江蘇民歌在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用研究

◎陳勝

新時(shí)代的教育改革頒布了“增強(qiáng)美育熏陶”的新理念，要求學(xué)校嚴(yán)格落實(shí)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課程，并在條件允許的情況下結(jié)合地方文化、設(shè)立特色課程。而《小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》也指出，學(xué)習(xí)民歌可以幫助學(xué)生對(duì)本土文化產(chǎn)生認(rèn)同感，深入理解并傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情結(jié)。因此，在音樂(lè)教學(xué)中融入民歌教學(xué)時(shí)，教師不能脫離現(xiàn)有的環(huán)境和物質(zhì)，要讓學(xué)生在可觸碰的濃厚學(xué)習(xí)氛圍中鑒賞民歌，潛移默化地熏陶自己的文化思想和價(jià)值觀。

江蘇民歌擁有悠久的歷史和千百年的積淀，是華夏文明中一顆燦爛的明珠，對(duì)于中小學(xué)生有重要的民族教育意義。為了提升音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，教師可以讓學(xué)生在愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)唱的氛圍中培養(yǎng)熱愛(ài)民歌的感情，讓學(xué)生在愛(ài)學(xué)、愛(ài)練的環(huán)境中在內(nèi)心根植對(duì)本民族和本國(guó)文化的自豪、自信之感。這樣，江蘇民歌的傳承和發(fā)展將會(huì)得到堅(jiān)實(shí)可靠的保障，民間藝術(shù)有了重振光輝、薪火相傳的希望，音樂(lè)教育也會(huì)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的多樣化，使學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍中提升參與度和積極性。

一、江蘇民歌及其在音樂(lè)教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）江蘇民歌簡(jiǎn)介

江蘇位于中國(guó)大陸東部沿海的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，所處地理位置優(yōu)越，地貌多由平原和水域構(gòu)成，人民生活富足安定、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)繁榮。因此，江蘇民歌的曲調(diào)與陜西民歌相比較為歡快和安逸，體現(xiàn)出了截然不同的文化特色。我國(guó)有“文明古國(guó)”的美稱(chēng)，民歌在上下五千年的中華文化中占據(jù)了一席之地。江蘇民歌承載了江蘇地區(qū)人民勞動(dòng)、生活和變遷的發(fā)展歷史，有著重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴價(jià)值。江蘇的文化底蘊(yùn)也十分豐厚，省會(huì)是有名的“六朝古都”南京，還有諸如蘇州、徐州等歷史文化古城。一方水土養(yǎng)一方人，江蘇的人民性格熱情質(zhì)樸、樸實(shí)勤勞，因此江蘇民歌也擁有優(yōu)美寧?kù)o、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的特質(zhì)。例如，《采紅菱》描寫(xiě)了青年男女撥開(kāi)浮萍采摘菱角時(shí)的喜悅心情，《數(shù)鴨蛋》以妙趣橫生的歌詞抒發(fā)了收獲鴨蛋的美好心情。江蘇的民歌也有南北之分，種類(lèi)分為蘇南民歌和蘇北民歌。

（二）江蘇民歌的教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀

我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)仍處于探索和發(fā)展的時(shí)期，質(zhì)樸、單純和具備審美性民歌的加入能夠讓學(xué)生培養(yǎng)傳承中華美德的優(yōu)良傳統(tǒng)，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自驅(qū)力，使其自己挖掘開(kāi)拓邁向音樂(lè)世界的道路。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)道路的引路人，更應(yīng)該在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，使中小學(xué)生充分體驗(yàn)民族音樂(lè)的魅力，自發(fā)傳承并弘揚(yáng)民族音樂(lè)的精神是江蘇民歌教學(xué)的目標(biāo)。然而，目前江蘇民歌在音樂(lè)課堂中的應(yīng)用現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。

1．課程安排中音樂(lè)課堂缺席，民歌教學(xué)被忽視

為應(yīng)對(duì)升學(xué)壓力，音樂(lè)課在中小學(xué)里的存在感薄弱，經(jīng)常被主科教師占用，學(xué)生沒(méi)有充足的音樂(lè)課課時(shí)學(xué)習(xí)和感受音樂(lè)文化。音樂(lè)教師在有限的課時(shí)內(nèi)通常忙于講解考試內(nèi)容、教授必學(xué)的歌曲，忽視了民歌教學(xué)。教師對(duì)于民歌教授與傳承的態(tài)度漫不經(jīng)心，學(xué)生也會(huì)有樣學(xué)樣，認(rèn)為音樂(lè)課是用于休閑娛樂(lè)的副科課程，忘記了傳承和弘揚(yáng)民族文化的歷史責(zé)任。教育部門(mén)對(duì)民歌融入音樂(lè)教學(xué)的指示和政策并不明確，教師也就難以在教學(xué)過(guò)程中將民歌放置于重要的地位。

2．教師缺乏教學(xué)的文化底蘊(yùn)，民歌教學(xué)沒(méi)有教材基礎(chǔ)

教學(xué)活動(dòng)是教師培養(yǎng)學(xué)生的有目的、有導(dǎo)向的社會(huì)活動(dòng)，教師應(yīng)該具備專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)和較高的文化修養(yǎng)。而當(dāng)教師對(duì)江蘇民歌的文化底蘊(yùn)并不熟悉了解時(shí)，教師的教學(xué)實(shí)踐能力就會(huì)受到挑戰(zhàn)。同時(shí)，民歌的教學(xué)缺少針對(duì)性的音樂(lè)教材，學(xué)生通常只能在多媒體和教師的口頭傳述中學(xué)習(xí)民歌的唱法，這對(duì)感受民族傳統(tǒng)文化、傳承民歌的內(nèi)涵精神是較大的阻礙。當(dāng)學(xué)習(xí)氛圍不充分、學(xué)習(xí)條件不便利時(shí)，學(xué)生學(xué)唱民歌的積極性便會(huì)下降，教師難以令中小學(xué)生的注意力從始至終都集中在民歌教授中，削弱了學(xué)習(xí)音樂(lè)的效率。

3．學(xué)生學(xué)習(xí)技巧不足，難以尋找統(tǒng)一教學(xué)方式

民歌是中國(guó)民間流傳的演唱藝術(shù)，演唱方式與技巧都較現(xiàn)代流行音樂(lè)不同。學(xué)生只注重歌詞和旋律的表達(dá)，會(huì)忽視江蘇民歌中精神內(nèi)涵的展現(xiàn)，最后呈現(xiàn)出的演唱效果會(huì)與預(yù)想中大相徑庭。學(xué)生的學(xué)習(xí)技巧不足、不肯耐心觀摩演繹作品學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的唱法，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。而民歌的演唱方式也并不應(yīng)該刻板，每一位學(xué)生嗓音條件和唱歌習(xí)慣都有所不同，教師難以尋找統(tǒng)一的教學(xué)方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)相同的演唱方法，也會(huì)使學(xué)習(xí)民歌的效果降低。因此，教師對(duì)自身教學(xué)方法的改革是很有必要的，研究和探索將民歌融入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂的途徑仍然需要探索和改進(jìn)。

二、江蘇民歌應(yīng)用于中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的必要性

（一）傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀本土文化，抵御文化入侵潮流

江蘇民歌在長(zhǎng)江一帶通過(guò)口口相傳的方式流傳，記錄了江蘇人民的生活和情感，有對(duì)于豐收的喜悅、對(duì)自然的感恩、對(duì)生活的知足和對(duì)愛(ài)情的歌頌向往等。江蘇民歌的歌詞反映了許多有價(jià)值的歷史，是勞動(dòng)人民在千年積淀中智慧的結(jié)晶。但是，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的本土文化受到了許多外國(guó)流行文化的入侵，韓流與西歐文化對(duì)青少年思想的消極作用日益凸顯。同時(shí)，本國(guó)的優(yōu)秀民族文化作品日漸銷(xiāo)聲匿跡，西方的諸多聲樂(lè)作品卻在劇院中大放異彩。因此，將江蘇民歌廣泛應(yīng)用并融入中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)之中，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化的區(qū)分辨別能力，使其在文化入侵的潮流中認(rèn)識(shí)到自己肩膀上擔(dān)負(fù)著保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到重視的今天，江蘇民歌作為江蘇地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)被學(xué)生接納與學(xué)習(xí)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的文化審美能力，促進(jìn)自身全面發(fā)展

江蘇民歌能夠流傳至今，在一眾爭(zhēng)奇斗艷的文化叢林中仍具有生生不息的活力，得益于其積極向上的精神思想和豐沛動(dòng)人的真摯感情。學(xué)生從江蘇民歌中汲取到的裨益不僅包括對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)到的鑒賞能力，還有審美能力的提升、思想境界的提高和感受到文化精粹的感官體驗(yàn)。學(xué)生可以在欣賞和學(xué)習(xí)江蘇民歌的過(guò)程中逐步構(gòu)建自己的精神世界，保證自身具備堅(jiān)定不移的文化信仰，不會(huì)輕易為社會(huì)的主流所撼動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生還能通過(guò)理解江蘇民歌的精神，培養(yǎng)健康的人格和美好的品質(zhì)，對(duì)本土文化產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感，提升音樂(lè)及心理的綜合素質(zhì)。在江蘇民歌的幫助下，學(xué)生對(duì)自己生活的土壤有了更強(qiáng)的歸屬感，提升了民族凝聚力和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意識(shí)，這對(duì)江蘇民間文化的發(fā)展有深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。民歌扎根于中小學(xué)的音樂(lè)教育，可以融合音樂(lè)與文化的教育作用，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和民族情懷。

三、在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用江蘇民歌的途徑

（一）以典型作品教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師想要讓學(xué)生接收本土文化的熏陶，讓江蘇本土的文化融進(jìn)入音樂(lè)教學(xué)之中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響學(xué)生的美學(xué)態(tài)度，在選擇教學(xué)的民歌時(shí)要注重挑選文化特色鮮明的歌曲。中小學(xué)生正處于身體和心理年齡都日趨成熟的成長(zhǎng)階段，急需藝術(shù)文化的教導(dǎo)，音樂(lè)教師要在教學(xué)民歌時(shí)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，注重給予其審美體驗(yàn)，以求激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)江蘇民歌的興趣。學(xué)生被民歌的實(shí)踐教學(xué)調(diào)動(dòng)起音樂(lè)興趣，才會(huì)有嘗試唱歌的表現(xiàn)欲望，才能夠迅速提升自己的唱歌技巧。例如，教師選擇傳唱多年不衰的江蘇民歌《茉莉花》作為教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生講解《茉莉花》是一首著名的江蘇民歌，以抒情和簡(jiǎn)易動(dòng)聽(tīng)的旋律享譽(yù)世界，在國(guó)際中斬獲許多獎(jiǎng)項(xiàng)?！盾岳蚧ā返那V和節(jié)奏都較為簡(jiǎn)單，教師用柔和細(xì)膩的聲線帶領(lǐng)學(xué)生模仿、跟唱，學(xué)生會(huì)在短期內(nèi)迅速掌握這首民歌的表現(xiàn)要點(diǎn)，并在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中領(lǐng)略到江南婉約的風(fēng)光，沉醉于歌曲表達(dá)的動(dòng)人情感?！盾岳蚧ā穼⑿蕾p茉莉花的芬芳純潔與不舍摘取的含蓄?lèi)?ài)慕之情表達(dá)得淋漓盡致，也衍生出不同的國(guó)際版本。教師讓學(xué)生聆聽(tīng)薩克斯版本的《茉莉花》，會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)到低音版《茉莉花》悠揚(yáng)深沉的旋律和寬廣的音域，感受到江蘇民歌在世界文化中依舊占據(jù)一席之地，并不遜色于任何國(guó)家的潮流文化。通過(guò)教學(xué)國(guó)際化的典型作品《茉莉花》，教師培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信和對(duì)于本土文化的自豪感，讓學(xué)生領(lǐng)略到傳唱于世界的民族文化的魅力。

（二）利用音樂(lè)器材，增加學(xué)習(xí)熟練度

二胡是江蘇蘇州的民族樂(lè)器，也是蘇州民族樂(lè)器制作技藝的代表作品之一，使用二胡進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，可以讓學(xué)生在觸摸工藝精良、漆澤光亮的樂(lè)器外表時(shí)感受到蘇州民族樂(lè)器做工精巧、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格，在潛移默化中接受蘇州民族樂(lè)器不落俗套、格調(diào)典雅的文化內(nèi)涵。不同于課內(nèi)教材指定使用的豎笛，二胡由琴筒、琴軸、琴弦和琴弓等多個(gè)部分組成，對(duì)學(xué)生的演奏姿勢(shì)有更為嚴(yán)格的要求。在教學(xué)小學(xué)生時(shí)，教師要為其解釋說(shuō)明正確的二胡演奏姿勢(shì)：持弓時(shí)手指需放在弓頭與中弓之間，大拇指要放在正確的位置；持琴時(shí)琴筒應(yīng)緊靠小腹，放在左腿根部。中學(xué)生有基本的樂(lè)理基礎(chǔ)和對(duì)二胡的了解，教師則應(yīng)當(dāng)仔細(xì)講解演奏過(guò)程中學(xué)生易犯的錯(cuò)誤。學(xué)生能夠使用二胡完整流暢地演奏出江蘇民歌，就意味著自身對(duì)江蘇民歌的掌握程度到達(dá)了較高的水平。例如，在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以將江蘇民歌中的高郵民歌選作為演奏的素材歌曲。江蘇民歌的曲調(diào)大多是宮調(diào)式和徵調(diào)式，商調(diào)式、羽調(diào)式和角調(diào)式占比較少，練習(xí)難度不大。一部分的高郵民歌有六聲調(diào)式，包括宮、商、角、變徵、徵、羽六個(gè)音，學(xué)生在使用二胡演奏時(shí)，注重高郵民歌節(jié)奏緊湊、速度較快和旋律輕快活潑的特點(diǎn)，在二胡的對(duì)應(yīng)區(qū)域持弓演奏，能夠較好地訓(xùn)練自己的肢體協(xié)調(diào)能力和對(duì)江蘇民歌的掌握程度。同時(shí)，曲調(diào)歡快活潑的高郵民歌符合學(xué)生在中小學(xué)年齡階段的心性特點(diǎn)，促使其更加積極地感受江蘇民族文化，傳唱經(jīng)典的江蘇民歌。

（三）搜集影像資料，鞏固文化背景

音樂(lè)課堂是傳承和發(fā)展民族文化的有效地點(diǎn)，教師要利用好課堂的時(shí)間，在有限的課堂中拓寬教授內(nèi)容的深度和廣度，讓學(xué)生在豐富的視聽(tīng)體驗(yàn)里迅速了解江蘇民歌的形成環(huán)境、傳唱江蘇民歌的人民的特點(diǎn)，這樣才能使其對(duì)于民歌浮于表面的理解沉淀下來(lái)，真正從了解的層面上深入鑒賞民歌。教師應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)到江蘇文化生根發(fā)芽的獨(dú)特環(huán)境特點(diǎn)，并在鞏固好文化知識(shí)背景后對(duì)民歌的咬字、發(fā)聲有清晰的認(rèn)知。例如，教師讓學(xué)生觀賞原生態(tài)的秧歌號(hào)子。秧歌號(hào)子融合了江蘇高郵市的諸多文化元素，通過(guò)對(duì)稻作文化、水文化和宗教文化的融合改編，描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀、家庭倫理和生活習(xí)慣。學(xué)生在觀看教師搜集的影音資料時(shí)，可以看到表演者穿著色彩鮮艷的綢緞衣裳，手舉斗笠和其他勞作物品舞蹈，初步建立了對(duì)江蘇文化、江蘇人民風(fēng)情的印象，在多姿多彩的服飾中感受到文化的多樣性，增強(qiáng)了對(duì)江蘇民歌的熱愛(ài)和對(duì)江蘇本土文化的了解。

（四）身體力行示范，增強(qiáng)學(xué)生音律節(jié)奏感

如果只是把音樂(lè)當(dāng)成單純的旋律演唱出來(lái)，學(xué)生將不會(huì)得到有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。音樂(lè)不只是聲帶的活動(dòng)，還是動(dòng)作、舞蹈和語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，民歌也是在勞動(dòng)人民的生活勞作中產(chǎn)生的，將動(dòng)態(tài)的生活當(dāng)作傳播的載體。教師可以借鑒奧爾夫創(chuàng)立的音樂(lè)教育體系，在教授江蘇民歌的過(guò)程中主動(dòng)用跺腳和拍手的肢體語(yǔ)言將歌曲的旋律、節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)，身體力行向?qū)W生示范音樂(lè)的節(jié)奏感。學(xué)生會(huì)在伴奏中跟隨教師的肢體動(dòng)作一起舞蹈運(yùn)動(dòng)，不僅增添了模仿的趣味性，還調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)江蘇民歌的興趣。例如，《楊柳青》是一首旋律明快活潑的揚(yáng)州民歌，熱情洋溢又幽默風(fēng)趣的填詞與跳躍簡(jiǎn)短的音樂(lè)節(jié)奏相得益彰，教師在教授《楊柳青》時(shí)，可以以手掌相擊的方式表現(xiàn)歌曲中曲調(diào)高昂激烈的部分，用手掌拍打大腿這種發(fā)聲頻率較低的方式對(duì)應(yīng)民歌起始部分節(jié)奏平緩的音節(jié)。快慢分明、容易操作的節(jié)拍表現(xiàn)模式讓學(xué)生以更加簡(jiǎn)單易懂的方式熟悉了《楊柳青》的旋律和節(jié)奏，同時(shí)，利用身體不同部位制造出不同的聲勢(shì)，也讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了多聲部的表現(xiàn)形式，為日后學(xué)習(xí)音樂(lè)奠定了一定的基礎(chǔ)。

（五）拓展教學(xué)渠道，實(shí)踐促進(jìn)創(chuàng)新

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)豐富多彩的教學(xué)方式和新穎的民族文化授課內(nèi)容需要依托更為寬廣的教學(xué)渠道。學(xué)生只在音樂(lè)課堂中接觸教材的知識(shí)、反復(fù)練習(xí)死板的理論，不利于自身成為一名優(yōu)秀的、全面發(fā)展的人才。因此，教師應(yīng)當(dāng)使中小學(xué)生從沉悶狹小的課堂空間中擺脫出來(lái)，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入組織安排的實(shí)踐活動(dòng)，為傳承和創(chuàng)新江蘇民族文化貢獻(xiàn)屬于新生代的力量。例如，教師利用學(xué)校的藝術(shù)文化資源，組織學(xué)生開(kāi)展一場(chǎng)以江蘇民歌為主題的文藝演出，讓學(xué)生編創(chuàng)以江蘇民歌為靈感來(lái)源的歌舞劇，為全校師生帶來(lái)一場(chǎng)盛大的視聽(tīng)享受，學(xué)生接收到正面積極的反饋，會(huì)有更大的動(dòng)力深入剖析民歌內(nèi)涵，爭(zhēng)做民族文化的傳承人。同時(shí)，學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生在日常活動(dòng)中練習(xí)演唱民歌、組織民歌比賽活動(dòng)，使民歌真正走進(jìn)學(xué)生的校園生活之中，讓本地的音樂(lè)文化再度迸發(fā)出鮮活的力量和色彩。這樣，江蘇傳統(tǒng)的民族文化就會(huì)以學(xué)校為傳播媒介，以民歌為傳播手段，讓在校的師生都與之廣泛地接觸和了解。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江蘇民歌種類(lèi)繁多、內(nèi)容具有傳承和記錄的珍貴歷史價(jià)值，表現(xiàn)形式充滿(mǎn)藝術(shù)感和活潑的感染力，蘊(yùn)含著豐富的民族精神和文化思想內(nèi)涵，是難以復(fù)制的藝術(shù)珍品。在中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中靈活地應(yīng)用江蘇民歌，讓學(xué)生扎實(shí)地學(xué)習(xí)典型的民歌作品，學(xué)生會(huì)奠定深厚的音樂(lè)基礎(chǔ)。教師讓學(xué)生利用音樂(lè)器材為民歌伴奏，可以訓(xùn)練學(xué)生的音感和樂(lè)感。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和多媒體觀看有關(guān)江蘇民歌的文化背景知識(shí)和江蘇地帶的禮儀風(fēng)俗，會(huì)對(duì)江蘇文化秉持一份學(xué)習(xí)、尊重之心。最后，教師向?qū)W生示范節(jié)拍的打法，使學(xué)生在實(shí)踐中回顧民歌教學(xué)的知識(shí)，能夠使教學(xué)的形式變得豐富多彩。繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的江蘇文化不僅需要將民歌教育融入學(xué)生的音樂(lè)課堂，還需要教師融匯愛(ài)國(guó)精神和民族情懷，認(rèn)真地對(duì)待中小學(xué)音樂(lè)教育。