數(shù)字經(jīng)濟時代馬克思勞動價值論

李 攀

（揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225000）

進入21 世紀以來，新一輪科技革命正在不斷孕育興起，各種新興信息技術(shù)開始融入人們的工作和生活之中，人類的部分工作已經(jīng)被機器人取代，甚至出現(xiàn)了很多的“無人工廠”，大機器和大量人員所從事的大規(guī)模流水線式的生產(chǎn)方式已經(jīng)不再居于主導(dǎo)地位，第三產(chǎn)業(yè)所占的比重將明顯增加。在這樣的時代背景下，有一部分人產(chǎn)生了馬克思勞動價值論已經(jīng)過時的錯覺，認為它并不適應(yīng)如今的發(fā)展形勢。這種觀點是不正確的，真理既是相對的也是絕對的，馬克思勞動價值論也是如此，它并不是教條，它可以隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷更新自己的內(nèi)涵，從而繼續(xù)發(fā)揮自己的理論指導(dǎo)作用，讓人們在科學(xué)理論的指導(dǎo)下更好地實踐，實現(xiàn)更好的發(fā)展。

一、馬克思勞動價值論

馬克思勞動價值論經(jīng)歷了初創(chuàng)階段、發(fā)展階段和成熟階段這三個階段的發(fā)展，逐漸形成了一個完整的理論體系，“馬克思勞動觀是一個完整的理論體系，它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面，為我們科學(xué)地認識勞動提供了多重視角?！瘪R克思將商品作為出發(fā)點，首先分析了商品的二因素，進而闡釋了勞動的二重性，并在分析了勞動與資本的從屬關(guān)系后深刻揭示了勞資關(guān)系的對抗性，這對于當時無產(chǎn)階級的覺醒與斗爭有著重要的指導(dǎo)作用。

（一）商品二因素理論

“馬克思不同于一般的古典經(jīng)濟學(xué)家，他對勞動價值論的研究是從‘商品’這一概念開始的。”馬克思認為用來交換的勞動產(chǎn)品就是商品，一個商品首先必須要具有使用價值，這就是指商品自身的屬性要能直接或者間接地滿足人類的某種需要，一個物品只要是有用的就一定會具有使用價值，商品的自然屬性就是它的使用價值，但是一個物品有使用價值并不代表它也有價值，比如氧氣、陽光、水等，由于它們的產(chǎn)生過程中并沒有人類勞動的耗費和凝結(jié)，因此它們不是商品。商品的價值是由無差別的人類勞動創(chuàng)造的，因此不同的商品能夠進行交換，兩種商品進行交換時并不是依據(jù)兩種商品之間的價值，而是依據(jù)凝結(jié)在商品內(nèi)部的人類勞動，價值是商品的社會屬性。

“馬克思克服了古典經(jīng)濟學(xué)家常常把商品價值和使用價值的兩重屬性相混的缺陷，深入研究了商品二因素，科學(xué)區(qū)分兩者的概念和關(guān)系?！瘪R克思認為，商品的價值與使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，它的對立性在于一個人不能同時擁有價值與使用價值。同時，商品的價值與使用價值也具有同一性，無形的價值蘊含于有形的使用價值中，價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

（二）勞動二重性理論

勞動二重性理論是馬克思的重大貢獻。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式的過程中正確認識了抽象勞動、具體勞動以及兩者之間的關(guān)系。抽象勞動是指無差別的人類勞動（即人的腦力和體力勞動的耗費）。抽象勞動中凝結(jié)形成的是商品的價值，具體勞動就是指人們在一定的具體形式下進行的勞動，它體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系，能生產(chǎn)出各種各樣的使用價值。抽象勞動與復(fù)雜勞動也是對立統(tǒng)一的，它們的對立性體現(xiàn)在它們是不同的勞動，一個生產(chǎn)出使用價值，一個生產(chǎn)出價值；一個體現(xiàn)自然屬性，一個體現(xiàn)社會屬性。同一性體現(xiàn)在具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，而不是兩種或兩次勞動。勞動二重性決定商品的二因素，正確認識勞動的二重性對于認識商品的二因素有重要作用。

二、數(shù)字經(jīng)濟時代的新特征

人類文明不斷向前發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進步，人類逐漸從石器時代進入了信息時代、數(shù)字經(jīng)濟時代，這個時代是信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，這個時代同之前相比發(fā)生了巨大的變化，數(shù)字經(jīng)濟高度融入了人們的工作、生活和學(xué)習(xí)之中，它的高速發(fā)展給人們的生活帶來了很大的便利，但是同時階級的對立并沒有隨著時代的變化而消失，階級對立仍然存在，只是以一種新的形式存在著。

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

隨著經(jīng)濟全球化以及新一輪科技革命的不斷發(fā)展，人們的工作也發(fā)生了很大的變化，新的技術(shù)革命也必然會產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)和新的生產(chǎn)組織方式。在信息技術(shù)高速發(fā)展前，人們的工作主要以手工業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，但是隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展以及高新技術(shù)的突飛猛進，世界各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸成為支柱性產(chǎn)業(yè)，同時高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)也在對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行改造。在過去的社會生產(chǎn)勞動中，體力型和經(jīng)驗型的勞動者占絕大多數(shù)，但是由于科技的進步，進行腦力勞動的勞動者的比重增加，漸漸成了社會勞動的主力。經(jīng)濟全球化使國與國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，世界性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在不斷地調(diào)整升級，高技術(shù)服務(wù)業(yè)迅速發(fā)展，這是生產(chǎn)力迅速發(fā)展的必然要求，這也給很多國家?guī)砹烁嗟陌l(fā)展機會。

（二）生產(chǎn)消費模式發(fā)生了變化

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展將人類帶入了移動互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的繁榮使人們的生產(chǎn)消費模式發(fā)生了很大的變化，互聯(lián)網(wǎng)加快了信息傳播的速度，逐漸形成了以人為中心的連接。“互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是連接，而人與人之間的連接是社會向前發(fā)展的內(nèi)在動力之一?！比缃翊蟛糠謬业纳a(chǎn)方式和消費模式開始向綠色可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，主張通過技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展模式改革，構(gòu)建新形態(tài)的能源生產(chǎn)和消費模式。

互聯(lián)網(wǎng)使整個地球成了一個“地球村”，人們在網(wǎng)絡(luò)上能夠看得到各種各樣的信息，如今很多人都能在網(wǎng)上辦公、進行購物，網(wǎng)購甚至成了中國的“新四大發(fā)明”之一?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的同時也帶動了很多產(chǎn)業(yè)的興起，“‘互聯(lián)網(wǎng)+’是互聯(lián)網(wǎng)思維的進一步實踐成果，它代表一種先進的生產(chǎn)力。”它作為一種新的發(fā)展模式能夠推動經(jīng)濟形態(tài)不斷地發(fā)生演變，從而能夠提高整個社會經(jīng)濟實體的生命力，進而為改革、發(fā)展以及創(chuàng)新提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺。

（三）人們的消費心理發(fā)生了變化

人們消費行為發(fā)生變化的重要原因在于人們的消費心理以及消費需求發(fā)生了變化，隨著數(shù)字經(jīng)濟時代的發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整升級，人們的消費心理會受到經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文化氛圍、人口結(jié)構(gòu)以及消費環(huán)境等各方面的影響。經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們的生活水平得到了較大的提高，這也使人們有了更高的消費需求。與過去的過度消費、污染型消費以及過分追求物質(zhì)消費不同，如今大部分人都逐漸轉(zhuǎn)向了可持續(xù)的消費方式，主張適度消費、綠色消費。隨著網(wǎng)購的興起，人們消費的選擇也更多了。可以看出，人們消費心理的改變對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級也起著重要作用。

（四）階級對立展現(xiàn)出新的形式

馬克思主義基本原理指出，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的，并將繼續(xù)由低級階段過渡到高級階段。首先，原始社會是一個不具有階級性的社會形態(tài)，但逐漸發(fā)展為奴隸社會后就具有了階級性。而奴隸社會被封建社會取代后，就出現(xiàn)了地主階級對農(nóng)民階級的剝削和掠奪。進入資本主義社會階段后，資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟等方面處于主導(dǎo)地位，為了維持其統(tǒng)治地位，他們加劇了對無產(chǎn)階級的剝削。與資產(chǎn)階級以追求最大限度的剩余價值的目的不同，無產(chǎn)階級的使命是解放全人類，最終目的在于消滅階級。

在數(shù)字經(jīng)濟時代，和平與發(fā)展仍然是主題，但是部分西方資本主義國家仍然試圖推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治。如今仍然存在資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，只是剝削采取了新的更隱蔽的形式。隨著科技的發(fā)展，很多人工智能代替了人類的部分工作，有人認為這種勞動不存在壓迫，但是人工智能并不能離開它的操縱者和管理者，只有人的勞動才是創(chuàng)造價值的源泉。

三、馬克思勞動價值論的發(fā)展

馬克思勞動價值論是被實踐檢驗過的正確的理論，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，隨著時代的發(fā)展，過去的真理部分或者全部不符合實際都是有可能的。馬克思生活在機器大工業(yè)時代，他不可避免地會受到他所生活的時代的影響，他明確地闡釋了勞動是創(chuàng)造價值的根本源泉。但受時空條件的束縛，“簡單的體力勞動是馬克思時代勞動價值論的主要考察對象，商品主要表現(xiàn)為物質(zhì)商品，生產(chǎn)形式則是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動?！边M入數(shù)字經(jīng)濟時代以后，數(shù)字信息技術(shù)不斷深入發(fā)展，馬克思主義勞動價值論隨著時代的進步和經(jīng)濟社會的發(fā)展而不斷被發(fā)揚、完善，并在不斷更新中指導(dǎo)實踐，始終閃耀著真理的光芒。

（一）數(shù)字經(jīng)濟時代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化

數(shù)字經(jīng)濟時代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進對于提高勞動生產(chǎn)率等都起到了巨大的推動作用。在漫長的歷史進程中，每個不同的社會歷史階段都有著不同的代表生產(chǎn)力，這對當時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟走向都起著主導(dǎo)作用?！皵?shù)字網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)力的三要素就是指網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級，以及網(wǎng)絡(luò)中的勞動對象、勞動工具，生產(chǎn)關(guān)系即網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級與網(wǎng)絡(luò)平臺所有者之間的關(guān)系?！彼鼈円黄鹦纬闪藬?shù)字經(jīng)濟時代生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)。

進入數(shù)字經(jīng)濟時代后，互聯(lián)網(wǎng)迅速進入了人們的工作與生活之中，同時它作為一個新的領(lǐng)域，在自身蓬勃發(fā)展的同時也帶動了其他產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，這也給這個時代經(jīng)濟的發(fā)展帶來了巨大的空間，并且給經(jīng)濟的發(fā)展提供了嶄新的平臺，但這并沒有改變在當下資本家對工人階級的壓迫現(xiàn)狀。在數(shù)字經(jīng)濟時代仍然存在著資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，本應(yīng)該由勞動者共同占有的生產(chǎn)資料仍然被數(shù)字資本所控制，并且借此加大了對勞動者的剩余價值的剝削力度。雖然在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義會隨著時代的變遷發(fā)生相應(yīng)的變化，但數(shù)字資本主義依然處在馬克思所把握和解釋的概念與邏輯框架之內(nèi)。

（二）數(shù)字經(jīng)濟時代勞動形式的變化

數(shù)字經(jīng)濟時代，人們的勞動形式也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在之前很長的一段時期內(nèi)物質(zhì)勞動一直占據(jù)著主要地位，但是隨著科學(xué)技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟的繁榮，非物質(zhì)勞動逐漸代替了物質(zhì)勞動的地位。人類的勞動是價值的源泉，以腦力勞動等為主的非物質(zhì)勞動創(chuàng)造的價值也遠遠高于物質(zhì)勞動創(chuàng)作的價值。有人認為，在數(shù)字經(jīng)濟時代很多人工智能產(chǎn)品的出現(xiàn)代替了部分人類的工作，這就意味著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立逐漸減小了，認為“無人工廠”不存在剝削。這種觀點是錯誤的，數(shù)字勞動是由勞動者行為思想所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)產(chǎn)品被數(shù)字資本無償?shù)貏兿髡加械姆俏镔|(zhì)勞動?？茖W(xué)技術(shù)的進步使大部分人都開始從事價值更高的腦力勞動，他們創(chuàng)造的價值更高，這也意味著他們創(chuàng)造的被資本家無償占有的剩余價值也就更多了，而且即使是“無人工廠”也不能離開人工的操縱者以及維護者。因此，即使在數(shù)字經(jīng)濟時代，人們的勞動形式與以前相比已經(jīng)有了較大的變化，但是資本家對無產(chǎn)階級的剝削仍然是存在的，他們之間的對立也并沒有消失。

（三）數(shù)字經(jīng)濟時代的可持續(xù)發(fā)展

馬克思勞動價值論是從物與物的關(guān)系背后來揭示人與人之間關(guān)系的理論依據(jù)，揭示了資產(chǎn)階級的無限度地獲取剩余價值的剝削本質(zhì)，深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中蘊含的內(nèi)在矛盾，以及由此導(dǎo)致的社會不公與階級壓迫，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)與歷史唯物主義的有機融合。馬克思勞動價值論指出，價值的創(chuàng)造來源于人的抽象勞動，數(shù)字經(jīng)濟時代的勞動已不同于過去的簡單體力勞動，這種以腦力勞動為主的數(shù)字勞動能夠創(chuàng)造出比以前更高的價值，這也對數(shù)字經(jīng)濟時代的勞動者的創(chuàng)造力提出了更高的要求，勞動者在勞動過程中居于主導(dǎo)地位，要實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟時代的可持續(xù)發(fā)展，就必須充分解放和發(fā)展數(shù)字勞動者的想象力與創(chuàng)造性，重視創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮人的主觀能動性。

中國作為世界上最大的社會主義國家，始終將馬克思勞動價值論同中國的特殊國情相結(jié)合，中國特色社會主義的偉大實踐給馬克思勞動價值論的發(fā)展提供了巨大的空間。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同改革開放相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義經(jīng)濟理論，中國社會主義市場經(jīng)濟得到了繁榮發(fā)展，并在不斷探索中逐漸形成了科學(xué)的完整的理論體系。尤其是新時代以來，突出強調(diào)了腦力勞動者等知識分子在價值創(chuàng)造中的重要地位，并指出我國在社會主義初級階段應(yīng)該要堅持的各種新觀點、新理論。馬克思勞動價值論是充滿了活力的科學(xué)理論，在新時代它仍然是進一步推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論力量。

在百年未有之大變局中，政治、經(jīng)濟、文化以及信息技術(shù)等各方面都隨著時代的變遷而不斷深入發(fā)展。但是不論如今的時代與以前相比有多大的不同，馬克思勞動價值論仍然不會過時，它的很多理論體系到現(xiàn)在仍然是適用的，并且馬克思勞動價值論會隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷與時代相結(jié)合來發(fā)展自己。在數(shù)字經(jīng)濟時代，我們?nèi)砸择R克思勞動價值論為理論基礎(chǔ)推動數(shù)字經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。