業(yè)的神圣崇高完全一致的為人風格，待人以誠、表里如一，沒有虛情假意、不搞當面一套、背后一套，光明磊落、肝膽相照。三是不計較個人恩怨。中國共產(chǎn)黨能夠不斷興旺發(fā)達、長盛不衰的一個重要原因是黨內(nèi)同志之間始終是健康純潔的關系成為主流。即使共產(chǎn)黨內(nèi)，人與人之間在工作中及社會生活中產(chǎn)生不同意見，有這樣那樣的矛盾都是不可免的。但共產(chǎn)黨人以自己偉大人格對待、處理這些問題。同志之間發(fā)生了爭論、矛盾，都出于公心，各自作自我批評，不是像資產(chǎn)階級政客那樣懷恨在心，積怨在胸，甚至伺機報復，而是說完了就算，不記賬、不記仇恨，不往心里去。長征途中，關于行軍路線及中國革命發(fā)展，在黨和紅軍高層經(jīng)常熱烈討論，激烈爭論，有時矛盾很大，但誰也不往心里去，爭吵過后，仍然是親密同志。廬山會議上，毛主席與彭德懷發(fā)生嚴重爭論。幾年后，毛主席卻專門請彭德懷吃飯，并說過去說了一些過氣話，過頭話，要一風吹走。偉人之間沒有因此老死不相往來，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在處理人際關系中的偉大人格。四是厚道待人、助人為樂。這是共產(chǎn)黨人處理人際關系上高尚道德的重要內(nèi)容。忠厚善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，這在許多共產(chǎn)黨人身上得到生動的體現(xiàn)。在許多共產(chǎn)黨在對待同志、對待人民群眾時，總是先替他人著想、與人為善、寬以待人，不計較別人的態(tài)度、言語。正如共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒所說，“對人民像春風一樣溫暖”，忠誠厚道，寧肯吃虧，也要方便他人、助人為樂。白求恩、雷鋒等“毫不利己、專門利人”，就是共產(chǎn)黨人這種偉大人格的生動展現(xiàn)。

五、相忍為黨、不徇私情

古今中外的人們在參與社會生活，創(chuàng)造豐功偉業(yè)中，英勇頑強、艱苦奮斗的不少。但在涉及個人境遇、關系個人利害得失的事情上，在關系親情、家人利害問題處理上，往往英雄難過關。有的英雄豪杰在沙場征戰(zhàn)中可以不畏生死，但受到委屈，被上司冤枉則灰心喪氣，甚至掛冠而去。有的政治人物處事公道、秉公執(zhí)法，但是一遇到自己家人、親人的利益訴求則難以剛正不阿。中國共產(chǎn)黨人在這方面也表現(xiàn)了與此完全不同的立場、姿態(tài)，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)、偉大人格。

不可否認，由于種種原因，在中國共產(chǎn)黨歷史上，在黨的全部組織體系里的某個或某些組織中，都曾出現(xiàn)過領導對黨員干部的不恰當批評、不正確的處理，使黨員干部被冤枉、受委屈的現(xiàn)象，有的還是以黨的組織名義作出的決定。面對這種被誤解、被冤枉、受委屈，黨員干部當然可以按照組織程序申訴，在黨的組織生活中，按組織原則解決問題。但也不是都能及時澄清事實、消除誤會，不是都可以及時讓領導或組織改變錯誤的決定。黨的六屆四中全會上，羅章龍等對共產(chǎn)國際代表米夫支持王明搞宗派主義有很大意見，便違背組織原則另立中央。這給黨帶來極大損失。與此相反，以毛澤東、周恩來等為代表的中國共產(chǎn)黨人，對于來自組織的錯誤處理，對于自己被冤枉、受委屈，既表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的黨性原則，又表現(xiàn)了個人崇高偉大的人格。井岡山時期和中央蘇區(qū)的斗爭中，毛澤東堅持把馬克思主義與中國革命具體實際相結合，堅決不搞攻打大城市，不做企圖先中心城市取得革命勝利那些違背中國革命規(guī)律的事，并不顧個人得失榮辱，不厭其煩地向中央、向黨和紅軍其他領導人作說明解釋，而此時黨尚處在幼年時期，黨中央不很成熟，連續(xù)幾次出現(xiàn)“左”傾錯誤。并發(fā)展到嚴重的王明“左”傾機會主義，幾乎斷送中國革命。在“左”的錯誤指導下，“左”傾中央幾次對毛澤東進行錯誤批評、錯誤打擊，撤銷職務。歷史證明，這些對毛澤東處理、打擊都是錯誤的。但面對錯誤的處理打擊，面對個人的委屈、冤枉，毛澤東絲毫不氣餒，不恢心、不自暴自棄，更沒有做任何不利于黨的團結的事。相反，以高度責任感對待黨的工作黨和紅軍的領導同志耐心說明，周恩來稱之為“相忍為黨”。實際上，在百年來的實踐中，這種“相忍為黨”、顧全大局的事，在一代代共產(chǎn)黨人身上都有所表現(xiàn)。在執(zhí)政條件下，在一些組織安排黨員干部的工作、任用領導干部時，因為種種原因，許多德才兼?zhèn)?、能力強、貢獻大的同志沒有得到提拔重用，甚至長期被冷落。而這些黨員干部都不計較，絕不向黨組織伸手要官，而是寧愿受委屈，踏踏實實做好黨交給的本職工作，幾十年如一日埋頭苦干。也有的同志工作中受到組織的錯誤處理，被撤銷職務許多年，后來又平反，但這些黨員從未有埋怨、未有牢騷，從未因為自己的委屈、冤枉做出對黨不利的事。周恩來在“文化大革命”中忍辱負重、委曲求全，在極端困難的情況下顧全大局，為黨的事業(yè)操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。這都是中國共產(chǎn)黨人偉大人格的典范。

共產(chǎn)黨人在這方面有博大胸懷與高風亮節(jié)，還表現(xiàn)在對待自己、家人、親友、相關交情的處理上。共產(chǎn)黨人都有家人，對親友、對于曾經(jīng)在生活、工作上幫助過自己、有恩于自己的人，都懷有深厚感情，有深深的感恩之心。但他們絕不讓這份感情與感恩與自己擔負的領導職務，與自己的權力發(fā)生關系。絕不動用自己的權力、影響力來表達這份感情與感恩。新中國成立初期，毛澤東的一些親友或寫信，或來北京希望得到一份好的工作，請毛主席發(fā)指示辦這件事。這些人過去都在毛主席求學、革命時給予了生活上、工作上的很多幫助。毛主席十分感謝他們，但是面對他們更好工作的要求，毛主席絕不徇私情。他的處理是，由他自己或毛岸英分別回信明確說，共產(chǎn)黨是不同于國民黨的，毛澤東是不同于蔣介石的，其本質區(qū)別是，不搞一人得道、雞犬升天那一套，不搞封建社會封妻蔭子那一套。至于親友們的工作，都由當?shù)卣勒照?、制度量才錄用。對于親友生活困難的，毛主席絕不會給國家增加負擔，而是從自己的工資或生活費中支出，給予適當?shù)膸椭?。毛主席對對待家人、親友、恩師這種不徇私情的處理，生動地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的境界、偉大的人格，使許多一旦掌權，便讓親戚朋友都升官發(fā)財?shù)娜藷o地自容。這種不徇私情的做法，永遠是中國共產(chǎn)黨人在人民群眾中具有極大公信力、感召力、凝聚力的重要原因。

六、五湖四海、公道公正

在革命隊伍內(nèi)部，在黨的組織內(nèi)部和社會生活中，黨員干部處事為人，是搞小圈子、團團伙伙、親親疏疏，人為地搞三六九等，搞內(nèi)圈外圈，還是五湖四海、一視同仁，不分親疏、公道正派，這是共產(chǎn)黨員黨性強弱的試金石，是真正共產(chǎn)黨人的作風與封建官僚作風、資產(chǎn)階級政客作風的本質區(qū)別。百年來的奮斗史上，一代代共產(chǎn)黨人在這方面作出了楷模，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人偉大的人格。

首先是在黨內(nèi)生活中。在日常工作實踐中，共產(chǎn)黨人與人相處的原則是：努力團結革命隊伍、人民內(nèi)部的所有人，堅決抵制封建社會的行幫習氣、宗派意識等腐朽落后東西的消極影響，堅決反對搞團團伙伙、宗派主義、小圈子，堅決反對在一個組織、一個單位內(nèi)部劃分這個派、那個派，哪些人是自己人，哪些人不是自己人等封建官場和資產(chǎn)階級政客中的那一套。毛澤東早在延安時期就嚴厲批評黨內(nèi)存在的宗派主義、小團體主義的不良現(xiàn)象。一代代共產(chǎn)黨人在實踐中按照共產(chǎn)黨人的立場和原則，處理黨內(nèi)關系、同志間的關系。革命隊伍中團結一心、其樂融融，沒有隔閡、不分彼此，沒有親疏、沒有幫派、沒有團團伙伙。許多黨員干部盡管在工作經(jīng)歷中有老同學、老朋友、老部下、同鄉(xiāng)等關系，但也都與非同學、非老朋友、非老部下、非同鄉(xiāng)等同樣對待、同心同德。這使中國共產(chǎn)黨組織和革命隊伍中形成了獨特的相互信任、眾志成城的氛圍，形成了良好人際關系生態(tài)環(huán)境，對于群體的凝聚力，戰(zhàn)斗力發(fā)揮了極大的積極作用。

其次是在一個組織內(nèi)部、一個單位中，在涉及人的利益問題的處理上，真正的共產(chǎn)黨人，無論是普通黨員還是領導干部，都堅持不搞小圈子、不搞親親疏疏，而是公道待人、公正處事。由于封建官場腐朽意識的影響，有的人在組織中，在一個單位里，在涉及人的利益問題處理時，比如：評聘技術職稱、評選優(yōu)秀模范，乃至推薦領導職務人選時，有的人一事當前，先替自己和自己人打算，不問條件、標準，不對所有人作客觀公正比較，對與自己關系近的人，包括同學、同鄉(xiāng)、朋友等；和對或明或暗圈子中的人則大力相助，反之則予以排斥和打壓。與這些不良現(xiàn)象相反，真正的共產(chǎn)黨人則是公道待人、公正處事，不考慮每個人與自己的關系，沒有親疏之分，只是考慮條件、只認真理、只講原則和標準，不講派別和關系，這些單位便呈現(xiàn)風清氣正、團結向上的好狀態(tài)。

其三，干部選拔任用是否五湖四海、公道正派，這不僅關系是否能把真正德才兼?zhèn)涞娜诉x拔上來，而且關系黨和國家事業(yè)興衰成敗，關系黨心、民心向背，關系黨內(nèi)政治生態(tài)和黨內(nèi)公正。有的黨員干部受封建官場腐朽思想觀念及資產(chǎn)階級政治作風影響，往往在干部選任中搞親親疏疏、三六九等，樂于搞所謂“自己人”，不按標準隨意提拔身邊人，致使一些地方和組織的政治生態(tài)破壞，與共產(chǎn)黨的性質格格不入，敗壞了黨的形象。與此相反，百年來的實踐中，無數(shù)共產(chǎn)黨人在這個問題上的公道正派、所作所為，展現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的博大胸懷、崇高精神、無私的心。真正搞五湖四海、公道正派，對每個黨員干部不問親疏、只問德才，用同一標準衡量，真正擇優(yōu)選任，絕不搞憑關系選任、任個人感情遠近選任，更不搞山頭主義、小宗派那一套，表現(xiàn)出真正共產(chǎn)黨人的操守，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的重要原因，也是共產(chǎn)黨人偉大人格的重要內(nèi)容。

七、嚴于律己、自我革命

中國共產(chǎn)黨一直強調，共產(chǎn)黨人不僅擔負著在馬克思主義科學理論指導下，根據(jù)歷史規(guī)律與人民根本利益的需要改造客觀世界的使命，而且要在改造客觀世界同時不斷改造自己的主觀世界。習近平總書記強調，共產(chǎn)黨人不但要進行偉大社會革命，而且要堅持進行自我革命?！坝掠谧晕腋锩侵袊伯a(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。”事實上，中國共產(chǎn)黨人的偉大人格、馬克思主義理論水平、政治立場、政治能力、領導水平、良好的領導作風等都不是天生的，也不是嚴刑峻法、嚴格的法律或紀律約束的結果，而主要是在長期革命、建設、改革開放和新時代的偉大實踐中歷練而成的，是共產(chǎn)黨人高度重視自身的黨性修養(yǎng)，進行自我革命、自我改造的結果。

一方面是高度重視黨性修養(yǎng)。中華民族自古重視個人的道德修養(yǎng)，提倡“吾日三省吾身”。為踐行自己的神圣使命，中國共產(chǎn)人把這個民族的優(yōu)良作風發(fā)揚光大。強調要在改造客觀世界的同時重視改造主觀世界，強調注重黨性修養(yǎng)，自覺按照先鋒隊戰(zhàn)士的標準要求自己，努力把自己培養(yǎng)成為高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。周恩來一生堅持“活到老，學到老，改造到老”。許多共產(chǎn)黨人在全部奮斗生涯中，按照共產(chǎn)黨人標準培養(yǎng)黨性，經(jīng)常在黨的組織生活中檢討、剖析自己的問題，從不文過飾非，從不固執(zhí)己見地堅持錯誤立場。李立三多次嚴厲無情地批評立三路線，現(xiàn)身說法，剖析解剖自己的錯誤。鄧小平多次指出，不能把“文化大革命”歸結為毛澤東個人的錯誤，明確地說過，“我們都有份”“都有頭腦發(fā)熱”的問題。在1962年著名的七千人大會上，毛澤東、劉少奇等中央領導同志都主動承擔“大躍進”“人民公社化”運動中的責任，進行自我批評，絕不推諉，絕不文過飾非，絕不堅持錯誤，而是勇于自我批評，勇于自我革命，勇于修正錯誤，在實踐中自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高。

另一方面是嚴于律己。共產(chǎn)黨人的偉大人格的表現(xiàn)是，在日常生活中，在待人處事上，在對黨的事務上，對待關系個人、親友利益得失事情的處理上，不僅僅是以法律規(guī)定的人的行為底線為標準，也不僅僅是以黨的紀律、規(guī)矩作為標準，甚至不完全是以黨的政策作為處理涉及個人利益問題的標準，而是更加嚴格要求自己。許多物質利益的分配，個人生活、工作中問題的解決，家人、親友的工作職業(yè)的選擇等等，按照法律、按照黨的政策與制度，按照黨的紀律與規(guī)矩，都毫無問題、天經(jīng)地義。但共產(chǎn)黨人就是該得的不得、該享受的不享受、該做的不做?？姑涝队⑼耆梢圆蝗ヅ诨疬B天的戰(zhàn)場。但毛主席說，必須去，因為你是毛澤東的兒子，有危險、有困難的地方必須去。周恩來的侄女周秉德已經(jīng)在北京工作，周總理得知后，要求侄女必須去內(nèi)蒙古牧區(qū)，一待就是許多年。老一輩革命家朱德的兒子一直當火車司機到退休。譚震林的子女一直都當著普通工人或農(nóng)民。三年自然災害的困難時期，喜歡吃肉的毛主席堅決不吃豬肉，在得知用汽車送女兒李訥上學后，嚴厲批評，從此禁止。這與周永康等腐敗分子“搞一人得道、雞犬升天”，家人、子女不是當大官就是發(fā)大財?shù)某髳盒袕较啾?，相差何止千萬里。改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，依法依規(guī)經(jīng)商辦企成為許多人的職業(yè)之選，也是合法權利。但不少領導干部，特別是高級干部，考慮到中國的國情，不與民爭利，堅決制止子女經(jīng)商辦企業(yè)，絕不搞利用合法合規(guī)方式，實際上賺大錢那一套。這些行為是共產(chǎn)黨人崇高精神境界的表現(xiàn)，是真共產(chǎn)黨人先進性和無私無我價值觀的表現(xiàn)，是共產(chǎn)黨在人民群眾中能具有公信力、影響力、凝聚力的根源所在。

八、富貴不淫、威武不屈

中國共產(chǎn)黨人是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德最好的繼承者、弘揚者。在個人的道德品性方面，共產(chǎn)黨人表現(xiàn)了幾千年來中華民族形成的優(yōu)秀品質，展現(xiàn)了“一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”的道德素養(yǎng)和精神風味。這至少表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是有道德操守，能潔身自好。古往今來的社會生活中，人們的行為舉止在道德層面上便有千差萬別的表現(xiàn)，有的雖不是殺人越貨，但道德標準低下，令正直的人們不齒，有的則有操守、有德性、令人尊敬。百年來的實踐中，一代代共產(chǎn)黨人的行為表現(xiàn)便是后者的典型。他們“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們總是樂于助人、克己奉公，他們“出淤泥而不染”，保持自己的純潔品性。黨的十八大之前，由于種種原因，一些黨風政風不正，公款大吃大喝、公款請客送禮，不少地方成為風氣、習以為常。但許多真正的共產(chǎn)黨人仍堅守黨員的道德操守，絕不同流合污、絕不隨波逐流，不參與公款吃喝，沒有搞公款請客送禮，讓人肅然起敬。

二是有氣節(jié)、有骨氣。中國兩千年封建社會腐朽落后東西之一就是腐朽的官場文化，或者說是官場潛規(guī)則，比如：森嚴的等級觀念，對上級阿諛奉承、卑躬屈膝，對下盛氣凌人、耀武揚威，“多磕頭、少說話”等等。在社會主義制度和黨內(nèi)政治生活中，我們黨堅決反對和禁止這些封建官場糟粕，但這些糟粕的影響還在，甚至還會長期存在。受這些腐朽東西影響，有的黨員干部自身自覺不自覺沾染了官僚主義不良習氣，對待上級阿諛奉承、搞無原則吹捧，有的甚至為了職務升遷而卑躬屈膝，甚至送錢送物，有的明知上級不對也不說。有的對下級則盛氣凌人、頤指氣使，對無權無勢的群眾來辦事架子很大、作威作福，甚至惡語相向。與此相反，許多真正的共產(chǎn)黨人堅決反對這些官場潛規(guī)則。在領導和上級面前，講究禮貌與尊重，不卑不亢、正常交往。工作中發(fā)現(xiàn)領導或上級的不當之處，能夠坦誠友善地指出、糾正，絕不搞庸俗的拉關系、套近乎，想辦法討領導歡心，不會為了個人升遷而昧著良心說話做事，巴結逢迎，更不會送禮送物，與領導之間始終保持清清爽爽的同志關系。

三是有品位。百年歷史中，從毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等一輩革命家開始，便形成了根本區(qū)別于封建官僚、資產(chǎn)階級政客的個人品性。作為職業(yè)革命家，這些共產(chǎn)黨人的全部人生，就是獻身于為中華民族謀復興，為中國人民謀利益、謀幸福的偉大事業(yè)。他們的個人生活中沒有與黨的性質、宗旨、理想不一致的內(nèi)容。正如毛澤東在《紀念白求恩》一文中所說，他們真正是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。他們在個人生活中勤勞、節(jié)儉、樸素。毛澤東、周恩來的衣服、皮鞋都是幾十年不換，甚至不斷縫補。業(yè)余時間除了讀書和體育運動，從不搞奢侈享受那一套，住豪華的住房、乘豪車的、吃山珍海味更為他們不恥。毛澤東一生堅信，“成由勤儉敗由奢”“生于憂患，死于安樂”“富貴不能淫、威武不能屈”。在中國革命勝利前夕，他諄諄告誡全黨不要因為勝利而驕傲，因為勝利而經(jīng)不起糖衣炮彈的攻擊，強調絕不當李自成，要求全黨務必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、戒驕戒躁的作風，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風，并身體力行，終身勤勞節(jié)儉、艱苦樸素。黨的十八大前，一些黨員干部受資產(chǎn)資產(chǎn)階級腐朽生活方式影響，貪圖享樂、奢侈豪華，出現(xiàn)了享樂主義、奢靡之風，有的沉迷于唱歌跳舞、打牌賭博、玩物喪志。習近平總書記嚴厲批評制止這些現(xiàn)象，大力糾正這些不正之風。全黨弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，拒腐防變，不搞低級庸俗，不搞紙醉金迷、腐化墮落的生活方式。共產(chǎn)黨人崇高的精神品質發(fā)揚光大，共產(chǎn)黨人高品位的生活方式特點充分展現(xiàn)。

百年來的奮斗中，中國共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造了無與倫比的豐功偉績，而且展現(xiàn)了令人高山仰止的崇高精神品味，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人獨有的偉大人格。這些偉大人格是黨的理想、信念、性質、宗旨等決定的，也是共產(chǎn)人在苦難輝煌的奮斗實踐中的磨練、修養(yǎng)而成的。這些偉大人格作為精神層面的東西，一旦形成，就具有巨大的力量。在百年來中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、艱苦卓越的奮斗中，這些偉大人格對于黨領導的革命隊伍，對于廣大人民群眾，對于中國社會產(chǎn)生了極大的感召力、吸引力、凝聚力。全體人民和全社會從共產(chǎn)黨人偉大人格中感受到真理和道義的力量，看到了國家的未來和民族的希望，受到了極大的感染、警醒和激勵。這些偉大人格是黨能夠在千難萬險中動員人民領導人們團結奮斗的重要精神因素，是共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝千難萬險、不斷奪得勝利的特有政治優(yōu)勢。