新文科語境下藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生的跨學(xué)科培養(yǎng)
——以學(xué)生能力為中心

王 偉

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

新文科建設(shè)對(duì)文科教育提出新的發(fā)展目標(biāo)和要求：要培養(yǎng)符合新時(shí)代要求文科人才，要構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國學(xué)派，建設(shè)走向世界的中華文化等。這為起步較晚依然處于探索階段的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的自身發(fā)展以及人才培養(yǎng)目標(biāo)明確了方向。為了實(shí)現(xiàn)新文科建設(shè)目標(biāo)，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科也要注重培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代要求的應(yīng)用復(fù)合型文科人才。具體到藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生教育層面來說，跨學(xué)科培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)新文科語境下人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科既包括藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等基礎(chǔ)性學(xué)科，也包括藝術(shù)教育、藝術(shù)管理等應(yīng)用型學(xué)科。像藝術(shù)教育、藝術(shù)管理這些應(yīng)用型學(xué)科，原本就是學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物，藝術(shù)教育研究需要藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)的融合，藝術(shù)管理研究需要藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)的融合。因此，跨學(xué)科培養(yǎng)在藝術(shù)教育人才與藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)體系中是較為明顯的。對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)性學(xué)科的人才培養(yǎng)來說，哪些相鄰學(xué)科能夠有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)理論的跨學(xué)科性，并符合藝術(shù)學(xué)理論研究生的能力培養(yǎng)需求，這是個(gè)值得探索的問題。在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組編纂的《一級(jí)學(xué)科博士、碩士學(xué)位基本要求》中，對(duì)獲得藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科碩士學(xué)位應(yīng)具備的基本學(xué)術(shù)能力所提要求包括：獲取知識(shí)的能力、科學(xué)研究能力、實(shí)踐能力、學(xué)術(shù)交流能力和其他諸如解決實(shí)際問題的能力等。這幾種能力要求顯然是更強(qiáng)調(diào)了對(duì)人文社科類研究生的普遍性要求，對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科碩士研究生培養(yǎng)來說缺少針對(duì)性和操作性，因此，我們不妨進(jìn)一步將藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生的能力做更具體細(xì)化的分析。藝術(shù)學(xué)理論研究生應(yīng)當(dāng)具備敏銳的藝術(shù)感受力、深厚的藝術(shù)理解力、縝密的邏輯思維能力、文學(xué)性書寫能力、介入現(xiàn)實(shí)的能力，各門類藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究等學(xué)科能夠?yàn)樗麄兲峁┫鄳?yīng)的知識(shí)素養(yǎng)與能力訓(xùn)練。因此，在新文科建設(shè)背景下，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科不應(yīng)再糾纏于是否與相鄰學(xué)科劃清疆域的種種爭論，而是積極推動(dòng)學(xué)科間的交叉融合，以能力培養(yǎng)為核心，為當(dāng)下藝術(shù)學(xué)理論的研究生教育建構(gòu)合理的跨學(xué)科培養(yǎng)模式。

一、能力與學(xué)科

(一)藝術(shù)感受力、理解力與各門類藝術(shù)學(xué)

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的核心任務(wù)之一是闡釋藝術(shù)。要想闡釋藝術(shù)，即使是一般意義上的藝術(shù)觀念，也必須具備對(duì)具體藝術(shù)的感受力與理解力。以黑格爾為例來說，他在《美學(xué)》中從“美是理念的感性顯現(xiàn)”出發(fā)，闡釋總體藝術(shù)的發(fā)展遵循象征型藝術(shù)，古典型藝術(shù)與浪漫型藝術(shù)這三種歷史類型的順序原則，并在此基礎(chǔ)上論述各門類藝術(shù)的形態(tài)特征和發(fā)展脈絡(luò)。黑格爾對(duì)藝術(shù)的闡釋盡管帶有明顯的形而上特征，但從其對(duì)各門類藝術(shù)的論述中，不難看出黑格爾具有敏銳的藝術(shù)感受力和深厚的藝術(shù)理解力。他在談到早期荷蘭繪畫時(shí)，既細(xì)致描述梵愛克兄弟在畫藝技巧上的熟練與創(chuàng)新，也興致勃勃的解析荷蘭繪畫對(duì)世俗生活的描繪如何揭示反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和民族性格。因此，對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究生來說，藝術(shù)感受力與理解力是其最基本的能力，有了此能力，藝術(shù)學(xué)理論研究才不會(huì)淪為無根之木和無源之水。藝術(shù)感受力與理解力的培養(yǎng)首先來自具體直接的藝術(shù)審美體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)作，這就要求藝術(shù)學(xué)理論研究生不能只忙于研讀理論著作，學(xué)習(xí)理論課程，也要有豐富的藝術(shù)審美體驗(yàn)甚至是創(chuàng)作體驗(yàn)。當(dāng)然，人的時(shí)間和經(jīng)歷有限，要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者做到精通每一門藝術(shù)是不可能的，但精通一門藝術(shù)甚至能夠做一點(diǎn)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者是可行的。因此，藝術(shù)學(xué)理論研究生教育課程體系應(yīng)打通一條與各門類藝術(shù)學(xué)溝通交流的渠道，以通過藝術(shù)體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論研究生的藝術(shù)感受力和理解力。

另外，如果我們撇開當(dāng)下的學(xué)科成見，可以將文學(xué)視為一門語言藝術(shù)，將其歸類到藝術(shù)學(xué)門類下。黑格爾把文學(xué)視為藝術(shù)發(fā)展的最高階段，“語言的藝術(shù)在內(nèi)容和在表現(xiàn)形式上比起其它藝術(shù)都遠(yuǎn)較廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物，事件，行動(dòng)，情節(jié)，內(nèi)在的和外在的情況都可以納入詩，由詩加以形像化?！币虼?，文學(xué)賞析以及創(chuàng)作同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，在審美感受力、想象力和理解力的廣度和深度上甚至要超過其它門類的藝術(shù)形式。

(二)邏輯思維能力與哲學(xué)、美學(xué)

“邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力。具體地說包括對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力，以及采用科學(xué)的邏輯方法準(zhǔn)確而有條理地表達(dá)自己思維過程的能力?！边壿嬎季S能力是藝術(shù)學(xué)理論研究生必備的基礎(chǔ)能力。闡釋藝術(shù)需要對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出獨(dú)立思考與判斷并能準(zhǔn)確條理的表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。從藝術(shù)史論本科專業(yè)畢業(yè)論文寫作情況來看，邏輯思維能力的欠缺較為明顯，缺少獨(dú)立思考和嚴(yán)密論證的能力，這就需要在研究生階段繼續(xù)注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

邏輯思維能力的培養(yǎng)一方面可以通過專業(yè)研討課的方式進(jìn)行。專業(yè)研討課可通過由導(dǎo)師布置研讀書目或研究題目，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、課堂陳述與辯論、論文寫作等等形式，以提高學(xué)生的邏輯思維能力。另一方面，哲學(xué)與美學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)能夠訓(xùn)練研究生認(rèn)識(shí)問題和思考問題的能力。哲學(xué)的重要功能之一便是認(rèn)知功能，為人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供思維方式和認(rèn)識(shí)方法，哲學(xué)中的邏輯學(xué)部分能夠直接訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。藝術(shù)學(xué)理論研究生也可通過對(duì)哲學(xué)史上各流派哲學(xué)思想的研習(xí)，汲取思想的營養(yǎng)，得到思維的訓(xùn)練，逐步養(yǎng)成對(duì)自己所處社會(huì)文化環(huán)境和時(shí)代精神形進(jìn)行思考的習(xí)慣，并催生出自己的思想。美學(xué)關(guān)注人的審美活動(dòng)，并通過藝術(shù)與審美來解釋人的價(jià)值、生存、精神等。美學(xué)作為哲學(xué)的重要組成部分，同樣對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究生的邏輯思維能力的培養(yǎng)會(huì)起到直接性的作用。

(三)文學(xué)性書寫能力與文學(xué)

文學(xué)閱讀與學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性書寫能力。文學(xué)語言不同于日常語言，它具有靈動(dòng)性、創(chuàng)新性、陌生化、富有想象力等特點(diǎn)，既可以生動(dòng)描摹客觀世界和萬千現(xiàn)象，又能夠細(xì)致捕捉與呈現(xiàn)主觀世界中流動(dòng)不居的情感與意識(shí)。文學(xué)語言所具有的比喻、比擬、象征、夸張、反諷、幽默修辭手法大大增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。如果能夠在藝術(shù)理論闡釋過程中有機(jī)融入文學(xué)性的語言，哪怕再深?yuàn)W的觀點(diǎn)和思想，也能夠做到舉重若輕、深入淺出。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)著作就有諸多例證。顏之推在論及文藝作品的有機(jī)整體性時(shí)說：“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”李漁在《閑情偶寄》中談及戲劇結(jié)構(gòu)時(shí)寫道：“至于結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之前，拈韻抽毫之始，如造物之賦形，當(dāng)其精血未凝，胞胎未就，先為制定全形，使點(diǎn)血而具五官百骸之勢，倘先無成局，而由頂及踵，逐段滋生，則人之一身則有無數(shù)斷續(xù)之痕，而血?dú)庵疄橹凶枰??！眱晌晃乃嚴(yán)碚摷叶加帽葦M的文學(xué)性手法來闡釋自己的文藝觀念，使得理論闡述立刻擺脫枯燥干巴的狀態(tài)，獲得一種鮮活性和有趣性，便于讀者的接受與理解。中國古代詩評(píng)、畫評(píng)等更是偏愛用文學(xué)性語言來書寫，如司空?qǐng)D在《二十四詩品》中把詩歌的風(fēng)格大體分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗等二十四種。《二十四詩品》論風(fēng)格的最大特點(diǎn)，便是著眼于各種風(fēng)格的意境，并運(yùn)用詩歌語言為各種風(fēng)格描繪出一幅幅意境，如論“纖秾”：“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新?！蓖蹙S在《山水論》中論及畫四季山水時(shí)寫道：“春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平?！蓖蹙S同樣用充滿詩意的語言揮灑出畫之意境。

藝術(shù)的闡釋需要闡釋者具備基本的文字表述能力，至少做到語言順暢、觀點(diǎn)明確與思路清晰，若能在藝術(shù)闡釋過程中有機(jī)運(yùn)用文學(xué)性語言，會(huì)大大提升闡釋的鮮活性與趣味性，從而更易于理論文本的傳播和受眾接受過程。在藝術(shù)批評(píng)寫作中，文學(xué)性語言的重要性更加突出，藝術(shù)批評(píng)者應(yīng)當(dāng)具備用文學(xué)性語言來描述審美體驗(yàn)與藝術(shù)感受的能力，用富有表現(xiàn)力和感染力的語言來抒發(fā)由藝術(shù)審美體驗(yàn)所激起的情緒情感。對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究生教育來說，文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為專業(yè)課程體系的組成部分。

(四) “介入”現(xiàn)實(shí)的能力與社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、文化研究等

新文科建設(shè)語境對(duì)人文學(xué)科提出的要求是適應(yīng)越來越復(fù)雜多維的社會(huì)變革，提升文科服務(wù)社會(huì)的水平和“介入”現(xiàn)實(shí)的能力。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科作為新興的學(xué)科，其建設(shè)過程要汲取其他成熟學(xué)科的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不能只追求學(xué)科的系統(tǒng)性、邏輯性和學(xué)術(shù)性，只滿足于將學(xué)科建成一個(gè)自足封閉的知識(shí)系統(tǒng)。

西方馬克思主義美學(xué)家伊格爾頓在《批評(píng)的功能》中指出過文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“介入性”關(guān)系：“從歷史上看，文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代概念與18世紀(jì)早期自由的資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的興起密切相關(guān)，文學(xué)服務(wù)于中產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)，是助其獲得自尊、清楚表達(dá)反對(duì)絕對(duì)主義政權(quán)和等級(jí)社會(huì)的人性要求的一種工具。從前，文學(xué)討論在貴族沙龍里幫助過宮廷社會(huì)取得合法性，后來它成為了為中產(chǎn)階級(jí)議論政治鋪設(shè)道路的競技舞臺(tái)”然而，文學(xué)作為大學(xué)里的一門學(xué)科在建構(gòu)發(fā)展過程中越來越趨于學(xué)術(shù)化、專業(yè)化，“批評(píng)的學(xué)術(shù)化為批評(píng)提供了一個(gè)制度基礎(chǔ)和職業(yè)架構(gòu)，但出于同樣的原因，它也標(biāo)志著批評(píng)最終脫離公共領(lǐng)域被封存起來了。批評(píng)通過政治自殺保證了自己的安全；其學(xué)術(shù)制度化的那一刻，也是其作為一個(gè)社會(huì)活動(dòng)力有效消亡的那一刻?！闭缫粮駹栴D所言，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)介入的不足及其在公共領(lǐng)域的缺席已經(jīng)造成當(dāng)下文學(xué)研究的邊緣化和萎縮態(tài)勢。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科作為剛剛起步的新興學(xué)科，應(yīng)當(dāng)汲取文學(xué)研究發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在學(xué)科和專業(yè)的建設(shè)過程中，注重發(fā)展“介入”現(xiàn)實(shí)的維度，積極開拓廣闊的社會(huì)言說空間，為當(dāng)下社會(huì)文化的發(fā)展提供創(chuàng)新性的角度、觀念和方法。藝術(shù)學(xué)理論研究生教育要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生具備介入現(xiàn)實(shí)的能力，充分具備發(fā)現(xiàn)、揭示和解決當(dāng)下社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)問題的能力。

如何培養(yǎng)介入現(xiàn)實(shí)的能力？這就要求藝術(shù)學(xué)理論研究生不能只局限于藝術(shù)的小圈子，而是要具備更廣闊的視野和知識(shí)素養(yǎng)。社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等相鄰學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和研究方法有助于培養(yǎng)他們介入現(xiàn)實(shí)的能力。

社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)研究的重要貢獻(xiàn)早就眾所周知，理解藝術(shù)作品和藝術(shù)家必須將其放置到所在社會(huì)和歷史語境中。馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的經(jīng)典論述將藝術(shù)視為上層建筑的組成部分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也具有能動(dòng)地反作用。社會(huì)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)功能的論述直接證明了藝術(shù)具有介入現(xiàn)實(shí)的能力，也明確提供了藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)的方法和路徑。

藝術(shù)有天然的教育功能，自古至今，藝術(shù)教育是整個(gè)教育體系的重要組成部分，中國古代儒家提倡的“詩教”、“樂教”，柏拉圖對(duì)音樂教育的推崇以及要將詩人和畫家等趕出他的理想國，都是看到了藝術(shù)教育的重要作用。當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)受眾的審美傾向和審美能力同樣是需要培養(yǎng)的，藝術(shù)教育是藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)生活的重要途徑。教育學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的研究成果能夠?yàn)樗囆g(shù)教育的目標(biāo)、方法、內(nèi)容和評(píng)價(jià)體系等方面提供必要的理論支撐和指導(dǎo)。

與大眾傳播媒介密切相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)形式如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文藝等，本身就是傳播學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。即使是像音樂、美術(shù)、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在今天也沒有哪個(gè)能夠完全獨(dú)立于大眾傳播媒介的影響。

諸如此類的相鄰學(xué)科還可以繼續(xù)羅列下去。總之，藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該在學(xué)科建構(gòu)和人才培養(yǎng)過程中，積極與其他人文社會(huì)科學(xué)展開對(duì)話、交流與合作，堅(jiān)持自身的跨學(xué)科性，力爭直面現(xiàn)實(shí)本身，具有鮮明的實(shí)踐性，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)揮更大的作用，起到變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。

二、藝術(shù)學(xué)理論研究生跨學(xué)科培養(yǎng)模式的初步構(gòu)想

藝術(shù)學(xué)理論研究的跨學(xué)科性決定了其研究生教育的跨學(xué)科性。2020年出版的《藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科研究生核心課程指南》規(guī)定：

藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科研究生核心課程開設(shè)數(shù)量為3門。本學(xué)科包含基礎(chǔ)藝術(shù)理論與應(yīng)用藝術(shù)學(xué)理論兩個(gè)層面，共設(shè)立8門課程供選擇。具體可以有兩種不同的選擇方式，一種是開設(shè)全部基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)理論核心課程，共3門，即“藝術(shù)理論”“藝術(shù)史”“藝術(shù)批評(píng)”；另一種是從上述3門基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)理論核心課程中任選2門開設(shè)，再從“藝術(shù)管理”“藝術(shù)教育”“藝術(shù)傳播”“藝術(shù)遺產(chǎn)”“藝術(shù)與文化創(chuàng)意”5門應(yīng)用藝術(shù)理論自選核心課程中任選一門開設(shè)。

從藝術(shù)學(xué)理論知識(shí)體系建構(gòu)的角度來說，核心課程指南中所設(shè)置的課程體系看起來比較完善。然而，從藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生能力培養(yǎng)的角度來看，我們需要在核心課程體系基礎(chǔ)上細(xì)致建構(gòu)一種更有針對(duì)性和操作性的研究生跨學(xué)科培養(yǎng)模式。

(一) 設(shè)置交叉性學(xué)科課程

跨學(xué)科活動(dòng)的目的之一是“在各分隔的學(xué)科之間共同交疊的范圍中開發(fā)新的領(lǐng)域”，也就產(chǎn)生了交叉性學(xué)科。藝術(shù)學(xué)理論的跨學(xué)科要求其實(shí)已經(jīng)得到部分解決，如藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等交叉學(xué)科的課程已經(jīng)出現(xiàn)在藝術(shù)史論本科生人才培養(yǎng)方案中，藝術(shù)管理、藝術(shù)教育、藝術(shù)傳播、藝術(shù)遺產(chǎn)等也課程也被寫進(jìn)了藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科研究生核心課程體系。藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生可根據(jù)個(gè)人研究興趣與研究方向選修此類課程，以拓展學(xué)術(shù)視野，提升文化素養(yǎng)。這對(duì)學(xué)科建設(shè)本身也大有裨益，一方面會(huì)促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論研究的跨學(xué)科性和創(chuàng)新性，拓寬了藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科邊界，另一方面為相鄰學(xué)科的研究也提供更多元的維度。

按照當(dāng)前新文科建設(shè)的要求，藝術(shù)學(xué)理論的交叉性學(xué)科課程還可以進(jìn)一步擴(kuò)展。《新文科建設(shè)宣言》中提出，“促進(jìn)專業(yè)優(yōu)化。緊扣國家軟實(shí)力建設(shè)和文化繁榮發(fā)展新需求，緊跟新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新趨勢，積極推動(dòng)人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)與文科專業(yè)深入融合，積極發(fā)展文科類新興專業(yè)，推動(dòng)原有文科專業(yè)改造升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文科與理工農(nóng)醫(yī)的深度交叉融合。”按照這一要求，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科原有的交叉性課程還有很多不足，在科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的帶動(dòng)下，作為文科組成部分的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與理工農(nóng)醫(yī)各學(xué)科之間的深度交叉融合有著極大的可能性與廣泛前景，也必然會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科研究領(lǐng)域與專業(yè)方向等方面的調(diào)整和拓展與帶來更多推動(dòng)力。

(二)基于具體問題的跨學(xué)科專題研究

在當(dāng)代大學(xué)中，學(xué)科評(píng)估、學(xué)科建設(shè)等高校教育任務(wù)和要求帶來了“重學(xué)科輕問題”的傾向，這種傾向使得學(xué)科壁壘愈發(fā)森嚴(yán)，知識(shí)日益碎片化。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界中的熱點(diǎn)問題和難題，各學(xué)科之間提供的解決方案如同盲人摸象，只能涉及某一方面或?qū)哟?，缺少整體性視角，也無法提供總體性解決方案。學(xué)科存在的意義是什么？人類探求知識(shí)的目的是為了解決人在與外在世界相處過程中所遇到的問題。單一學(xué)科的研究可能會(huì)從某一角度深入分析問題，只有跨學(xué)科研究才能為解決問題提供更為全面的方案。當(dāng)然，跨學(xué)科不是將多門學(xué)科簡單相加，而是實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與學(xué)科研究的整合，把多門學(xué)科的理論與方法圍繞問題的解決進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)科間的緊密合作中尋找解決問題的最佳方案。

組織多個(gè)學(xué)科的老師圍繞藝術(shù)學(xué)理論關(guān)注的某一具體問題以專題研討的方式協(xié)同教學(xué)，共同帶領(lǐng)學(xué)生解決問題。這種以跨學(xué)科專題研討的方式解決問題 ，可以超越所涉及每一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的視野，有助于擺脫學(xué)科自我封閉造成的知識(shí)固化、思維固化的不利影響。這種研討有利于淡化既有學(xué)科邊界并引導(dǎo)研究生進(jìn)行創(chuàng)新探索，同時(shí)也會(huì)為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科帶來新的知識(shí)增長。當(dāng)代藝術(shù)理論需要關(guān)注、研究和解決“藝術(shù)與自然”“藝術(shù)與科技”“藝術(shù)與新媒介”等領(lǐng)域的復(fù)雜問題，而問題的解決要依賴藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域的學(xué)者與其它學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者們的密切合作，通過跨學(xué)科性的專題研究來探尋最優(yōu)的問題解決方案。

另外，多學(xué)科間的導(dǎo)師也可共同合作申請(qǐng)學(xué)科融合性科研項(xiàng)目，并指導(dǎo)研究生承擔(dān)部分項(xiàng)目工作，在項(xiàng)目研究中進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

(三)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生的教學(xué)體系中應(yīng)當(dāng)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。對(duì)于不同專業(yè)方向的學(xué)生應(yīng)當(dāng)設(shè)置符合其專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐教學(xué)方式。

對(duì)藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等基礎(chǔ)學(xué)科研究來說，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展演現(xiàn)場考察、與藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話交流等方式。藝術(shù)創(chuàng)作課程可包括造型基礎(chǔ)、實(shí)驗(yàn)美術(shù)、戲劇表演、攝影等，這些課程對(duì)并不專門搞藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)理論研究者來說，是比較容易入門并持續(xù)實(shí)踐的，這類課程的目的不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了讓研究生通過藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)獲得對(duì)藝術(shù)的更深刻理解。藝術(shù)展演現(xiàn)場考察可以針對(duì)所有門類的藝術(shù)形式，這種考察是為了讓研究生通過藝術(shù)審美體驗(yàn)不斷提高審美能力和藝術(shù)理解力。與當(dāng)代藝術(shù)家的交流對(duì)話對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究來說是有著重要意義的一個(gè)環(huán)節(jié)，能夠激發(fā)研究生對(duì)藝術(shù)前沿問題的思考，更好地理解與闡釋藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)以及藝術(shù)史之間的相互關(guān)系。

對(duì)藝術(shù)管理、藝術(shù)遺產(chǎn)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等應(yīng)用性學(xué)科方向的碩士研究生來說，除了可選擇上述實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)外，還應(yīng)按照本專業(yè)方向的特點(diǎn)設(shè)置更多元的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如藝術(shù)項(xiàng)目管理實(shí)踐、藝術(shù)遺產(chǎn)修復(fù)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐等。

結(jié)語

在新文科建設(shè)背景下，現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生培養(yǎng)模式需要盡快適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求。以學(xué)生能力培養(yǎng)為中心，以解決問題服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，建構(gòu)一種合理的藝術(shù)學(xué)理論研究生跨學(xué)科培養(yǎng)模式成為當(dāng)務(wù)之急。這一模式可從交叉性課程設(shè)置、基于具體問題的跨學(xué)科性專題研究、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置等方面入手，有機(jī)融合各門類藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化研究等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，著重培養(yǎng)研究生的藝術(shù)感受力、藝術(shù)理解力、邏輯思維能力、文學(xué)性書寫能力、介入現(xiàn)實(shí)的能力等，并能夠進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與理工農(nóng)醫(yī)各學(xué)科之間的深度交叉融合，不斷探尋學(xué)科發(fā)展與專業(yè)優(yōu)化的新途徑，使藝術(shù)學(xué)理論研究生能夠成為適應(yīng)國家軟實(shí)力建設(shè)和文化繁榮發(fā)展新需求的高端復(fù)合型人才。