民族舞蹈創(chuàng)編中的獨(dú)特性

◎周文婷

對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，舞蹈是承載民族文化和傳承民族文化的重要途徑和方式。舞蹈和民族文化之間是相輔相成的，民族文化給予舞蹈獨(dú)特性和文化內(nèi)涵，舞蹈又為文化的傳承和發(fā)展提供載體，并在深入融合中，舞蹈也被賦予民族性，成為民族文化的重要組成部分。因此，舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)重視民族舞蹈與民族文化的結(jié)合，用獨(dú)特的民族文化賦予民族舞蹈特殊意義。

一、增強(qiáng)民族舞蹈風(fēng)格特色的重要作用

民族舞蹈的創(chuàng)作者通常是從自身生活的環(huán)境、經(jīng)歷的事情、接受的文化和其他舞者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等獲得創(chuàng)作啟發(fā)和創(chuàng)新思路，其被賦予了濃厚的個(gè)人特色和民族特點(diǎn)，充分表達(dá)出創(chuàng)作者的思想感情和內(nèi)涵精神，久而久之形成了穩(wěn)定的風(fēng)格特點(diǎn)，具有民族代表性。民族舞蹈因其民族性和獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，在整個(gè)舞蹈文化中占據(jù)著重要地位。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，思想價(jià)值更迭創(chuàng)新，不斷有新的思想萌芽創(chuàng)新。因此，民族舞蹈除了受到民族文化的影響外，也被時(shí)代賦予了獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。在民族舞蹈家創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的民族舞蹈往往最先給予其創(chuàng)作靈感和思路，從當(dāng)?shù)靥厣幕惺艿絾l(fā)，找到獨(dú)特點(diǎn)，再結(jié)合自身的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而編創(chuàng)出形成既包含個(gè)人風(fēng)格，又富有民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格的舞蹈。一支民族舞蹈要想受到普遍好評(píng)，為群眾所接受，并流傳開(kāi)來(lái)，必須融入當(dāng)?shù)匾驯蝗嗣窠邮懿⑾猜剺?lè)見(jiàn)的元素，這也是民族舞蹈具備獨(dú)特性的重要保證。民族舞蹈創(chuàng)作者要平衡好個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格這三者之間的比例，切勿因吸收民族特色而忽視了其他兩種風(fēng)格的存在，也不應(yīng)該為了突出個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格而忽視民族文化賦予民族舞蹈的內(nèi)涵價(jià)值。時(shí)代元素也至關(guān)重要，它是一個(gè)民族地區(qū)群眾普遍流傳的喜好、能夠接受的尺度范圍和人們思想精神的縮影，民族舞蹈將其納入自身編排，能夠深化作品的深度和廣度，并因其獨(dú)特的地域特色而更加凸顯民族舞蹈的獨(dú)特性。正是由于民族舞蹈同時(shí)具備了個(gè)人、民族地域和時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)格，使其能夠在藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中獨(dú)占鰲頭，成為其中重要的一部分。

二、創(chuàng)作編排民族舞蹈時(shí)出現(xiàn)的不足

盡管目前民族舞蹈創(chuàng)作者和專(zhuān)家已認(rèn)識(shí)到民族特色文化對(duì)民族舞蹈發(fā)展的重要意義，但是由于對(duì)民族舞蹈內(nèi)在價(jià)值是由民族文化賦予的這一研究起步較晚，導(dǎo)致先前大部分的民族舞蹈都缺乏我國(guó)不同民族的特色風(fēng)格，反而被外來(lái)文化和舞蹈風(fēng)格所影響，使民族舞蹈失去了民族二字的意義與價(jià)值。我國(guó)擁有56民族，除漢族文化發(fā)展較廣外，其他55個(gè)少數(shù)民族的民族文化和舞蹈風(fēng)格還未被充分挖掘，其中蘊(yùn)含著大量的，等待舞蹈家去探索和挖掘的藝術(shù)寶藏。從中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作一直被外國(guó)文化所影響。在新中國(guó)成立的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，我國(guó)的民族舞蹈都缺乏本民族的特色風(fēng)格，失去最寶貴的內(nèi)在價(jià)值和核心精神，反而表現(xiàn)出其他國(guó)家的舞蹈風(fēng)格，因此顯得不倫不類(lèi)，不被大眾所接受和認(rèn)可。民族舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，找出根源所在并及時(shí)解決。我國(guó)地大物博，少數(shù)民族眾多，文化風(fēng)格多樣，在這其中有著豐富的藝術(shù)風(fēng)格可供民族舞蹈創(chuàng)作者參考借鑒，融入民族舞蹈的創(chuàng)作中，為民族舞蹈的發(fā)展、民族風(fēng)格的形成提供源源不斷的藝術(shù)靈感，形成屬于中國(guó)特色的舞蹈風(fēng)格。民族舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)從個(gè)人的轉(zhuǎn)變開(kāi)始，避免新時(shí)代的民族舞蹈還存在先前的不足和問(wèn)題，及時(shí)改進(jìn)，消減外來(lái)文化對(duì)我國(guó)民族舞蹈的侵蝕和影響，并用個(gè)人特色的編排創(chuàng)作凸現(xiàn)舞蹈的獨(dú)特性和民族特色，讓我國(guó)的民族舞蹈在世界民族舞蹈中能夠占據(jù)一席之地，這就需要廣大民族舞蹈創(chuàng)作者共同努力。

三、當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)作中特殊元素的具體表現(xiàn)

（一）民族文化特色在民族舞蹈創(chuàng)作中的獨(dú)特表現(xiàn)

民族舞蹈之所以能被冠以“民族”二字的前綴，是因?yàn)槠渥鳛橐环N藝術(shù)載體和形式，承載著當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕瘍?nèi)涵、精神價(jià)值和思想認(rèn)識(shí)，與文學(xué)、歌曲、雕刻、繪畫(huà)等其他藝術(shù)形式，共同承擔(dān)著傳承一個(gè)地區(qū)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的重要責(zé)任。一方面，民族舞蹈確實(shí)因?yàn)槊褡逦幕娜谌攵@現(xiàn)出新的生命力量，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化風(fēng)格。另一方面，民族文化也因民族舞蹈而得到發(fā)展和傳承，開(kāi)始走出民族、走向全國(guó)、走向世界，被 更多的人所看到、所了解，推動(dòng)民族的發(fā)展。一個(gè)民族的特有文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史考驗(yàn)的，是一個(gè)民族歷經(jīng)上千年來(lái)的文化習(xí)俗的縮影和精華。民族舞蹈創(chuàng)作者將其融入民族舞蹈的編排創(chuàng)作就意味著將一個(gè)民族的歷史包含其中，其所代表的價(jià)值和文化底蘊(yùn)深厚綿延，為民族舞蹈帶來(lái)無(wú)限可能。因此，民族舞蹈創(chuàng)作者要牢牢把握住民族文化是民族舞蹈的內(nèi)在核心和根本這一準(zhǔn)則，圍繞民族特色文化開(kāi)展創(chuàng)作，堅(jiān)持民族特色文化主體地位不動(dòng)搖，以其為中心向外延伸，吸納其他藝術(shù)創(chuàng)作元素，使民族舞蹈在富含民族特色文化內(nèi)涵的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，進(jìn)而形成具有民族文化元素的獨(dú)特舞蹈風(fēng)格。民族舞蹈創(chuàng)作者可以先從了解一個(gè)民族當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史和文化開(kāi)始，廣泛閱讀當(dāng)?shù)氐臍v史資料，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文物和其他藝術(shù)作品，感受其中蘊(yùn)含的人文魅力。一個(gè)民族當(dāng)?shù)氐奈幕Y料存檔中，可能仍然保存著部分因歷史戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙和自然災(zāi)害而遺失的文化瑰寶，被后人以文字和圖畫(huà)的形式記載下來(lái)。舞蹈創(chuàng)作者可以從中汲取精華和養(yǎng)分，賦予文字、歷史和圖畫(huà)全新的生命，以舞蹈的形式將其重新展現(xiàn)在世人面前。例如敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)，其雖然以圖畫(huà)形式供世人欣賞，但其中的內(nèi)容卻無(wú)一不是與舞蹈相關(guān)，將這些壁畫(huà)整合起來(lái)就是中國(guó)舞蹈歷史的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)著各種風(fēng)格的舞蹈姿態(tài)和神韻，為后人創(chuàng)作舞蹈注入藝術(shù)能量。還比如彝族的火把節(jié)，人們圍著篝火盡情歌唱舞蹈，女人舞姿曼妙，男人奔放豪邁，都展現(xiàn)著這個(gè)民族特有的習(xí)俗文化。

（二）民族舞蹈風(fēng)格在民族舞蹈創(chuàng)作中的展現(xiàn)

民族舞蹈融入當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，還應(yīng)借鑒融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。民族舞蹈應(yīng)凸現(xiàn)民族風(fēng)格，若將其拋卻，那么民族舞蹈自身的獨(dú)特性也將消失殆盡。因此，必須重視民族舞蹈中獨(dú)特民族風(fēng)格的傳承。一個(gè)民族的民族風(fēng)格受到當(dāng)?shù)貧v史文化、生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗、生活環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)各方面的影響。舞蹈創(chuàng)作者首先要立足于這個(gè)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，在明確該民族歷史發(fā)展背景下，仔細(xì)鉆研其他方面的因素，探究該民族的風(fēng)格特點(diǎn)。民族風(fēng)格不是一成不變的，但也萬(wàn)變不離其宗，重要的是把握住其精神內(nèi)涵，牢牢抓住核心，舞蹈創(chuàng)作才不會(huì)偏移方向。例如藏族舞的舞蹈風(fēng)格深受生活環(huán)境和生活習(xí)慣的影響。藏族主要生活于我國(guó)青藏高原地區(qū)，那里地勢(shì)險(xiǎn)峻，海拔較高，主要以放牛牧羊?yàn)樯?，崇拜自然，因此，他們的舞蹈往往豪放張揚(yáng)，節(jié)奏緊張，舞蹈動(dòng)作充滿(mǎn)力量。女士的舞姿也以輕快熱情為主，提裙踢踏，跳躍展臂盡顯這個(gè)民族熱情奔放的性格特征。在藏族舞蹈姿態(tài)中，還包含了他們生活習(xí)慣和宗教信仰的縮影，各色舞姿因受到佛教文化的影響而表現(xiàn)出別樣的神圣性。而蒙古族舞蹈風(fēng)格豪邁奔放，不同于藏族的輕快優(yōu)美，它更偏向于粗獷不羈。例如甩鞭，騎馬的舞蹈姿勢(shì)就是從他們騎馬放牧的生活中衍生出來(lái)。其中還包含很多模仿自然的舞蹈形式，例如熊舞、鹿舞等都獨(dú)具特色。模仿動(dòng)物姿態(tài)的舞蹈風(fēng)格還有傣族的孔雀舞，但與蒙古族模仿猛禽不同，他們的舞姿優(yōu)雅柔軟，動(dòng)作柔美自然，表現(xiàn)了傣族對(duì)美好生活的向往。每個(gè)民族因其地域環(huán)境，生活習(xí)慣，宗教信仰的不同，舞蹈風(fēng)格也各有各的特點(diǎn)，因此，民族舞蹈創(chuàng)作要牢牢抓住本民族的風(fēng)格特征，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋镊攘?，突出民族舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特性。

（三）民族獨(dú)特審美在民族舞蹈中的表現(xiàn)

民族舞蹈其中包含的民族內(nèi)涵是從當(dāng)?shù)孛褡逦幕醒由斐鰜?lái)的，而民族舞蹈的獨(dú)特審美風(fēng)格則是隨著民族的生活、歷史、文化和地域的不同而改變。在民族舞蹈長(zhǎng)久發(fā)展中，民族舞蹈的審美意向已經(jīng)可以大致分為兩種特征：“虛”與“實(shí)”。前者代表著中國(guó)獨(dú)有的精神內(nèi)涵和道德品質(zhì)，具體來(lái)講就是該民族獨(dú)有的價(jià)值取向，包含了勇敢、質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)守信、熱情豪放等優(yōu)秀的民族品質(zhì)。后者則是將前者具象化、形象化，是藝術(shù)家根據(jù)“虛”象創(chuàng)作出的具體舞姿形態(tài)，通過(guò)舞蹈動(dòng)作對(duì)民族精神和文化內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)審美的評(píng)判。民族舞蹈的最終追求就是將這兩者合二為一，做到虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合。這使舞蹈作品既有精神品質(zhì)的內(nèi)核，又有生動(dòng)具象的外在載體，使民族舞蹈充滿(mǎn)生命力，最終讓觀眾能夠通過(guò)“實(shí)”的外在表演，體會(huì)到依附其中的“虛”的內(nèi)在精神。舞蹈者通過(guò)充分融合舞蹈動(dòng)作和思想情感，使民族舞蹈獲得獨(dú)特的審美藝術(shù)價(jià)值。因此，民族舞蹈創(chuàng)作者在編排創(chuàng)作舞蹈時(shí)，應(yīng)當(dāng)以民族地區(qū)的精神品質(zhì)為核心內(nèi)涵，進(jìn)而創(chuàng)作能夠表現(xiàn)地域特色的舞蹈動(dòng)作。在追求肢體動(dòng)作優(yōu)美的同時(shí)，不能忽視其中應(yīng)該包含的地域?qū)徝捞卣?，要將?chuàng)作者的思想感情通過(guò)肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。如果沒(méi)有“虛”的內(nèi)在，就算再優(yōu)美、動(dòng)作再高難度、舞蹈演員的舞蹈技巧再高超，這支舞蹈也只是空洞無(wú)物，是個(gè)沒(méi)有內(nèi)在的空瓶子。缺乏內(nèi)核的形式注定是無(wú)法發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)的，這樣的民族舞蹈也是無(wú)法廣泛流傳為世人所接受的。但是在追求舞蹈的內(nèi)在價(jià)值時(shí)，不可忽視了舞蹈形式的重要性。舞蹈創(chuàng)作者和表演者要想向觀眾傳遞出內(nèi)心的思想情感，必須通過(guò)舞蹈動(dòng)作、肢體語(yǔ)言甚至面部表情，這些是精神品質(zhì)的重要載體，沒(méi)有肢體動(dòng)作就無(wú)法表現(xiàn)創(chuàng)作者和民族的獨(dú)特個(gè)性，觀眾自然無(wú)法體會(huì)創(chuàng)作者想表達(dá)的意思。舞蹈創(chuàng)作者必須具備創(chuàng)新意識(shí)，現(xiàn)有的舞蹈動(dòng)作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足不斷變化和豐富的思想意蘊(yùn)的表達(dá)需要的，必須不斷創(chuàng)造出新的身體語(yǔ)言來(lái)承載新出現(xiàn)的時(shí)代思想和民族思想。因此，肢體動(dòng)作和精神內(nèi)涵應(yīng)該是相輔相成，缺一不可的關(guān)系，決不可忽視任何一方。既要做到舞蹈肢體動(dòng)作的創(chuàng)新，又要承載民族的價(jià)值底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合，在舞臺(tái)上用舞蹈的形式，表現(xiàn)出人們?nèi)粘Ｉ钪凶钫鎸?shí)追求和向往，讓觀眾在欣賞舞蹈美的同時(shí)，獲得心靈洗滌和人生感悟。

（四）保證民族舞蹈中具備獨(dú)特的符號(hào)特征

在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作編排時(shí)，加入具有特殊寓意的符號(hào)因素，能夠加強(qiáng)民族舞蹈的獨(dú)特性。不同民族因地域風(fēng)格和群眾的生活習(xí)慣截然不同，進(jìn)而影響舞蹈風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作的不同，情感的表達(dá)方式也截然不同。有些民族性格豪爽奔放，舞蹈動(dòng)作也就大開(kāi)大合，轟轟烈烈；有些民族崇拜自然，例如有些游牧民族將狼作為自己民族的圖騰，在舞蹈中也就自然有模仿狼行為舉止的動(dòng)作，讓民族舞蹈帶上了濃郁的民族特色，成為一種標(biāo)志和符號(hào)。加之，民族舞蹈的表現(xiàn)形式與其他藝術(shù)截然不同，是通過(guò)身體的肢體語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心情感想法，具有一定的主觀意識(shí)。但正是由于主觀意識(shí)濃郁，也因此容易產(chǎn)生獨(dú)具特點(diǎn)的風(fēng)格，同時(shí)擁有極大的創(chuàng)作空間，舞蹈創(chuàng)作者能夠在其中無(wú)限發(fā)揮自己的創(chuàng)作和想法。

民族舞蹈的表演者和創(chuàng)作者還肩負(fù)著傳播當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾蝿?wù)，通過(guò)民族舞蹈承載民族文化和思想價(jià)值，在表演中潛移默化地影響觀眾，傳播民族特色藝術(shù)。民族舞蹈必須將民族特色元素融入舞蹈編排中，民族元素就是民族特色文化、風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)?shù)靥厣宋牡臐饪s，具有代表性和特征性。當(dāng)民族舞蹈表現(xiàn)出這一亮點(diǎn)后，能夠引起當(dāng)?shù)厝嗣竦墓缠Q，讓人們?cè)诮窈罂吹竭@支民族舞蹈后就想到該民族，那么這樣的民族舞蹈才會(huì)是成功的，是值得傳承的。保持民族舞蹈中的特色之處，能夠避免民族舞蹈趨向統(tǒng)一，避免在歷史長(zhǎng)河中，在其他文化的侵?jǐn)_下失去自我特點(diǎn)。

要想發(fā)掘出一個(gè)民族的根本內(nèi)在和核心價(jià)值，就需要舞蹈創(chuàng)作者去深入少數(shù)民族中，親自體驗(yàn)他們的生活。按照他們的生活習(xí)慣生活，嘗試?yán)斫馑麄儶?dú)特的溝通方式和語(yǔ)言，試穿他們本民族的傳統(tǒng)服飾，從他們最真實(shí)的言談舉止中感受民族內(nèi)在的價(jià)值取向和特殊之處。并基于充分的考察探究，將抽象的內(nèi)在轉(zhuǎn)化為具象的舞蹈動(dòng)作和肢體語(yǔ)言。但舞蹈創(chuàng)作者不能因循守舊，在充分融合民族特點(diǎn)后，還要保持創(chuàng)新，敏銳地捕捉不同的時(shí)代因素，使民族舞蹈既能傳承又有新意，滿(mǎn)足現(xiàn)代人民審美藝術(shù)的需要。

四、保證民族舞蹈特殊性的實(shí)際舉措

現(xiàn)代民族舞比傳統(tǒng)形式的民族舞蹈創(chuàng)新獨(dú)特之處在于其內(nèi)在包含的獨(dú)特文化底蘊(yùn)和特色風(fēng)格?，F(xiàn)代民族舞既包含傳統(tǒng)民族舞的優(yōu)點(diǎn)，又比傳統(tǒng)民族舞更加融合民族的特色文化、精神內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。同時(shí)具備創(chuàng)新性，符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律，具備這個(gè)時(shí)代的特性，為表達(dá)民族文化內(nèi)涵，精神品質(zhì)和思想情感提供了很好的傳播媒介，因此要重視民族舞蹈的獨(dú)特性。

（一）重視民族情感的表達(dá)

民族舞蹈之所以能被一個(gè)民族稱(chēng)之為民族的舞蹈，主要就在于其對(duì)民族情感的表達(dá)。當(dāng)某個(gè)民族能夠通過(guò)某支舞蹈來(lái)表達(dá)自己的思想感情，那么這支舞蹈才能被稱(chēng)作是本民族的舞蹈，能夠成為本民族具有代表性的舞蹈。因此，舞蹈創(chuàng)作者要深入民眾之中，感受這個(gè)民族人民的實(shí)際需求，聆聽(tīng)他們的心聲，進(jìn)而以舞蹈的形式轉(zhuǎn)述表達(dá)出來(lái)。若缺少民族情感的支持，民族舞蹈將缺乏靈魂，無(wú)法和民族群眾產(chǎn)生心靈碰撞，自然無(wú)法代表這個(gè)民族的內(nèi)涵價(jià)值。

（二）重視時(shí)代性的表現(xiàn)

現(xiàn)代的民族舞蹈其特殊性不僅存在于對(duì)民族特色文化的傳承，還在于與時(shí)代特色的融合。民族舞蹈要想在新時(shí)代也煥發(fā)出新的活力，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，就必須和時(shí)代新氣象相融合，才能被思想逐步開(kāi)放的社會(huì)所接受。盡管傳統(tǒng)的民族舞蹈也有其藝術(shù)魅力，但對(duì)于新時(shí)代的年輕力量來(lái)說(shuō)，過(guò)于傳統(tǒng)老舊，缺少吸引力，因此加入時(shí)代新元素有利于民族舞蹈煥發(fā)出新色彩。例如在進(jìn)行舞蹈編排時(shí)可以適當(dāng)利用信息化技術(shù)，提高編舞的效率和質(zhì)量。在表演展示舞蹈時(shí)，也可以結(jié)合實(shí)際情況加入信息科技，提高觀眾的審美享受。

（三）重視深化精神內(nèi)涵

民族舞蹈因內(nèi)在的民族特色文化而產(chǎn)生了深厚的精神內(nèi)涵。觀眾通過(guò)觀看民族舞蹈能夠達(dá)到啟迪心智，凈化心靈的作用。在民族舞蹈中感受民族精神，感受這個(gè)民族的文化內(nèi)涵，領(lǐng)略其中更迭的歷史傳承。因此舞蹈創(chuàng)作者要明確舞蹈的形式是為舞蹈內(nèi)涵所服務(wù)的，但在表達(dá)內(nèi)涵的同時(shí)，要先用獨(dú)特的形式吸引觀眾的注意力，通過(guò)變化多樣的舞姿，絢麗多彩的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，讓觀眾沉醉其中，在潛移默化中感受民族文化內(nèi)涵和思想精神，與歷史和民族全體達(dá)成心靈上的共振。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，民族舞蹈若想煥發(fā)生機(jī)，重獲新生，就要形成其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在充分吸納民族特色文化、精神內(nèi)涵和思想價(jià)值的基礎(chǔ)上，做到虛實(shí)相生，形成獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。同時(shí)，跟上時(shí)代步伐，融入時(shí)代新氣息，開(kāi)創(chuàng)出符合新時(shí)代、新氣象的民族舞蹈。