王耀華(福建師范大學(xué) 海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心、音樂學(xué)院,福建 福州 350007)
施詠將出版其個人的文集《傳統(tǒng)·傳承·傳播·跨界——施詠音樂學(xué)文集》,要我為他寫序,我立即就答應(yīng)了他的邀請,并向他致以衷心的祝賀,祝賀他博士畢業(yè)后通過數(shù)十年的努力,在出版專著、教材多部的同時,還撰寫了140 余篇、共計(jì)百余萬字的音樂學(xué)術(shù)論文。
這本文集分為傳統(tǒng)篇、傳承篇、傳播篇、跨界篇四個部分。其中傳統(tǒng)篇中涉及二胡及相關(guān)研究、民歌分析研究、中國傳統(tǒng)音樂家研究;傳承篇主要為古琴非遺傳承調(diào)查研究;傳播篇為古琴文化大眾傳播與民族音樂海外傳播;跨界篇涉及民族音樂審美心理研究、傳統(tǒng)音樂運(yùn)用于專業(yè)音樂、流行音樂創(chuàng)作研究、文化視野中的樂理研究,以及音樂社會學(xué)、音樂美學(xué)的研究。
縱覽施詠的這些音樂學(xué)術(shù)論文,我覺得主要具有如下三個方面的特點(diǎn)。
思路開闊,指的是施詠同志的研究在選題和論文寫作方面都有比較開闊的思想,涉獵面比較寬廣。首先是選題方面的思路開闊,這里包括三個方面。
一是在音樂學(xué)研究中,施詠涉及多個研究領(lǐng)域,在民族音樂學(xué)、中國傳統(tǒng)音樂、音樂美學(xué)、音樂評論、音樂傳播、音樂教育學(xué)等領(lǐng)域均有所探索。其中,以民族音樂學(xué)“研究文化脈絡(luò)中的音樂”“全球語境下多元文化音樂觀”的理念方法,同時結(jié)合音樂史學(xué)的溯源探流、音樂美學(xué)的思辨闡釋、音樂聲學(xué)的科學(xué)實(shí)證,文學(xué)、繪畫及其他學(xué)科融合下的“樂理與文化”之研究,就是從多元開闊的視角闡釋樂理中“因地理、民族、歷史、社會諸因素而導(dǎo)致的差異性基礎(chǔ)知識”,也體現(xiàn)了他早期自發(fā)運(yùn)用多學(xué)科方法與知識在這一選題中的實(shí)踐與探索。
二是在傳統(tǒng)音樂的研究中,不僅有民歌研究,還有民族器樂、戲曲說唱音樂研究。從切入的視角來看,不僅有民歌音樂本體分析研究,還有二胡、琵琶的歷史評述研究、古琴文化保護(hù)的調(diào)查研究,傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代創(chuàng)作的分析研究,還有民族音樂的美學(xué)、心理學(xué)研究,以及中國民族音樂的海外傳播研究等。一言以概之,亦可統(tǒng)歸于“中國傳統(tǒng)音樂及其當(dāng)代傳承傳播研究”。
三是一些選題本身也較為集中地體現(xiàn)了其思路開闊。如《中西調(diào)和,相得益彰——陸華柏配〈劉天華二胡曲集(附加鋼琴伴奏譜)〉研究》一文,就是將陸華柏的歷史研究與二胡獨(dú)奏、鋼琴伴奏、作曲技術(shù)分析四個方面結(jié)合而成。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂在鋼琴、流行音樂等現(xiàn)代體裁中的創(chuàng)作運(yùn)用,也體現(xiàn)了他較為注重立足于音樂本體,力求將傳統(tǒng)與現(xiàn)代接通的研究特色。亦如他本人對這個問題的思考認(rèn)識:“中國傳統(tǒng)音樂及其理論研究成果應(yīng)該成為作曲家創(chuàng)作的重要參考和借鑒,將傳統(tǒng)音樂素材‘活用’于創(chuàng)作也將有利于理論家更好地掌握傳統(tǒng)音樂的內(nèi)在規(guī)律,提升學(xué)術(shù)研究品質(zhì)。從事中國傳統(tǒng)音樂研究的理論工作者與從事音樂創(chuàng)作的作曲家們,應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)建‘中國樂派’(抑或‘中華樂派’)這一共同目標(biāo)中,成為親密的朋友與合作者?!边@一對音樂本體與歷史文化并重的研究特點(diǎn)與他讀博前在戲曲科近10 年的戲曲音樂(二胡、鋼琴)伴奏與音樂創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)歷也有著較為密切的關(guān)系。
其研究思路之開闊還體現(xiàn)在研究中對資料搜集及寫作涉及的全面性。如早期在學(xué)界引起一定關(guān)注的《阿炳及〈二泉映月〉研究述評》一文就是他以開闊的思路對半個多世紀(jì)以來國內(nèi)外有關(guān)阿炳生平、與劉天華的比較、音樂的采訪與推廣、標(biāo)題與內(nèi)容、音調(diào)來源、音樂結(jié)構(gòu)、演奏風(fēng)格技法、演奏版本、記譜與譜本、樂器形制與定弦、律制測音、文化美學(xué),以及《二泉映月》的改編曲研究等方面進(jìn)行的比較全面的綜合研究,又提出了幾個普遍關(guān)注的課題及今后研究的展望。正是因?yàn)樗婷嬷畯V之全,該文被《新華文摘》2006 年第6 期全文轉(zhuǎn)載(15000 字),并被收入《楊蔭瀏紀(jì)念文集》中。
綜觀施詠同志的研究成果,到目前為止,他已出版了專著(教材)10 余部,論文140 余篇,總計(jì)200萬余字。一個人能在2003 年以來產(chǎn)出這么多的研究成果,如果沒有出眾的勤奮,超群的生產(chǎn)力和論文產(chǎn)出率的話,是難以實(shí)現(xiàn)的。像施詠這樣高產(chǎn)出,且成果的他引與被關(guān)注度亦較高的學(xué)者,在福建師范大學(xué)音樂學(xué)院獲得博士學(xué)位的畢業(yè)生中,還有不少。他們的共同特點(diǎn)之一就是都有一股子沖勁,把學(xué)術(shù)鉆研、讀書、寫作當(dāng)作興趣愛好,其中還有一位是除了讀書寫作之外,還愛跑馬拉松,用馬拉松來鍛煉身體,培養(yǎng)毅力。施詠也有他自己的愛好,常以打乒乓球來鍛煉身心,既支持了他的體力,又激活了反應(yīng)與思維。因此,一旦需要的時候他就可以連續(xù)工作十幾個小時。而且在努力鉆研的同時,能發(fā)揮自己的體悟能力,提出創(chuàng)見觀點(diǎn)、充實(shí)資料、形成提綱、撰寫論文,化作生產(chǎn)力。
其高生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)的良好機(jī)制還在于他能夠較好地以每一個論題、課題來進(jìn)行“滾雪球式”的學(xué)習(xí)積累。在學(xué)術(shù)選題上猶如勘察礦址,選題價值的定位準(zhǔn)確是生產(chǎn)力的前提保證。如他的“樂理與文化”研究就發(fā)表了系列論文28 篇(其中《中國音樂教育》的系列連載有20 篇)。古琴的“非遺”傳承則以不同地區(qū)的琴派調(diào)查形成20 篇系列論文,民族音樂審美心理研究則以審美心理形成的基本條件、存在特征、發(fā)展規(guī)律、形式要素及其組織手段、聯(lián)覺心理,以及審美心理中的兩個偏向等形成20 余篇系列研究。而在“流行音樂創(chuàng)作民族化”的課題“歷史篇”中,他對黎錦暉、黎錦光、陳歌辛等人物的創(chuàng)作分析及歷史評述形成系列,在形態(tài)分析中則以地域、樂種為類別形成系列發(fā)表了近30 篇成果。除了選題的專題系列性,毋庸諱言,生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)更為重要的保障還源于其近年來一直開足馬力、用功甚勤、全速專注于學(xué)術(shù)的態(tài)度,與持之以恒的毅力。
值得一提的是,施詠在福建師范大學(xué)音樂學(xué)院是以“音樂民族審美心理研究”獲得博士學(xué)位,畢業(yè)后他又不間斷地做了兩個博士后研究。按照他本人的想法,他做第一個博士后“古琴非遺調(diào)查研究”是為了補(bǔ)上博士期間田野調(diào)查的缺失,第二個博士后“流行音樂創(chuàng)作民族化”以及其后的民歌音樂分析則是有意識地查漏補(bǔ)缺,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)分析,力求建立中國音樂分析的話語體系,并不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)。如是,揚(yáng)長補(bǔ)短、敏而好學(xué)的心態(tài)也是實(shí)現(xiàn)其高生產(chǎn)力的重要條件。
施詠在實(shí)現(xiàn)了其高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的同時,對學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量也并沒有忽視、松懈。綜觀他的著述,鮮見泛泛而談、重復(fù)他人之作。而是在學(xué)術(shù)研究中具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識,“沒有新意不要寫文章”(季羨林語)。每一篇文章都力求有創(chuàng)識,有“發(fā)人之未發(fā)”“言人之未言”的新意。近年,施詠在音樂學(xué)界最早提出并關(guān)注了“音樂審美中的味覺通感”“陰柔偏向”“歌中歌”“扁擔(dān)音程”等概念、現(xiàn)象,提出“音樂民族審美心理學(xué)”之學(xué)科構(gòu)想,以及傳播學(xué)下的古琴研究、社會學(xué)視野下的“民工歌曲”研究、母題學(xué)視域下的民歌分析等。
如在其古琴“非遺”研究中,就較早以傳播學(xué)的學(xué)科視角全面梳理了古典小說、當(dāng)代武俠小說、唱片、影視、網(wǎng)絡(luò)中的古琴形象并總結(jié)其傳播特點(diǎn)。誠如秦序先生為他的著述《弦外之音——當(dāng)代古琴文化實(shí)錄》所作序中評價:“施詠先生的課題研究中,正是很好地結(jié)合了傳播學(xué)和歷史學(xué)方法,又迅速網(wǎng)羅捕捉了許多新的傳媒,以及網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)新動向,為我們考察研究古琴藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,提供了富于啟迪意義的新視角……在這百花競放的場景中,卻因別具風(fēng)致,一定能夠脫穎而出。”
其創(chuàng)新性還體現(xiàn)在選題的設(shè)定上,他往往能較為敏銳地抓住類似“陸華柏配《劉天華二胡曲集(附加鋼琴伴奏譜)》”“京劇、說唱元素在鋼琴曲中的運(yùn)用”等這樣易為忽視的、多領(lǐng)域交叉的邊緣地帶,而體現(xiàn)其選題上的獨(dú)特新意。而且,在力求具有原創(chuàng)性、開拓性和較高的學(xué)術(shù)思想價值的前提下,他進(jìn)一步思考研究課題的重大社會性,如何更好地立足于黨和國家事業(yè)發(fā)展需要,聚焦社會發(fā)展中的全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大理論與實(shí)踐問題。如他在2016 年立項(xiàng)的國家社科基金課題“中國當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化研究”中,對流行音樂大眾文化強(qiáng)調(diào)民族文化認(rèn)同的重要意義,而對當(dāng)代中國民工歌曲的關(guān)注則主要體現(xiàn)在通過音樂關(guān)注農(nóng)民工的權(quán)益,對城鄉(xiāng)隔離、農(nóng)民工市民化等問題的疏導(dǎo)。這些都是具有重大社會意義,并體現(xiàn)了社會科學(xué)研究中的人文關(guān)懷,也是在人文學(xué)科研究中值得倡導(dǎo)的。
再次,他在得到選題后都能做出深入的思考,不僅看到問題的正面,而且能想到它的反面和側(cè)面,不僅看到它的主流,而且能想到它的支流和逆流。不僅看到其一,而且能思考它的其二、其三、其四……如在前文提及的古琴傳播研究中,在正面肯定了現(xiàn)代傳播對古琴遺產(chǎn)保護(hù)的作用的同時,還能關(guān)注到影視傳播中古琴形象的偏誤,以及給古琴普及帶來誤導(dǎo)等負(fù)面效應(yīng)。并考慮到古琴音樂的“保守性”“封閉性”特點(diǎn),而提出了古琴音樂在本質(zhì)上是“反傳播”的新觀點(diǎn)。在小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的海外傳播研究中,除了總結(jié)《梁?!泛M鈧鞑サ某煽?,還提出其海外傳播中尚存的“傳播功效不足導(dǎo)致認(rèn)知落差、文化心理差異帶來理解偏差、特殊表現(xiàn)技法造成演奏障礙”等問題。并從借鑒印度小提琴國際傳播的成功經(jīng)驗(yàn)對中國小提琴作品的海外傳播提供經(jīng)驗(yàn)。而在對民歌《走絳州》的音樂分析中,還將對扁擔(dān)彈性動態(tài)模擬的與襯詞“軟溜”對應(yīng)的四度音程命名為“扁擔(dān)音程”,并進(jìn)而闡釋為在扁擔(dān)彈性幅度與音程寬窄之間搭建一種異質(zhì)同構(gòu)的審美體驗(yàn),且在民歌(扁擔(dān)歌)與器樂曲中具有普遍的共性特征。
如是,在他的學(xué)習(xí)與寫作中,善于思考后不斷提出自己的見解,以實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新。
我們期待著施詠同志繼續(xù)以其用功的勤奮、開闊的思路、深刻的創(chuàng)新思維,化作學(xué)術(shù)生產(chǎn)力,為中國傳統(tǒng)音樂研究奉獻(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)的成果。