試析弗朗西斯·伯尼《卡米拉》中的仁愛思想

◎馬越

18世紀(jì)的英國處于一個(gè)變動(dòng)的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)流動(dòng)性增強(qiáng)，由此導(dǎo)致的種種道德滑坡現(xiàn)象屢見不鮮。對(duì)此，學(xué)界關(guān)于道德領(lǐng)域的研究蔚然成風(fēng)。這一社會(huì)變動(dòng)不僅引起了道德情感哲學(xué)理論家的深度思考，也反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品當(dāng)中。這些情感哲學(xué)家的研究離不開對(duì)仁愛這一社會(huì)性情感的闡述，而在伯尼的小說《卡米拉》中也體現(xiàn)了對(duì)于仁愛的反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

目前，國內(nèi)學(xué)者宋敏對(duì)于伯尼小說中的文化主題研究寫有專著《身份的困惑：弗朗西斯·伯尼小說文化主題研究》 ，黃梅在《推敲“自我”》中對(duì)于小說中的“懼怕”母題以及成長主題進(jìn)行了闡述。而其他有關(guān)伯尼的研究寥寥無幾，且視野多局限于女性主義研究。深入挖掘伯尼小說中的仁愛思想無疑有助于我們更加立體地理解伯尼創(chuàng)作的目的，以及當(dāng)時(shí)盛行的道德情感主義這一思潮。

“仁愛”（benevolence）一詞最早來源于拉丁語benevolentia，經(jīng)過法語的變體，演化為英語中的Benevolence。道德情感主義的開創(chuàng)者沙夫茨伯里首先提出了“道德感”這一概念，哈奇森、斯密等人對(duì)“仁愛”“同情”等概念進(jìn)一步完善?；舨妓梗═homas Hobbes，1588-1679）認(rèn)為仁愛是“希望他人好的欲望成為仁慈、善意或慈愛?！惫嫔J(rèn)為“仁愛之愛，這個(gè)名稱本身就排除了自我利益……如果有什么仁愛的話，它必定是無私的?！彼姑苷J(rèn)為“我們對(duì)仁慈的感情總是懷有最強(qiáng)烈的同情傾向……我們對(duì)感到這種仁慈情感的人和成為這種感情對(duì)象的人的滿足之情都表示同情?！北酒撐闹惺褂玫摹叭蕫邸备拍羁梢岳斫鉃榕园l(fā)自內(nèi)心同情、憐憫、關(guān)心他人的利他的情感與行為。

18世紀(jì)英國作家以書寫的形式參與了有關(guān)仁愛思想的建構(gòu)，他們的作品再現(xiàn)了18世紀(jì)英國社會(huì)對(duì)于自我與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的探索和反思，以及對(duì)于同情、仁愛、節(jié)制、正義等觀念的孜孜探索。然而，盡管在這一時(shí)期有關(guān)道德的研究較為盛行，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)伯尼的小說從不同視角切入進(jìn)行研究，但是相關(guān)研究者卻普遍忽視了其小說中非常突出的仁愛思想。18世紀(jì)小說傳統(tǒng)中對(duì)于仁愛的呈現(xiàn)幾乎都是從男性視角出發(fā)的，而伯尼的小說是從女性視角出發(fā)，塑造的都是仁愛的女性形象。本文借鑒17、18世紀(jì)的情感主義理論，對(duì)伯尼小說中的仁愛這一思想進(jìn)行深入細(xì)致的分析，以系統(tǒng)深入挖掘其小說中所呈現(xiàn)的獨(dú)特的女性仁愛思想。

一、利他的人生價(jià)值觀導(dǎo)向

道德哲學(xué)理論中對(duì)于仁愛等社會(huì)性情感的闡釋無不體現(xiàn)利他主義這一性質(zhì)，在伯尼的小說中，有德性的人也是具有利他主義思想之人。每個(gè)人在不同價(jià)值觀的引導(dǎo)下，會(huì)形成不同的價(jià)值體系和行為模式，在伯尼的筆下我們能夠看到自私的與仁愛的這兩類較為突出的人物形象。通過了解小說中人物所體現(xiàn)的金錢觀，就能看到他們身上具有的或利己或利他的思想傾向。金錢觀在一定程度上反映了人們的價(jià)值取向、社會(huì)風(fēng)氣等問題，金錢觀即為“個(gè)人對(duì)金錢及其相關(guān)事物所擁有的一種持久且一致的信念、評(píng)價(jià)和行為傾向?！?伯尼小說中的人物主要持有兩種金錢觀：一是認(rèn)為金錢應(yīng)該在助人的過程中將其價(jià)值發(fā)揮到最大，二是認(rèn)為金錢應(yīng)為自己享樂。這兩類金錢觀無疑體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值觀導(dǎo)向：前者是利他的，后者則是利己的。

《卡米拉》中，卡米拉的妹妹因?yàn)槭迨宓氖韬鰧?dǎo)致身體殘疾，為了彌補(bǔ)這一事故，便將卡米拉本應(yīng)繼承的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給了妹妹。當(dāng)卡米拉聽到別人說遺產(chǎn)繼承權(quán)被轉(zhuǎn)讓時(shí)，“這位快樂的年輕女繼承人并不十分在意這件事：相反，她感到十分開心，手舞足蹈，因?yàn)樵谒念^腦中幾乎沒有興趣和野心的空間?！?卡米拉對(duì)于妹妹的關(guān)愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了物質(zhì)財(cái)富，妹妹的幸福與快樂于她而言才是最為重要的。真正能夠給她帶來快樂的并不是外在的物質(zhì)，而是他人處境得到改善帶給自己的簡單而又純粹的快樂。在一開始，對(duì)于這份未來可能會(huì)繼承的財(cái)產(chǎn)，卡米拉首先想到的就是為自己的家人贈(zèng)送禮物，為他們帶去更多的快樂。她更多考慮到的是別人的利益，而非自己的享樂。于她而言，讓家人快樂，讓窮苦的人們能夠擺脫窘境是她自己的快樂所在。從卡米拉對(duì)于叔叔打算將遺產(chǎn)贈(zèng)予她，以及遺囑的更改之后的反應(yīng)來看，卡米拉是一個(gè)心地善良的，善于為他人考慮的充滿仁愛之心的女性。

通過抽彩一事，我們也能夠看出卡米拉身上所體現(xiàn)出來的金錢觀——對(duì)別人大方，對(duì)自己節(jié)約。當(dāng)卡米拉被邀參與抽彩時(shí)，“她猶豫不決，因?yàn)樗艿降慕逃顾涣?xí)慣將不必要的開銷用在自己身上，這些金錢應(yīng)該用在幫助他人上。”她考慮的是金錢對(duì)于他人的實(shí)際需要，并非自己從中能夠獲取的快樂。除此之外，卡米拉的金錢觀還體現(xiàn)在她對(duì)物品都有一個(gè)預(yù)估的價(jià)格，不會(huì)鋪張浪費(fèi)?？桌倪@一消費(fèi)習(xí)慣也看得出她在使用金錢上十分節(jié)儉，并不鋪張浪費(fèi)。正是因?yàn)閷?duì)商品的預(yù)估，她才能夠根據(jù)自己真實(shí)的需要，在力所能及范圍之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)。這一節(jié)制的思想也體現(xiàn)了其具有的仁愛思想，因?yàn)檎怯兄鵀樗丝紤]的情感，這些節(jié)省下來的金錢能夠更好地幫助那些處于窘境之人。但與此同時(shí)，她也不會(huì)讓自己看起來很寒酸，因?yàn)樗幌胱屚械娜擞X得失了面子，這也體現(xiàn)了她能夠?yàn)樗酥氲牧己闷焚|(zhì)。而埃德加的金錢觀也如卡米拉一樣：“在哪里使用金錢才算是較好地運(yùn)用呢？答案是用在那些我能夠幫助的人身上?！卑５录右舱J(rèn)為金錢應(yīng)該用來幫助那些處于窘迫困境的人，他也是一位有著仁愛之心的正直之人，這也是卡米拉的仁愛情感與行為能夠獲得他的贊賞，吸引他的重要原因之一。因此，我們也可看到，伯尼小說中所體現(xiàn)的同樣氣質(zhì)的人相互吸引的表現(xiàn)。正是因?yàn)檫@種相吸，伯尼的小說中女主人公的仁愛的品質(zhì)能夠得到正直的男性的欣賞，并能得到他們的指引。

二、女主人公的仁愛情感體現(xiàn)

伯尼小說中的女主人公在利他的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，其仁愛的情感得到了充分的體現(xiàn)。伯尼的小說中體現(xiàn)了斯密的同情理論，這種情感在伯尼小說女性主人公的身上尤為突出。

斯密認(rèn)為人的天賦中存在著這樣的本性，“這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情，就是當(dāng)我們看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇時(shí)所產(chǎn)生的感情?！彼姑艿耐槔碚撜J(rèn)為同情是為他人的快樂而快樂，為他人的悲傷而悲傷。對(duì)于一個(gè)具有仁愛之心的人來說，同情是其所具備的一種非常重要的社會(huì)性情感。如果人與人之間沒有這種共情的能力，那么換位思考、對(duì)于他人施予的幫助也就無從談起。正是由于有著這樣一種共情的能力，他們才能夠敏銳地體察到對(duì)方的處境，在關(guān)鍵的時(shí)刻提供幫助與支持。

在伯尼的小說中，兩類女性人物形象較為鮮明：一類是外在格外出眾，但卻缺乏內(nèi)在品質(zhì)；另外一類則是外貌雖不出眾，但其內(nèi)在德行卻令人稱贊?！犊桌分?，卡米拉與印第安娜形成了鮮明的對(duì)比：印第安娜雖然外貌十分吸引人，在伯尼的筆下甚至是一位外在近乎完美的女性形象，但是她的內(nèi)在卻是空虛的。相比較之下，卡米拉外在并不出眾，但其內(nèi)在世界卻十分充盈。對(duì)于他人的不幸遭遇，卡米拉能夠與之產(chǎn)生共情并施以援手。當(dāng)卡米拉對(duì)埃德加的感情越來越強(qiáng)烈時(shí)，她并沒有沉浸在自己的情感當(dāng)中，相反，她感到了深深的不安?！拔沂遣粫?huì)帶給我叔叔一點(diǎn)點(diǎn)痛苦的”卡米拉自知叔叔已將印第安娜與埃德加的婚事定了下來，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)埃德加的真情時(shí)感到了深切的不安，因?yàn)樗紤]更多的是別人的感受，不希望自己的一言一行傷害到他人。

正是由于卡米拉對(duì)于他人的處境有著深切的共情，因而能夠考慮到自己的選擇有可能會(huì)對(duì)他人造成的影響。為了避免這種負(fù)面的影響，“然而，這種意識(shí)很快就成了對(duì)她正直的召喚，她的遺憾又引起了得體的召喚。”卡米拉能夠觀察到別人的情緒，為了別人的福祉而放棄自己的快樂，因?yàn)樗辉试S自己的快樂建立在別人的痛苦之上。與 印第安娜相反，卡米拉聽到自己的叔叔更改了遺產(chǎn)繼承權(quán)之后，并沒有十分失望，或者抱怨。反而是替自己的妹妹感到高興，并且知道自己的叔叔不理會(huì)自己的真正原因之后而感到開心，確認(rèn)叔叔仍然是愛自己的她依然感到滿足?！叭绻瓦@樣的話，如果我叔叔真的像在這一切之前一樣愛我；我相信我永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)樗任腋挥芯图刀士蓱z的小尤金妮婭。她受了那么多苦，幾乎瀕臨死亡。”盡管自己損失了一大筆財(cái)富，但是這樣的結(jié)果不僅能夠撫慰叔叔的良心，還能夠?yàn)橛燃醽啂肀憷?，這使得她感到快樂與幸福。這一反應(yīng)非常能夠體現(xiàn)卡米拉善良，替他人著想的優(yōu)秀品質(zhì)，這與印第安娜的自私冷漠形成了鮮明的對(duì)比，印第安娜的所作所為是典型的利己主義的表現(xiàn)。

不懂得同情的人在社會(huì)中并不能增進(jìn)人與人之間的距離，甚至?xí)l(fā)更多的社會(huì)問題。因此，伯尼對(duì)同情的強(qiáng)調(diào)也是基于社會(huì)這樣一個(gè)大的環(huán)境下考慮的。家庭是組成社會(huì)不可缺少的單元，伯尼小說中看似對(duì)家庭生活的細(xì)膩描寫，實(shí)則是在探索整個(gè)社會(huì)之下的人們的精神世界應(yīng)該如何建構(gòu)，女性應(yīng)該如何完善自身以更好地在這個(gè)社會(huì)中生存的問題。

三、女主人公的仁愛行為體現(xiàn)

伯尼小說中的女主人公在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，不僅擁有仁愛的情感，并且能夠?qū)⑦@一仁愛的社會(huì)性情感切實(shí)地踐行到了實(shí)際的生活當(dāng)中。這一仁愛的行為不僅體現(xiàn)在了家庭內(nèi)部之間，也體現(xiàn)在對(duì)于底層人民的幫助，伯尼將仁愛的這一概念從家庭生活延伸到了社會(huì)這個(gè)更大的空間當(dāng)中。

伯尼小說中對(duì)仁愛思想的呈現(xiàn)首先表現(xiàn)在家庭內(nèi)部的仁愛，其女主人公作為家庭中的一員，對(duì)于其他成員都有足夠的關(guān)心與愛。如在《卡米拉》中，由于自己的妹妹身體殘疾，在舞會(huì)上常常被冷落。對(duì)此，卡米拉對(duì)埃德加說，“馬上去找她吧！馬上！這樣會(huì)給我?guī)肀任易约禾瓒喽兜目鞓??！睆倪@個(gè)小事件中我們也可看到她的善良，對(duì)于自己妹妹的快樂的關(guān)心。她并不是一個(gè)只關(guān)心自己感受的人，而是在自己獲得快樂的同時(shí)，還能夠想到他人的處境，幫助他人也獲得快樂，這一點(diǎn)難能可貴。這里卡米拉身上的利他思想體現(xiàn)的十分明顯，這種為他人考慮的熱忱是十分讓人感動(dòng)的。不僅僅在兄弟姐妹之間，卡米拉對(duì)于自己的叔叔和父母都表現(xiàn)出了極大的體貼和愛。雖然兒時(shí)的卡米拉比較活潑，調(diào)皮，但是她也十分懂事，能夠體貼別人。當(dāng)她的叔叔說自己很累的時(shí)候，卡米拉并沒有對(duì)其死纏爛打無理取鬧，而是陪著自己的叔叔在外面呼吸新鮮空氣。她并不是一味地關(guān)注自己的娛樂，而更關(guān)注到了他人的情緒。

伯尼小說中的主人公幾乎都是處于上流社會(huì)中的年輕女性的形象，但她們并沒有被局限在自己的小圈子之中。她們關(guān)注到了底層人們的窘迫生活，對(duì)他們的不幸處境表現(xiàn)出了極大的關(guān)心并施以援手。這與當(dāng)時(shí)那些沉迷于上流社會(huì)紙醉金迷的生活的所謂的紳士形成了鮮明的對(duì)比?！犊桌分幸晃豢蓱z的老婦人的出現(xiàn)更是使得小說中幾位人物的形象對(duì)比更為鮮明，在同行的人當(dāng)中，只有卡米拉與尤吉尼亞愿意幫助這位老婦人。面對(duì)這些需要幫助的人時(shí)，卡米拉從不忽視他們，也不拒絕給予，盡管她能夠給予的也并不多。她留在這個(gè)可憐的對(duì)象身邊，重復(fù)了一遍她的問題。尤吉尼亞的第一反應(yīng)就是摸自己的錢包，想要施舍金錢給她，而馬格蘭德女士則持相反的態(tài)度，她對(duì)這些深陷困境的窮人的看法也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)待窮人的看法，“尤金妮婭小姐，絕對(duì)不要鼓勵(lì)乞丐；你不知道這樣會(huì)造成壞事。”她認(rèn)為這些窮人是不值得被救贖的，反而會(huì)給自己惹來麻煩。與此同時(shí)，印第安娜的態(tài)度也是與自己的家庭教師如出一轍，她表現(xiàn)出了極度的冷漠，她的關(guān)注點(diǎn)只在自己身上，只在自己能夠在周圍的男士中引起的奉承上。很明顯，她們對(duì)于置身于困境的窮人是有偏見的，她看不到幫助他人能夠?yàn)樗藥淼谋憷?，也體會(huì)不到幫助他人的快樂。

在伯尼的筆下，女主人公的個(gè)性更加鮮明，其對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中也顯得尤為突出。這些具有仁愛之心的女性在幫助他人的過程中不僅滿足了他人的需求，其自身也得到了社會(huì)和他人的肯定。在這一過程中，女性不再是傳統(tǒng)的“家庭天使”，不再完全是男性的依附。她們?cè)谔幱谌鮿莸沫h(huán)境中找到了自己出路，獲得了一定程度上的主動(dòng)權(quán)，找尋到了自己人生的意義。這一人生意義是與他人，與自己的幸福相關(guān)的，而不是完全受制于男性。

四、結(jié)語

通過對(duì)伯尼小說中仁愛思想的呈現(xiàn)，我們不僅看到18世紀(jì)的女性在父權(quán)制社會(huì)中的生存困境，也看到了伯尼為之作出的努力。在文本表層的妥協(xié)之下，伯尼為女性尋找了一條切實(shí)可行的生存策略，使得她們能夠通過內(nèi)在的力量以更好地在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中生存。與此同時(shí)，這不僅僅是有益于女性的生存發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。除此之外，伯尼的這種對(duì)于年輕女性的指導(dǎo)至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于當(dāng)今世界的女性來說同樣也是具有借鑒意義的。