空間“可閱讀”：數(shù)字閱讀實踐中的空間重構(gòu)與價值再釋

李 淼 魏文秀

（咸陽師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，咸陽，712000）（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，上海，200433）

《2021年度中國數(shù)字閱讀報告》中顯示，當(dāng)前中國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模約5.06億，數(shù)字資源人均閱讀量明顯上漲。在5G商用普及、疫情暴發(fā)等背景下，閱讀正加速向數(shù)字化甚至“數(shù)智化”方向邁進(jìn)，數(shù)字技術(shù)正重構(gòu)中國國民的閱讀習(xí)性及閱讀生態(tài)。面對數(shù)字化閱讀的范式轉(zhuǎn)變，研究視角在關(guān)注介質(zhì)與文本數(shù)字化的同時，也應(yīng)對數(shù)字閱讀所重構(gòu)的社會關(guān)系與文化意義給予重視。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入下半場，虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）、人工智能（Artificial Intelligence，AI）及物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)正在重新整合人、空間及社會的關(guān)聯(lián)，由此所驅(qū)動的數(shù)字閱讀也呈現(xiàn)出更具個性化、體驗感及智能性的特點。本研究立足移動互聯(lián)技術(shù)塑造新閱讀場景的現(xiàn)實背景，基于空間視角探索數(shù)字閱讀的文化社會意義，以期為深化數(shù)字閱讀實踐、助力全民閱讀及書香社會建設(shè)提供借鑒。

1 空間：一種理解數(shù)字閱讀的新維度

在人類閱讀史演變中，不同階段空間的卷入程度并不均等；但空間這一閱讀實踐展開的基礎(chǔ)維度被視為靜止的容器，倒是常例。數(shù)字時代，應(yīng)重新審視空間介入閱讀的方式及其所重構(gòu)的人地關(guān)系。

1.1 文化社會學(xué)視野下的數(shù)字化閱讀

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)升級，傳統(tǒng)紙本閱讀開始轉(zhuǎn)向以新媒介為載體的數(shù)字閱讀。顧名思義，數(shù)字閱讀是指閱讀的數(shù)字化，其通過閱讀內(nèi)容數(shù)字化（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)站資訊等信息資源）與閱讀方式數(shù)字化（以電子屏幕、電子閱讀器為介質(zhì)）實現(xiàn)。然而數(shù)字閱讀并非簡單等同于“數(shù)字+閱讀”，更是基于數(shù)字信息獲取、交互、分享與溝通出現(xiàn)的新型文化現(xiàn)象。與僅僅關(guān)注閱讀介質(zhì)與文本數(shù)字化的“窄域”相比，對數(shù)字閱讀的理解更應(yīng)從其所依賴的社會文化結(jié)構(gòu)入手，關(guān)注數(shù)字閱讀實踐關(guān)聯(lián)的身份重構(gòu)、社群關(guān)系與文化認(rèn)同。

相較于傳統(tǒng)閱讀，數(shù)字閱讀的用戶行為發(fā)生了較大改變。與“閱讀什么”相比，數(shù)字閱讀用戶更關(guān)注“怎么閱讀”：用戶對閱讀信息源、閱讀方式及閱讀后分享的全環(huán)節(jié)進(jìn)行個性化選擇；“曬”作為一種社交參與納入閱讀流程；“讀”作為以往閱讀活動的核心向交流、對話與分享轉(zhuǎn)化。為迎合公眾閱讀偏好的變化，數(shù)字閱讀服務(wù)逐步從以出版為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，呈現(xiàn)出閱讀內(nèi)容融合化、閱讀服務(wù)場景化、閱讀體驗個性化、閱讀群體社交化以及定價機(jī)制靈活化等特點。用戶閱讀體驗伴隨知識共享、場景連接及情感交流得以深化。

1.2 閱讀行為中的空間卷入

時間與空間是構(gòu)成人類存在的兩個基本向度，其中空間是人類展開社會交往與傳播活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著電子通訊及新媒介技術(shù)的突破，人類更聚焦借助新技術(shù)“增速提效”以贏得時間，空間則成為亟待被技術(shù)征服的阻礙。在20世紀(jì)以來的社會科學(xué)研究中，空間被視為無意義容器而長期“失語”。但隨著移動數(shù)字技術(shù)與大眾生活關(guān)聯(lián)增強(qiáng)，空間成為重組公眾數(shù)字新生活的基礎(chǔ)要素并重獲關(guān)注。

從發(fā)生學(xué)角度看來，人類閱讀離不開空間。即便數(shù)字時代基于網(wǎng)絡(luò)超文本與移動終端展開的線上閱讀，也勢必存在于特定物理空間中。閱讀起源于口耳相傳的人際傳播。早期孔子、蘇格拉底等先賢講學(xué)，古希臘城邦廣場中的政治講演等，都是基于特定的公共實體場所展開?！伴喿x是一種公共的、繁復(fù)的且放聲的行為?！?2—15世紀(jì)人類進(jìn)入印刷時代，書籍閱讀開啟了緘默無聲、視覺導(dǎo)向的“讀者-作者”思想交流模式?；邮焦查喿x轉(zhuǎn)向內(nèi)卷式私人閱讀；空間也逐漸從公眾的閱讀參與中隱退。20世紀(jì)隨著電子技術(shù)驅(qū)動圖片、動漫、影視及電子游戲等富文本涌現(xiàn)，人類更深度調(diào)動視聽感官并開啟個人沉浸式閱讀，視聽器官以外的其余身體感官連同空間都被“截除”。

1.3 數(shù)字閱讀中空間的回歸

基于新型技術(shù)的數(shù)字閱讀正重組人與知識、技術(shù)及空間的關(guān)聯(lián)。在數(shù)字閱讀中，一方面人的身體性重獲關(guān)注，“賽博格”式人體基于具身電子器官實現(xiàn)跨時空、跨場景即時閱讀；閱讀成為物質(zhì)與符號互動關(guān)系的融合。另一方面，數(shù)字技術(shù)開始突破虛實空間邊界與物理空間相互融合。增強(qiáng)現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）、VR、物聯(lián)網(wǎng)及移動智能技術(shù)所催生的實時反饋、位置敏感型媒介，使實體空間經(jīng)由移動技術(shù)重新整合入公眾日常生活。這一背景下，數(shù)字閱讀突破了僅限于線上超文本獲取的虛擬形式，借助新技術(shù)整合場所、街道及城市等不同尺度的實體空間，衍生出更具個性體驗、交互參與性及場景特色的數(shù)字文化景觀。

馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）曾指出，每一種媒介或發(fā)明都內(nèi)含新的尺度和比率。數(shù)字時代，對空間卷入閱讀實踐的方式及意義也應(yīng)重新理解。不同于口耳傳播時代交往賴以展開的實體基礎(chǔ)，也不同于電子文本交互所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間，數(shù)字技術(shù)越來越趨向于與空間互嵌，共塑公眾閱讀實踐：空間轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤咸摂M與現(xiàn)實、整合在地與遠(yuǎn)方、連通個人與社群的界面，催生新的空間形態(tài)、文化身份及社群關(guān)系。立足數(shù)字時代空間與閱讀交互融合的現(xiàn)實背景，基于空間重新理解數(shù)字閱讀所勾連的文化社會關(guān)系，不僅可以深化數(shù)字閱讀研究的理論視域，也能為實踐層面的全民閱讀與書香社會建設(shè)提供啟示。

2 場所精神：作為閱讀媒介的實體空間

空間作為實體也是可閱讀的文本。以往對媒介的理解過于強(qiáng)調(diào)其符號意義，忽視對其物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)注。德國媒介學(xué)家雷吉斯·德布雷（Régis Debray）認(rèn)為媒介本質(zhì)是“介于二者之間”的關(guān)系，凡是用于“記錄、儲存與傳承的物理載體”都是媒介?；谶@一對媒介物質(zhì)性的強(qiáng)調(diào)，建筑、場所及各式空間都具有媒介屬性，其作為一種閱讀文本均可被解讀并納入文化意義建構(gòu)之中。

2.1 “可閱讀”的空間

空間“可閱讀”的觀念并不新鮮。美國建筑學(xué)者阿摩斯·拉普卡特（Amos Rapoport）指出環(huán)境的意義在于以非言語形式傳達(dá)文化意義。2021年5月上海舉辦的“建筑可閱讀”活動將公眾納入解讀建筑語言、傳播城市文化的行列。“空間可閱讀”并不具新意，但迄今對閱讀與空間關(guān)系的討論大多仍偏重空間的閱讀活動（例如書店、圖書館等場所內(nèi)的閱讀行為及活動），卻忽略了閱讀賴以展開的空間—建筑及場所作為基礎(chǔ)架構(gòu)所發(fā)揮的作用。這些物質(zhì)場所并非靜態(tài)的背景或器皿，其特定的位置選址、巧妙的建筑構(gòu)思、匠心的物件陳設(shè)及精美的空間設(shè)計等構(gòu)成獨特的閱讀“語境”。創(chuàng)始于1996年的南京先鋒書店十余家分店遍布江浙皖城鄉(xiāng)地區(qū)。書店選址大多依托當(dāng)?shù)貧v史遺跡或鄉(xiāng)土景觀，基于舊廠房、防空洞或鄉(xiāng)間民宅改建。因此，書店場所又成為地方記憶傳承的文化地標(biāo)，讀者在其中閱讀的同時可進(jìn)一步深化對在地文化的理解。

隨著移動互聯(lián)技術(shù)的演進(jìn)，新型數(shù)字媒介逐漸超越僅限于線上超文本交互的虛擬層面，經(jīng)由技術(shù)重構(gòu)的物質(zhì)實體也被納入閱讀過程之中。當(dāng)前普遍置于建筑表層、生活場所的二維碼就是例證。公眾通過掃碼即可實時參與資訊閱讀、知識生產(chǎn)與社交互動。在數(shù)字閱讀實踐中，空間已突破僅作為閱讀載體（書籍等）靜態(tài)器皿的地位，其通過物質(zhì)再造、場所美化及交互技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭砷喿x的智能終端，從而可更為積極地融入公眾的數(shù)字閱讀體驗中。

2.2 朗讀者：重返公共廣場

人類閱讀實踐起源于口耳相傳。史蒂文·羅杰·費希爾（Steven Roger Fischer）在討論古文明時期的閱讀活動時提到：“‘真正的信息’不在寫著楔形文字的泥板或莎草紙信件之中，而是在最終的口頭傳達(dá)過程，即由書記員給收信人朗讀信息。”空間與聽眾是朗讀展開的必備條件。古希臘廣場被認(rèn)為是“進(jìn)行交流的絕妙場所”。人們在廣場上傳播消息、聊天、展開政治辯論。隨著書籍普及，印刷文本更趨向于以線性排列的有序性培養(yǎng)理性自我，將情感、對話、交流及讀者參與排除在外。閱讀開始向私人化、內(nèi)卷式的靜默閱讀轉(zhuǎn)變；空間及其與之相伴的身體開始從閱讀行為中退場。

進(jìn)入數(shù)字閱讀時代，與強(qiáng)調(diào)閱讀的思想交流意義相比，公眾更重視閱讀過程中的參與和體驗。體驗是“使每個人以個性化方式參與其中的事件”。移動數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化了個體參與和體驗世界的方式，其調(diào)動并疊加公眾的多重感官，拼貼時空，使人的身體在虛實交錯中穿梭。“朗讀”成為數(shù)字時代公眾體驗閱讀的全新方式。其基于聲音介質(zhì)、身體在場及特定空間參與，將文字之美、思想交流與聽讀互動融為一體。如今遍布于各地的朗讀會每年逾數(shù)百場，活動精選特定時空，營造誦讀、互動及以文會友的文化景觀。2017年舉行的“直播上海文學(xué)地圖”誦讀活動更是將城市實體空間與虛擬網(wǎng)絡(luò)交織，由誦讀人在線下文學(xué)地標(biāo)（張愛玲故居、思南文學(xué)之家、巴金故居等九處）誦讀，線上通過網(wǎng)絡(luò)直播“跟隨作家一起行走上海的文學(xué)地理”，實現(xiàn)身體實踐、文學(xué)朗讀與城市地理之間的融合?；诔鞘袑嶓w空間的朗讀活動實現(xiàn)公眾身體的全息卷入，融合新媒介技術(shù)延展意義共享的時空維度。

2.3 圖書漂流：閱讀之于城市

公共空間創(chuàng)造會遇與交往的機(jī)會。丹麥城市規(guī)劃學(xué)者揚·蓋爾（Jan Gehl）自1970年代研究公共場所并指出：“公共空間應(yīng)當(dāng)使人們‘能方便而自信地進(jìn)出’，能得到‘與人見面和聚會’的機(jī)會?！背鞘谢盍φ怯晒部臻g的活躍度所決定。然而受互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)影響，原本線下開展的公共活動逐漸經(jīng)由技術(shù)中介而轉(zhuǎn)向線上，線下實體空間一度失去“人氣”。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代到來，具備位置定位功能的移動媒介重新整合線上線下，從而更新公眾參與公共生活的方式。

不同于完全沉浸于虛擬超文本閱讀，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代公眾更趨向于在線上信息共享基礎(chǔ)上重返線下身體交往。城市公共場所的流動閱讀即是例證。20世紀(jì)初起源于歐洲的圖書漂流活動鼓勵讀者在公共場所“丟”書，以此開展共享閱讀的公共事件。進(jìn)入數(shù)字時代這一社會化閱讀實踐在中國城市場景中重現(xiàn)。2016年微信公眾號新世相策劃發(fā)起在地鐵、航班及順風(fēng)車分享愛書的“丟書大作戰(zhàn)”活動。公眾可通過掃描書籍封面二維碼查詢圖書“漂流軌跡”并加入留言互動。與此類似，有聲閱讀資源與地鐵軌道交通融合，拓展了城市公共空間接入閱讀的可能性。2020年“世界讀書日”期間重慶、常州等地開設(shè)“書香號”地鐵專列，整合有聲書資源與新聞資訊；公眾掃描車廂二維碼即可在地鐵車廂內(nèi)體驗伴隨式音頻閱讀。公共空間閱讀實踐契合公眾碎片化獲取信息和社交分享的閱讀需求，又?jǐn)U大線下實體空間陌生人會遇及公共交往的機(jī)會，從而將閱讀意義從思想交匯延展至“關(guān)系構(gòu)建”的維度。

3 融合界面：虛實閱讀體驗的交互

界面作為一種新型媒介是人與計算機(jī)信息交換的通道。在數(shù)字場景中，空間打破既往靜態(tài)固化的物理形態(tài)，經(jīng)由技術(shù)整合成為連接虛實、融合線上線下的交互界面。遍布日常生活的數(shù)字屏幕就是例證。數(shù)字閱讀實踐中實體場所作為信息共享、文化社交與情感互動中介的意義更為凸顯，進(jìn)一步促進(jìn)了空間界面屬性的強(qiáng)化。

3.1 泛閱讀：新生活方式崛起

前電子時代閱讀常與社交活動相伴。1652年倫敦第一家咖啡館開業(yè)后成為當(dāng)?shù)厝肆私庑侣剟討B(tài)的聚集地?！叭藗兙奂谶@里，有人將新聞大聲讀給大家聽，一起喝咖啡看報紙討論、社交?！庇葼柛す愸R斯（Jürgen Habermas）更是將歐洲咖啡館中展開的閱讀沙龍、社交聚會視為現(xiàn)代政治公共領(lǐng)域誕生的前提，諸如咖啡館等實體場所為閑談、交流以及閱讀提供基礎(chǔ)。身處數(shù)字時代，與封閉于私人空間的靜默式閱讀相比，公眾基于閱讀的社會交往增多。數(shù)字閱讀從“讀書”的單一維度，轉(zhuǎn)變?yōu)榧苿娱喡牎⒎窒斫涣骷绑w驗參與等社會化元素為一體的“泛閱讀”生活方式。如今插花、手作、泥塑等技能體驗活動往往通過線上聚合受眾，依托線下創(chuàng)意空間（例如花店、咖啡館及小型書吧等）開展活動，在模仿及實操等身體實踐中增強(qiáng)用戶體驗，并在其中聚合社交圈群、拓展趣緣交往的可能。從前電子時代咖啡館作為讀新聞的閱聽場所，到如今創(chuàng)意空間作為泛閱讀生活方式的實踐場所，基于具體場所展開的閱讀實踐融合社交屬性，更深度地與公眾個性生活選擇、身體感受及情感體驗融合交匯。

3.2 讀“城”：行走中的閱讀

數(shù)字閱讀社交趨向的另一體現(xiàn)是社群關(guān)系的深化。美國新媒體研究學(xué)者巴里·威爾曼（Bany Wellman）用“網(wǎng)絡(luò)個人主義”描述互聯(lián)網(wǎng)時代的社交關(guān)系：既往基于親緣、血緣及地緣的強(qiáng)連接社會關(guān)系已經(jīng)瓦解，人們依據(jù)特定需求或興趣愛好等生活方式松散而片段地交織成網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)閱讀產(chǎn)品的代表，就是基于興趣聚合二次元、耽美、動漫等亞文化群體，并依托網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)及社交延展。隨著新媒體閱讀市場向縱深發(fā)展，僅限于線上虛擬社群運維已難以滿足受眾需求，向線下延伸的社交參與成為增強(qiáng)粉絲黏性、活躍社群的新型實踐。豆瓣作為典型的閱讀類新媒體社區(qū)，除每日活躍于平臺的數(shù)萬個讀書小組外，還組織開展城市特色音樂戲劇、講座展覽等線下同城活動，將線上的虛擬社交轉(zhuǎn)變?yōu)榫€下實地體驗。城市徒步（如城市漫步“city walking”等）則將公眾閱讀體驗與實體空間嵌合得更深。2014年上海推出“微游上海”徒步活動，帶領(lǐng)公眾在行走中“對話張愛玲”、重走左翼文學(xué)誕生地、體味上海弄堂文化，感悟與發(fā)現(xiàn)城市的不同意象。這一閱讀實踐融合了社群的線上交互與線下實踐，在身體參與、空間體驗與媒介技術(shù)交織中強(qiáng)化公眾的文化認(rèn)同與情感共鳴。

3.3 直播間：“云”端的閱讀

隨著移動互聯(lián)技術(shù)升級，網(wǎng)絡(luò)直播快速發(fā)展并重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。受疫情沖擊，閱讀及其關(guān)聯(lián)活動也被“搬”入直播間，直播售書、線上領(lǐng)讀及讀書沙龍等閱讀推廣活動大量涌現(xiàn)。直播作為全新數(shù)字技術(shù)最大程度上呈現(xiàn)出社會互動，在真實的人、具體的實踐、可感的空間以及即時反饋中召喚出“在場感”。直播從本質(zhì)上講具有空間屬性。這里的空間不僅限于經(jīng)由視聽交流所進(jìn)入的虛擬在場，更在于“間”本身就是一個虛實互嵌的實在場域。直播間經(jīng)由舞臺化布局、精心裝飾與多種媒介技術(shù)架構(gòu)形塑為特定場景，被卷入到數(shù)字媒介實踐過程中。閱讀直播實踐中，直播“間”更是突破了固態(tài)小小房間的局限，將書店、藝術(shù)館等實體空間轉(zhuǎn)化為更大的直播間。云逛書店活動就是在店長鏡頭視角帶領(lǐng)下瀏覽探店、講書薦書，在展示書店精心的空間布置的同時進(jìn)一步豐富讀者的閱讀體驗；上海蘭心大劇院旁的朵云書院更是將整體藝術(shù)展覽搬上“云”端，帶領(lǐng)公眾流動于藝術(shù)空間并同步體驗。數(shù)字媒介參與下的直播間成為融合線上線下的中間界面，同步卷入書店、閱讀以及知識分享，經(jīng)由直播中介的公眾閱讀體驗也在虛實互動中得以深化。

4 場景體驗：閱讀中介的情感連接

“場景”一詞最早用以描述影視藝術(shù)創(chuàng)作的道具、布場及氛圍，此后社會學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）、約書亞·梅羅維茨（Joshua Meyrowitz）曾借用此概念描述特定時空下的社會交往。隨著20世紀(jì)末文化消費占據(jù)主流的都市社會發(fā)展，美國新芝加哥學(xué)派學(xué)者特里·尼科爾斯·克拉克（Terry Nichols Clark）用場景描述地方整體性的文化風(fēng)格。在克拉克看來，場景是特定地方基于場所設(shè)施與社會互動生成的特定空間調(diào)性，營造場景是激發(fā)社區(qū)生活及增強(qiáng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。數(shù)字時代基于中小尺度場所展開的閱讀實踐為形塑具有文化活力、地方特性及情感體驗的社區(qū)場景提供了契機(jī)。

4.1 重構(gòu)社區(qū)：街角閱讀的會遇

社區(qū)是與公眾日常生活關(guān)聯(lián)最為密切的場景。傳統(tǒng)意義上的社區(qū)被認(rèn)為是由地理區(qū)域、社會互動及共同關(guān)系構(gòu)成。隨著現(xiàn)代性及城市化進(jìn)程加速，高速流動社會的發(fā)展加劇了傳統(tǒng)社區(qū)的瓦解。美國學(xué)者路易斯·沃斯（Louis Wirth）在20世紀(jì)30年代甚至預(yù)言社區(qū)即將“消亡”。然而從更為動態(tài)的社區(qū)觀理解，共同體意義上的社區(qū)不應(yīng)與固定的實體邊界或自然共生關(guān)系捆綁，而應(yīng)持人地互動、人際交往構(gòu)建的觀念。基于生活小區(qū)、街道或村落等社區(qū)尺度所營造的閱讀空間能夠增進(jìn)公眾交流從而強(qiáng)化公眾社區(qū)認(rèn)同。2019年全國開展“農(nóng)家書屋”公益服務(wù)項目，依托村落籌建圖書借閱室，舉辦農(nóng)民讀書節(jié)、成立讀書協(xié)會。系列性助農(nóng)閱讀活動在提高村民文化素養(yǎng)的同時，深化其對鄉(xiāng)村文化的理解及共同體意識。在城市，基于街區(qū)、辦公樓、車站甚至醫(yī)院等社區(qū)生活圈設(shè)立的微型閱讀角作為節(jié)點嵌入城市交往網(wǎng)絡(luò)，營造全民閱讀氛圍同時為都市陌生人會遇及地方感強(qiáng)化提供可能。城鄉(xiāng)以讀書為契機(jī)的社區(qū)閱讀空間營造在提升居民文化素養(yǎng)、豐富業(yè)余生活的同時，為重構(gòu)社區(qū)共同體提供契機(jī)。

4.2 消費空間：閱讀的卷入

20世紀(jì)70年代讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）指出我們將進(jìn)入被“消費”控制的生活。整個社會從對生產(chǎn)的關(guān)注轉(zhuǎn)向消費?！耙磺卸伎糠柖以诜柕恼诒沃麓嬖凇！彪S著新一輪消費結(jié)構(gòu)升級，公眾文化消費需求激增，更趨追求產(chǎn)品的文化價值、審美體驗及情感共鳴。在此背景下，閱讀作為文化活動得到更多消費者重視，并轉(zhuǎn)化為多樣的表征性符號融入消費場景。例如有關(guān)廚藝的紙質(zhì)書被改造為收納廚具的容器；用硬裝實體書鏤空改做雕塑，將書的紋樣作為衣服的裝飾元素等。在將實體書改造為景觀性、創(chuàng)意性美學(xué)商品的同時，不同消費場所還將書籍融入特定生活情境。例如知名零售消費品牌無印良品將廚具食材類炊廚商品與美食類書籍搭配陳列、日本蔦屋書店在“生活提案”營銷主張下組合生活用品與書籍，都是將書籍與特定生活場景相融合，增強(qiáng)用戶的消費體驗。在此類實踐中，閱讀的精神屬性從物質(zhì)外殼中抽離，其作為思想載體的物質(zhì)實體被放大并融入消費場景中。正如媒介學(xué)家雷吉斯·德布雷（Régis Debray）啟示人們重視媒介的物質(zhì)屬性，突出書籍作為物品融入真實生活情境的意義，既是對當(dāng)前大眾文化消費需求的回應(yīng)，也豐富著公眾的文化情感與生活體驗。

4.3 萬物可讀：物聯(lián)接入空間

移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的下半場預(yù)示由人工智能、物聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)驅(qū)動的泛媒時代到來?！胺好健币馕吨夹g(shù)趨于與空間、身體及“物”融合并呈現(xiàn)萬物皆媒的愿景。智能家居、車聯(lián)網(wǎng)及可穿戴設(shè)備的普及就是例證。在閱讀實踐中，閱讀界面已不僅限于移動終端，公共場所、家居環(huán)境、交通工具等實體憑借物聯(lián)技術(shù)整合線上閱聽資源與線下物理空間，卷入更泛在的移動閱讀場景中。智能車載系統(tǒng)、智能音箱及交互性智能家電作為閱讀終端，實現(xiàn)即時“喚起”網(wǎng)絡(luò)信息庫、有聲音頻及影像資源，營造即時即地、交互體驗及碎片接入的閱讀場景。與各式終端連接的人也已演變?yōu)閿y帶電子器官的“賽博人”，在不同智能場景間穿梭，并即時傳送閱讀信息。這一實踐中，人、空間、知識及技術(shù)交融共生，基于個體閱讀習(xí)性營造碎片化、環(huán)繞式及沉浸式閱讀體驗。

5 結(jié) 語

美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室創(chuàng)始人尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）在其1997年的著作《數(shù)字化生存》中曾提到，數(shù)字化不僅是一種技術(shù)，更是一種學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂方式與生存方式。身處讀屏?xí)r代，數(shù)字化閱讀也從技術(shù)性的文本與介質(zhì)數(shù)字化轉(zhuǎn)向經(jīng)由數(shù)字技術(shù)中介的泛閱讀生活方式，伴隨式地嵌入公眾碎片獲知、移動閱讀及實時互動的生活場景中。至此閱讀已經(jīng)歷從口耳相傳、書籍默讀、超文本交互邁向人機(jī)耦合、虛實互嵌的智能閱讀時代?；诳臻g視角審視數(shù)字閱讀，呈現(xiàn)一幅動態(tài)文化景觀：經(jīng)由移動互聯(lián)技術(shù)整合，空間成為意義展現(xiàn)的文本、虛實融合的界面、社交展開的場景。基于數(shù)字閱讀實踐深化，閱讀之于公眾個體及社會的文化意義也得以重塑：閱讀不僅是靜默的思想交流，更是公眾參與數(shù)字生活的方式、增強(qiáng)身份認(rèn)同的途徑、接入社交圈群的紐帶以及重識本地文化的入口。在此意義上數(shù)字閱讀將發(fā)揮提升公民素養(yǎng)、優(yōu)化生活質(zhì)量，并幫助實現(xiàn)人民追求美好生活的愿景。

注 釋

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