新文科背景下影史類課程的融通之道：知識話語、教育功用與傳播路徑

趙 軒

2019年4月29日，教育部、中央政法委、科技部、工業(yè)和信息化部、中科院、社科院、工程院、中國科協(xié)等13個部門在天津聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，標(biāo)志著中國高?！百|(zhì)量革命”的全面展開。依據(jù)《加快推進教育現(xiàn)代化實施方案（2018—2022年）》的具體要求，“六卓越一拔尖”計劃2.0的重點在于“四新”建設(shè)（即新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科），打贏全面振興本科教育攻堅戰(zhàn)?！靶挛目啤痹谄渲须m起步最晚，反而因之被寄寓“后來者居上”的廣泛期待。

學(xué)界普遍認(rèn)為，新文科的建設(shè)理念明顯受到美國希拉姆學(xué)院于2017年前后提出之“新文科”改革方案的啟發(fā)，其理念之“新”，“重在對傳統(tǒng)文科進行學(xué)科重組、文理交叉，并將網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代的新技術(shù)融入其中，希望建構(gòu)適應(yīng)時代新變革的創(chuàng)新融合的哲學(xué)社會科學(xué)”，“是對傳統(tǒng)文科的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)進行的新賦能、新優(yōu)化與新升級，順應(yīng)了新時代、新技術(shù)對新人才的呼喚”。雖然作為教育發(fā)展理念的“新文科”看似舶來之物，但在內(nèi)里文化邏輯層面卻又暗中應(yīng)和了中國傳統(tǒng)教育觀乃至文化觀的基本思維模式，這對包括藝術(shù)學(xué)學(xué)科提出了專業(yè)課程改革的新課題。

本文即意圖從影史類課程的“融通式”教學(xué)理念入手，結(jié)合筆者十余年的一線教學(xué)經(jīng)驗，具體討論影史類課程在知識話語、教育功用以及傳播途徑層面所應(yīng)肩負(fù)的融通使命，并探究在大力發(fā)展新文科的政策背景下，如何將上述融通式教學(xué)理念貫徹于整體課程教學(xué)之中。

一、影史類課程“融通式”教學(xué)的必要性

眾所周知，我國高等教育的大面積院系調(diào)整是1950年代初期，參照蘇聯(lián)模式而來的“文理工農(nóng)醫(yī)”等專業(yè)大類，逐步衍生為“文史經(jīng)管理工農(nóng)醫(yī)”等更為細(xì)化的學(xué)科劃分。在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，伴隨高校擴招的逐步推進，中央高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，地方高校也通過合并重組不斷做大做強，興辦綜合類院校成為此時高等教育發(fā)展的普遍認(rèn)知，進而，邊界清晰、內(nèi)涵醒豁的學(xué)科設(shè)置成為各大高校培養(yǎng)高等人才的認(rèn)識前提，這一理念也通過高考反向約束了中學(xué)教育的基本面向。然而，在社會人力資源需求提倡“一專多能”“復(fù)合式”人才的今天，存在于學(xué)科之間的嚴(yán)密界分，反而成為不同知識領(lǐng)域，尤其是人文領(lǐng)域的認(rèn)知壁壘，阻礙了人才培養(yǎng)模式的全局統(tǒng)籌。

實際上，中國傳統(tǒng)文化觀念向來提倡人文知識領(lǐng)域的融合，無論是民眾凡俗認(rèn)識中的“文史哲不分家”，還是儒家六藝（禮樂射御書數(shù)）中“文理”的兼收并蓄，以至德育、智育、體育、美育的貫徹始終，均是以交叉、兼容、融通的思維范式去看待不同的知識范疇與教育課題?！皬母旧现v，古代人類對世界以及對人的教育及自我修養(yǎng)的認(rèn)識，是建立在‘道’與‘術(shù)’關(guān)系認(rèn)識上的。講求道術(shù)合一，素樸天成，因此，在學(xué)科的認(rèn)識上也是渾然整一?！惫识?，倡導(dǎo)文理交叉、創(chuàng)新融合的“新文科”，非但延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化觀念的思維范式，更是對既往高校學(xué)科發(fā)展模式的反思與揚棄，呈現(xiàn)出“合久必分、分久必合”的一種循環(huán)式的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

眾所眾知，在2011年藝術(shù)學(xué)上升為國務(wù)院學(xué)位委員會與教育部認(rèn)定的第13個學(xué)科門類之后，戲劇與影視學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)平列并舉，成為藝術(shù)學(xué)門類下的五個一級學(xué)科之一，并下設(shè)表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、錄音藝術(shù)、播音與主持藝術(shù)、動畫、影視攝影與制作等十余個專業(yè)，被普遍認(rèn)為是“藝術(shù)門類中最具有包容性的一級學(xué)科”。在最新版的學(xué)科專業(yè)目錄中，則是將專業(yè)學(xué)位類別和一級學(xué)科并列，即藝術(shù)學(xué)門類僅下設(shè)1個一級學(xué)科“藝術(shù)學(xué)（含音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)、設(shè)計等歷史、理論研究）”，以及“音樂”“舞蹈”“戲劇與影視”“戲曲與曲藝”“美術(shù)與書法”“設(shè)計”6個專業(yè)學(xué)位。這種調(diào)整也從一個側(cè)面再次顯現(xiàn)出藝術(shù)學(xué)門類內(nèi)部的交叉性與融通性?！皯騽∨c影視”門類的下設(shè)專業(yè)，大多有自己完整的學(xué)科理論、思維范式與實踐技巧，將各個專業(yè)的學(xué)理內(nèi)容融合匯通，形成全局性的課程教學(xué)體系，是“戲劇與影視”專業(yè)自身構(gòu)建的重要課題。作為專業(yè)基礎(chǔ)課的影史類課程，無論是“中國電影史”“世界電影史”或是“中外電影史論”，始終應(yīng)當(dāng)秉承融通多學(xué)科知識話語的教學(xué)理念，完成自己在“戲劇與影視”專業(yè)內(nèi)部的基礎(chǔ)性教學(xué)目標(biāo)。

另一方面，更重要的是，在“新文科”建設(shè)的背景下，由戲劇與影視專業(yè)教師開設(shè)的影史類課程，同時還兼具高校藝術(shù)通識課的角色，是其他人文學(xué)科、尤其是理工類學(xué)科了解電影藝術(shù)發(fā)展歷程的重要途徑。作為藝術(shù)門類史課程，系統(tǒng)介紹特定藝術(shù)門類發(fā)展歷程的同時，為學(xué)生樹立科學(xué)的歷史觀自然也是課程教學(xué)的題中應(yīng)有之義。在開設(shè)過程中，“中國電影史”如何在勾勒中國電影發(fā)展歷程的同時，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化思路，并由此提升不同專業(yè)背景學(xué)生的審美能力，達成藝術(shù)類課程的“美育”教學(xué)目標(biāo)；“世界電影史”“中外電影史論”如何在世界電影長廊中確立中國電影的獨立地位，發(fā)掘中國電影藝術(shù)發(fā)展歷程中的民族美學(xué)訴求，并融合匯通于世界電影整體脈絡(luò)之中，最終實現(xiàn)為當(dāng)下大學(xué)生樹立“文化自信”的思政教學(xué)功用，是影史類課程所應(yīng)關(guān)注的教學(xué)重點。

最后，還應(yīng)注意的是，為了呼應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代，新興媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文科授課方式所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，包括影史類在內(nèi)的所有藝術(shù)類課程，無疑還應(yīng)在教學(xué)手段上積極使用新興技術(shù)，這也就構(gòu)成了影史類課程融通性教學(xué)理念的第三個面向。

要之，“戲劇與影視”專業(yè)內(nèi)部的知識話語范式，中外文化對話過程中的獨立民族話語體系，文化通識課程講授過程中“美育”功用與“思政”教育的達成，以及伴隨新媒體技術(shù)的新興教學(xué)方法，均是影史類課程需要加以融通的元素，這也正是下文討論的基本內(nèi)容。

二、知識話語的融通：學(xué)科與民族

作為藝術(shù)學(xué)門類下的專業(yè)基礎(chǔ)課，影史類課程首先肩負(fù)著融通戲劇、電影、廣播電視等不同藝術(shù)形式理論話語的天然職責(zé)，自然不可因課程命名中的“電影”字樣而罔顧戲劇與廣播電視在電影發(fā)展史上的強勢在場。眾所周知，電影誕生初期就經(jīng)歷了簡單照搬戲劇既定藝術(shù)規(guī)范的“童稚”階段，而中國電影史上1920年代-1930年代的“影戲論”，以及1980年代的“扔掉戲劇的拐杖”“電影要和戲劇離婚”等理論和創(chuàng)作思潮，始終是電影在貼近或疏離戲劇的過程中達成對自身藝術(shù)特性的深刻認(rèn)知，而電視機普及與電視劇的異軍突起，一度威脅到電影院線票房收入，并促成電影對自身影院觀影模式的省思與重視，進而對電影行業(yè)生態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響，如當(dāng)下依然流行的影視套拍，電影、電視劇優(yōu)秀作品的相互改編，無疑均會在電影藝術(shù)發(fā)展史上留下印跡，這也就構(gòu)成了影史類課程融通學(xué)科內(nèi)知識話語體系的必要性與迫切性。與此同時，作為“新文科”視閾內(nèi)藝術(shù)通識課的影史類課程，還應(yīng)當(dāng)盡可能融合哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的不同學(xué)術(shù)話語體系，為“新文科”的文理交叉奠定教學(xué)實際。故而，實現(xiàn)“強化文科基礎(chǔ)課程的‘小融通’”與“加強跨學(xué)科、文理交叉的‘大融通’”，成為擺在影史類課程面前的第一層任務(wù)。

實現(xiàn)上述融通，首先可以從電影本身蘊含的科技因素切入，在電影發(fā)展史的勾勒中兼顧物理（光學(xué)）、化學(xué)（沖?。?、通信科學(xué)（流媒體放映）、神經(jīng)科學(xué)（電影的具身化感知）等多方面、多學(xué)科的關(guān)注點，將多學(xué)科的發(fā)展史投射于電影發(fā)展史之上，形成更具融通性的觀照視野。同時，在“戲劇與影視”專業(yè)內(nèi)部，還應(yīng)以“敘事”為最大公約數(shù)，將“戲劇影視”均會表現(xiàn)的敘事文本作為聯(lián)結(jié)三類藝術(shù)形式的樞紐，將敘述視角、時空關(guān)系、敘事結(jié)構(gòu)等一系列敘事學(xué)批評路徑，融合在電影史講述過程中代表性電影作品的具體分析，并在勾勒電影敘事文本對戲劇、電視文本借鑒與揚棄的脈絡(luò)中，達成對戲劇、電影、電視各自表現(xiàn)手法與藝術(shù)特征的比較。最后，還應(yīng)選取戲劇、電影以及廣播電視在創(chuàng)作階段共通的藝術(shù)表現(xiàn)基礎(chǔ)為突破口，比如“影視”各自呈現(xiàn)的影像文本均需要攝像、燈光、錄音、剪輯以及美術(shù)設(shè)計方面的技術(shù)手段，“戲劇影視”各自呈現(xiàn)的故事文本均需要導(dǎo)演、表演方面的藝術(shù)造詣。影史類課程在制定課程計劃的過程中，即可以有條件地選取上述元素作為分隔電影史不同發(fā)展階段的坐標(biāo)，從而繪制電影藝術(shù)發(fā)展史上的藝術(shù)/技術(shù)門類的具體脈絡(luò)，促成影史類課程為包括表演、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、錄音藝術(shù)、動畫、影視攝影與制作在內(nèi)的具體學(xué)科專業(yè)更好的服務(wù)。胡星亮、張瑞麟兩位學(xué)者于1995年主編的教材《中國電影史》（中央廣播電視大學(xué)出版社）即在寫作體例上設(shè)置了中國電影不同發(fā)展階段的“導(dǎo)表演藝術(shù)”章節(jié)，現(xiàn)在看來實則頗有參考價值。

影史類課程融通知識話語的第二層任務(wù)，則是民族美學(xué)追求在中國電影史乃至世界電影發(fā)展進程中獨立地位的重新勾勒。作為舶來品的西洋“電光影戲”初入中國之時，雖然國人也經(jīng)歷了認(rèn)定“影戲源流中土”的偏執(zhí)階段，但以“一切聲、光、化、電之學(xué)，都賴科學(xué)而發(fā)明”，認(rèn)定“影戲是科學(xué)的產(chǎn)物，影戲的本身，自然是科學(xué)的作用”的觀點始終占上風(fēng)。此時舶來之影戲為國人帶來的“現(xiàn)代性的震撼體驗”（Shocks of Modernity），最終轉(zhuǎn)化為國力發(fā)展嚴(yán)重滯后所帶來的民族性焦慮?！昂蟀l(fā)外生型現(xiàn)代化”的進程具有明顯的強制性和被迫性，其副產(chǎn)品便是強加于早發(fā)/后發(fā)現(xiàn)代化國家之間的文化秩序，而電影史，尤其是電影思潮史的書寫無疑是上述過程的一種清晰投影。這其間，民族性話語在電影史的整體書寫過程中無從發(fā)聲，一直是學(xué)界意圖攻克的重要課題。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”進而，如何在對上述歷史進程的描述中，重新確定中國電影的民族主體性，非但是“重寫電影史”，構(gòu)建“中國電影學(xué)派”的題中應(yīng)有之義，更是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)獨立體系的戰(zhàn)略任務(wù)。

應(yīng)對上述任務(wù)，目前國內(nèi)的一些電影史教材已經(jīng)開始嘗試以導(dǎo)演代際為切入點，將不同代際導(dǎo)演的整體風(fēng)格融合中國美學(xué)的大傳統(tǒng)當(dāng)中，進而使民族美學(xué)話語伴隨導(dǎo)演代際而于電影史的發(fā)展脈絡(luò)中得以漸次顯影。這一作法雖然較好地達成了民族美學(xué)追求在中國電影史書寫之中的持續(xù)在場，但卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。早在討論構(gòu)建比較文學(xué)“中國學(xué)派”之時，國內(nèi)學(xué)界就提出運用美國華裔學(xué)者葉維廉提出的“文化模子”理論，來應(yīng)對比較詩學(xué)乃至跨文化比較研究中的話語融合問題。在葉維廉看來，在跨文化的中西比較中，應(yīng)當(dāng)以各自兩套“模子”來研究分析各自的文學(xué)和詩學(xué)，并尋找共同的美學(xué)結(jié)構(gòu)，加以共時性的分析。顯然，這一方法論視野上的創(chuàng)設(shè)也可以適用于電影創(chuàng)作和理論批評思潮的歷史勾勒。早期中國電影批評之中的“空氣”說，電影劇作理論上的“穿插”手法，乃至電影與“以太論”的結(jié)合研究，均可說是上述研究方法的精準(zhǔn)適用。針對本科生開設(shè)影史類課程，雖然未必需要將以上前沿研究成果完全直陳給學(xué)生，但卻應(yīng)當(dāng)始終秉承這一思維范式，在電影史的教學(xué)環(huán)節(jié)中貫穿中西文化比較視野，時刻用兩套話語體系（文化模子）去分析不同歷史時期的電影實際，方能更好地達成民族美學(xué)在世界電影體系中的話語范式融通。

三、教育功用的融通：思政與美育

與民族話語范式的融通相聯(lián)系，影史類課程無論是面向戲劇與影視專業(yè)內(nèi)的學(xué)生，還是作為藝術(shù)通識課面向各專業(yè)學(xué)生，始終應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生樹立文化自信，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自身教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)影史類課程“思政”教育功用。正如上文所言，電影傳入中國，適逢中國處于半殖民地半封建社會之時，伴生于電影業(yè)界生態(tài)的中西方既定經(jīng)濟、文化秩序，大大阻礙了民族影業(yè)的起步，中國電影此后的發(fā)展也掣肘于這一先天不足，即便數(shù)代影人殫精竭慮、苦心孤詣地進取開拓，新中國成立后，黨和政府大力扶持，但單就產(chǎn)業(yè)規(guī)模、技術(shù)水平以及商業(yè)類型電影機制的成熟程度而言，當(dāng)下中國電影距離電影強國的創(chuàng)作實績尚有一段距離。網(wǎng)絡(luò)影評的發(fā)達也使當(dāng)下中國電影生產(chǎn)間或出現(xiàn)的參差不齊被不斷放大，對電影史缺乏了解的一些學(xué)生也就傾向于認(rèn)為中國電影“爛片迭出”。非戲劇影視類專業(yè)的大學(xué)生，即便喜愛電影，但言必稱好萊塢者比比皆是，對于中國電影史上的經(jīng)典作品除卻第“五代”導(dǎo)演的發(fā)軔之作，卻往往所知甚少。

這在客觀上就為影史類課程設(shè)定了較為明確的教學(xué)目標(biāo)。身為面向所有專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)通識課，影史類課程首先應(yīng)當(dāng)向?qū)W生灌輸作為整體的華語電影概念，先后于1980年代橫空出世的香港電影新浪潮、臺灣新電影以及“第五代”導(dǎo)演，以完全獨立的姿態(tài)沖擊世界電影格局，形成了影響世界電影創(chuàng)作思潮的“中國力量”，如此時像許鞍華、徐克、嚴(yán)浩、章國明、侯孝賢、楊德昌、陳坤厚等香港、臺灣地區(qū)的導(dǎo)演也完全可以與張藝謀、陳凱歌、田壯壯一道成為當(dāng)下大學(xué)生了解中國電影發(fā)展歷程的里程碑式的人物。整體華語電影觀的形成必當(dāng)有助于學(xué)生對中國電影美學(xué)的民族性有更為全面的認(rèn)知，同時更有助形成強烈的民族認(rèn)同感。其次，影史類課程還應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)所有學(xué)生重返歷史現(xiàn)場，發(fā)掘影史遺珠，向不同專業(yè)背景的學(xué)生普及《小城之春》《城南舊事》等中國電影史上的藝術(shù)片佳作，《夜半歌聲》《黑樓孤魂》等類型片成熟之作，以及《盤絲洞》等較為成功的IP改編之作。進而促使學(xué)生在更為廣闊的歷史維度上看待當(dāng)下電影生產(chǎn)中的一些暫時性的問題，樹立中國電影的文化自信。最后，在更大的范圍內(nèi)，影史類課程還可從影像梳理中，總結(jié)性地展示中國國家形象，以達成對學(xué)生的愛國主義“思政”教育。比如筆者母校上海大學(xué)上海電影學(xué)院開設(shè)的《光影中國》課程，即以“山川中國”“城鄉(xiāng)中國”“中國時刻”“中國脊梁”“中國面孔”等主題為串聯(lián)，“直觀反映中國在政治、經(jīng)濟、文化以及精神面貌上的巨大變化”，開辟了影史類課程推行“思政”教育的新思路。

圖1.電影《盤絲洞》劇照

另一方面，無論是作為專業(yè)基礎(chǔ)課還是藝術(shù)類通識課，在對電影藝術(shù)發(fā)展史的講解中，通過對經(jīng)典電影作品的分析，提升學(xué)生電影審美能力、培養(yǎng)學(xué)生高尚審美趣味，進而在具體課程教學(xué)過程中推進高?！懊烙惫ぷ?，也是影史類課程責(zé)無旁貸的教學(xué)目標(biāo)。雖然近現(xiàn)代意義上的“美育”（Asthestische Erziehung）一詞是由德國詩人席勒首倡，但追根溯源，春秋時孔子倡導(dǎo)的“禮樂教化”已經(jīng)完全具備了“美育”的內(nèi)涵，到了“五四”新文化運動前后，蔡元培更提出“以美育代宗教”的口號，美育理念在中國教育中的源遠(yuǎn)流長由之可見一斑。進入21世紀(jì)，2010年正式發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》即提出：“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，“促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)”的要求；2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》（國辦發(fā)〔2015〕71號）更明確指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進”；2019年教育部出臺《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》（教體藝〔2019〕2號）則再次強調(diào)“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)”?？梢哉f，在建設(shè)新文科的背景下，強調(diào)包括影史類課程在內(nèi)的所有藝術(shù)類專業(yè)課程的美育功用，倡導(dǎo)影史類課程實踐中美育工作的融通，本身即是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨和國家政策的一以貫之。

圖2.電影《比利林恩的中場戰(zhàn)事》劇照

影像傳播的便捷高效與天然的“沉浸式”“感性化”特質(zhì)，使得影視類藝術(shù)作品具備了文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫等其他門類文藝形式所不具備的傳播受眾基礎(chǔ)，也正是基于此，高校學(xué)生對于電影的審美能力以及由之而來的審美情趣，是高校美育工作必須優(yōu)先占領(lǐng)的教育“制高點”?！半娪敖逃臻g最沉甸甸的內(nèi)核應(yīng)是豐富而甘美的人文內(nèi)容”，即便電影發(fā)展史的勾勒應(yīng)當(dāng)兼顧作為藝術(shù)的電影創(chuàng)作與作為產(chǎn)業(yè)的電影營銷之間的平衡。但在具體講授過程中，始終應(yīng)當(dāng)借助對影史經(jīng)典作品的解讀，反思當(dāng)下電影創(chuàng)作中的一些極個別的審美缺位、甚至以低俗為榮的“審丑”現(xiàn)象，借助對高校學(xué)生審美能力的提升，從接受方一端反向規(guī)約當(dāng)前電影業(yè)界生態(tài)，形成“審美教育—評論—創(chuàng)作”之間的良性循環(huán)。

四、傳播路徑的融通：“互聯(lián)網(wǎng)+”與自媒體

“新文科”之新還在于新技術(shù)于專業(yè)規(guī)劃與課程設(shè)置上的融入。單就具體課程教學(xué)而言，課程在傳播路徑上積極與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合，利用新媒體技術(shù)完成課程講授方式的“升級換代”，一直是當(dāng)下高校課程擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的題中應(yīng)有之義。對新媒體技術(shù)本身就抱有高敏感度的影視藝術(shù)課程，則更加需要在課程傳播路徑上不斷嘗試。在電影的發(fā)展歷史上，媒體形態(tài)與傳播技術(shù)的變革每每也是電影藝術(shù)表現(xiàn)形式自我革新的契機。早期電影中聲音、色彩的引入，當(dāng)下3D技術(shù)、120幀高清影像、VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)以及AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)為電影帶來的敘事范式更迭，乃至交互敘事（Interactive Narrative）、程序修辭（Procedural Rhetoric）所帶來的“影游聯(lián)動”機制，均是電影史講授過程中必須加以著重論述的電影技術(shù)背景。影史類課程對《阿凡達》《少年派的奇幻漂流》《比利林恩的中場戰(zhàn)事》《硬核亨利》等技術(shù)革新之作，乃至《黑鏡：潘達斯奈基》《底特律：成為人類》等影游互滲之作的介紹與分析，往往也是最能激起學(xué)生觀影興趣與求知欲的環(huán)節(jié)。正是在此意義上，影史類課程在自身傳播路徑上積極運用新媒體技術(shù)進行互聯(lián)網(wǎng)云端式授課，本身即是課程教學(xué)內(nèi)容的身體力行與知行合一。尤其是在疫情時期，原本還對云端式授課有所保留的一些教師，在高校全面開設(shè)網(wǎng)課應(yīng)對疫情防控的大環(huán)境下，均對互聯(lián)網(wǎng)云端式授課積累了第一手經(jīng)驗，這也構(gòu)成了影史類課程在教學(xué)內(nèi)容傳播路徑上融通新媒體技術(shù)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

在具體的融通方式上，筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)的實體面授類教學(xué)相比，云端式教學(xué)的最大挑戰(zhàn)實際上是學(xué)生端參與度的難以掌控，在實體化的課堂之上，正襟危坐的學(xué)生在聽講過程中，始終以“視動符號系統(tǒng)”——面部表情與肢體動作，參與著授課教師的各個教學(xué)環(huán)節(jié)，達成一種積極的教學(xué)互動，即便暫不設(shè)置提問、討論環(huán)節(jié)，也能保障學(xué)生的課程參與度，這有效地平衡了講授環(huán)節(jié)與討論環(huán)節(jié)的比例，保證了講授環(huán)節(jié)在比重上的主體性。然而，在網(wǎng)課過程中，師生之間的即時性表情交流被嚴(yán)重阻礙，即便是全體到課人員均以視頻形式參與課堂，頻繁切換于PPT頁面與學(xué)生視頻，也會令授課教師焦頭爛額，動輒數(shù)十人的聽課人數(shù)，更讓教師面對蜂巢式的視頻頭像變得應(yīng)接不暇。故而，在保證講授環(huán)節(jié)正常比重的前提下，借助互聯(lián)網(wǎng)的即時互動與云端存儲技術(shù)的后續(xù)互動是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程，尤其是本身即非常關(guān)注新媒體技術(shù)的影史類課程應(yīng)當(dāng)積極適用的。一方面，在講授環(huán)節(jié)結(jié)束后，與學(xué)生的即時互動可通過文字聊天與學(xué)生視頻連線的形式加以實現(xiàn)，在具體一個學(xué)生視頻作答的過程中，聊天軟件的文字模式作為其他同學(xué)積極參與的話語場，形成更具激發(fā)性的討論模式。同時，學(xué)生的視頻作答與教師的講授內(nèi)容均可以通過錄頻軟件影像化，上傳云端，為學(xué)生提供復(fù)習(xí)參考的同時，還可以交由學(xué)生編輯成復(fù)習(xí)資料，剪切、加字幕甚至附加調(diào)侃式的編輯效果，從而促成“戲劇與影視”專業(yè)學(xué)生視頻編輯技能與影史類學(xué)科知識之間的交相融通。教師可通過對教學(xué)內(nèi)容剪輯版本的審閱，檢驗自身授課內(nèi)容知識點是否清晰、重點是否突出，以期在后續(xù)授課過程中加以調(diào)整，這一互動模式，保障了線上教學(xué)的參與度，更通過云端技術(shù)激發(fā)了學(xué)生線下繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情。另一方面，影史類課程還可以積極通過自媒體平臺形成更為持久的后續(xù)互動。在課程整體教學(xué)環(huán)節(jié)中可以將經(jīng)典電影篇目的讀解分析設(shè)置為網(wǎng)絡(luò)影評的寫作，促成學(xué)生通過豆瓣和時光網(wǎng)的影評板塊、各大博客等互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)表自己的評論；在檢視學(xué)生的影評作品之時，可以通過點擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率，尤其是普通網(wǎng)友的跟帖討論，作為深入探討的觸發(fā)點。有條件的院校，還可以設(shè)置課程微信公眾號，以定期推送學(xué)生課堂電影評論作為吸引讀者關(guān)注的基本模式，進而形成較為固定的讀者群，并通過回復(fù)討論達成更為廣闊面向上的課程后續(xù)互動模式，這在促成針對具體影片篇目的廣泛討論之時，還從一個側(cè)面實現(xiàn)了對電影評論傳播媒介的實驗與反思，可謂一舉多得。目前，高等院校相關(guān)課程運營的微信公眾號之中，北京大學(xué)的“新青年電影夜航船”，南京師范大學(xué)的“隨園影視隨想”，上海大學(xué)的“影視讀書慧”等，或是教師牽頭，或是學(xué)生自發(fā)，以非官方讀書會的形式分享課程讀書報告、學(xué)生觀影評論，在融通影史類課程傳播路徑方面作了頗具開創(chuàng)性的嘗試，為所有影視藝術(shù)類專業(yè)課提供了借鑒。

結(jié)語

綜上所述，不論是作為專業(yè)基礎(chǔ)課還是藝術(shù)通識課的影史類課程，在當(dāng)下發(fā)展“新文科”的背景下，應(yīng)當(dāng)時刻貫徹學(xué)科重組、文理交叉與新技術(shù)融入的基本發(fā)展范式，處理好藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部的知識話語范式，中外文化對話過程中的獨立民族話語體系，文化通識課程講授過程中“美育”功用與“思政”教育的達成，以及伴隨新媒體技術(shù)的新興教學(xué)方法等多種元素在課程設(shè)置上的融通關(guān)系，在知識話語、教育功用以及傳播路徑上，形成自身獨特的融通之道，方能充分體現(xiàn)新時達高等教育的家國情懷、全球視野和人文理念。

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