區(qū)域非遺在地方高校設(shè)計(jì)類課程中的融合路徑

劉春俠

（湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院，湖南 永州 425199）

2014年教育部頒發(fā)的 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。當(dāng)前，高等學(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合已經(jīng)成為國(guó)家文化發(fā)展的有機(jī)組成部分，而地方高校在保護(hù)傳承、發(fā)展區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。將地方非遺資源引入地方高校，進(jìn)行由教材到教法的非遺藝術(shù)特色課程建設(shè)，既是特色辦學(xué)并服務(wù)地方文化建設(shè)的需要，也是豐富高校教學(xué)內(nèi)涵并深度傳承各類非遺的需要。

一、區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校設(shè)計(jì)類課程的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）資源的形成、發(fā)展都根植于一定的地域文化環(huán)境之中，在地方高校設(shè)計(jì)類課程教學(xué)中引入?yún)^(qū)域非遺，探索具有地方高校特色的教育教學(xué)模式，旨在立足于區(qū)域非遺來(lái)促進(jìn)地方高校教學(xué)與非遺傳承發(fā)展的雙重提升。

（一）區(qū)域非遺既是地方高校設(shè)計(jì)類課程教學(xué)優(yōu)質(zhì)的文化資源，也是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)從理論到實(shí)踐訓(xùn)練具有可行性的項(xiàng)目來(lái)源。地方高校設(shè)計(jì)類課程教學(xué)融入非遺，能夠提高學(xué)生對(duì)社會(huì)文化建設(shè)參與的實(shí)踐能力，豐富學(xué)生單一的課堂知識(shí)文化結(jié)構(gòu)，以非遺的傳承性、獨(dú)特代表性、深入性來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的多維性與實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

（二）地方高校設(shè)計(jì)教育引入?yún)^(qū)域非遺有助于院校形成獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和教學(xué)特色。地方高校既是非遺保護(hù)和傳承的重要陣地，也是非遺發(fā)展和創(chuàng)新的重要平臺(tái)。非遺顯著的特點(diǎn)就是其區(qū)域性，因此，高校設(shè)計(jì)類課程教學(xué)引入鮮明的地域非遺藝術(shù)符號(hào)，也是形成地方院校區(qū)別于其他同類院校類似專業(yè)的有效教學(xué)手段。

（三）加強(qiáng)非遺在地方高校設(shè)計(jì)教學(xué)中思想政治教育作用，充分發(fā)揮以文育人的功能，提升學(xué)生文化自覺、文化自信意識(shí)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，非遺與具體教學(xué)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目相結(jié)合，注重思想道德傳承，探索非遺滲透教學(xué)的思維方式、行為模式以及價(jià)值理念，讓青年一代加入非遺保護(hù)和傳承的行列中，培養(yǎng)青年學(xué)生文化自覺、文化自信意識(shí)。

（四）在地方高校設(shè)計(jì)類課程中融入非遺元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維為手段對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的意義。把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高等教育，在設(shè)計(jì)題材、方向、內(nèi)容、形式和手法上對(duì)非遺進(jìn)行時(shí)代性的藝術(shù)創(chuàng)造，使非遺貼近現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)非遺的“活態(tài)”傳承。文化自信與民族復(fù)興要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。因此，把非遺有機(jī)有效地融入到高校設(shè)計(jì)類課程教育中，不僅是貫徹落實(shí)國(guó)家文化戰(zhàn)略和保護(hù)、傳承非遺的時(shí)代需要，也是地方高校專業(yè)特色建設(shè)的需求。

二、區(qū)域非遺在地方高校設(shè)計(jì)類課程中的融合路徑

（一）建設(shè)非遺教學(xué)團(tuán)隊(duì)

建設(shè)一支具有深厚理論基礎(chǔ)、豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能的教學(xué)團(tuán)隊(duì)是教學(xué)改革成功的重要條件。非遺融入高校教學(xué)除了專業(yè)教師，還可以把“非遺”傳承人和研究非遺相關(guān)的學(xué)者專家請(qǐng)進(jìn)課堂，共同完成課程內(nèi)容教學(xué)和項(xiàng)目訓(xùn)練。我國(guó)地方高校大都成立了與區(qū)域非遺相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，往往吸納了高校多個(gè)學(xué)科、不同專業(yè)的非遺研究學(xué)者，對(duì)區(qū)域非遺都有較為深入系統(tǒng)的研究，這些學(xué)者都能夠?qū)Ψ沁z融入高校的設(shè)計(jì)教學(xué)提供師資。將非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)課堂也成為地方高校教學(xué)改革的措施之一，如湖南科技學(xué)院成立的女書研究所、瑤文化研究所。2021年湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在 《專題設(shè)計(jì)》課程中就采用“非遺進(jìn)課堂的”教學(xué)模式，將“活態(tài)傳承”與“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”相結(jié)合，來(lái)推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研一體化。在教學(xué)中，邀請(qǐng)瑤族織錦傳承人黃翠蘭講解和展示織錦的工藝要求和藝術(shù)特點(diǎn)，并教授織錦的技藝，學(xué)生根據(jù)織錦的工藝特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行紋樣和產(chǎn)品的創(chuàng)新。

（二）挖掘非遺地域獨(dú)特性和唯一性符號(hào)元素

在設(shè)計(jì)課程中融合非遺符號(hào)元素應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)非遺的地域獨(dú)特性和文化唯一性。鮮明的設(shè)計(jì)特色是要深入挖掘非遺符號(hào)元素的精神內(nèi)涵、象征意義，采用適合的表現(xiàn)方式設(shè)計(jì)出來(lái)。在尊重非遺的前提下，深入挖掘非遺資源，融入設(shè)計(jì)課堂，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)生產(chǎn)出富有獨(dú)特民族性的衍生文化產(chǎn)品、生活用品，多樣化地傳播和傳承非遺。設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為非遺文化的載體和媒介，能夠體現(xiàn)和反映非遺的文化內(nèi)涵，融入了非遺符號(hào)的相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處在于它濃縮了非遺的歷史淵源、文化基因、形象特征，具有高度的文化性、藝術(shù)性和獨(dú)特性。

（三）構(gòu)建非遺融入設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式

區(qū)域非遺融入地方高校設(shè)計(jì)類課程，要想獲得較好的教學(xué)效果，需要構(gòu)建一套切實(shí)可行的教學(xué)模式，以此來(lái)推進(jìn)區(qū)域非遺符號(hào)元素在地方高校設(shè)計(jì)類教學(xué)內(nèi)容的融合發(fā)展、創(chuàng)新應(yīng)用。

1．多樣化的非遺教學(xué)途徑創(chuàng)新教學(xué)模式

地方高校本身就是區(qū)域非遺傳承的重要平臺(tái)。地方高校要在設(shè)計(jì)課程教學(xué)中有效地將非遺內(nèi)容融匯貫通其中，這是課堂教學(xué)改革需要考慮的重點(diǎn)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，把非遺以主題形式納入教學(xué)，就要結(jié)合課程內(nèi)容把非遺適時(shí)安排進(jìn)入課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，講授非遺基礎(chǔ)知識(shí)，布置相關(guān)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。教師首先要熟悉非遺相關(guān)知識(shí)，在課程中講解非遺的歷史、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵和象征性，講授提取非遺符號(hào)元素的方法。此外，在教學(xué)過程中能從不同角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非遺符號(hào)的提取和理解，并使用非遺符號(hào)進(jìn)行課程作品設(shè)計(jì)。最后，為了使非遺教學(xué)內(nèi)容更具針對(duì)性，可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^、非遺所在地進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，將本土“非遺”資源融入藝術(shù)教學(xué)，身臨其境地感受非遺的文化歷史、藝術(shù)特征、技藝和產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。

2．利用基礎(chǔ)學(xué)科優(yōu)勢(shì)進(jìn)行非遺主題教學(xué)

從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域來(lái)看，每一種非遺都有一定的專業(yè)歸類，保護(hù)這些非遺也需要相應(yīng)的專業(yè)支持。地方高校有著成熟的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程體系，具有較強(qiáng)的教學(xué)、科研實(shí)力，甚至設(shè)立了與區(qū)域非遺相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行主題教學(xué)改革嘗試是切實(shí)可行的。以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“女書”為例，它既是一種文字語(yǔ)言，又是一種繪畫符號(hào)元素，同時(shí)還以歌唱的方式表現(xiàn)，高校研究女書從語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行切入，基于高校全面的基礎(chǔ)學(xué)科優(yōu)勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)類的主題教學(xué)可以獲得多個(gè)學(xué)科的助力。

主題教學(xué)法是在確立的教學(xué)主題框架中以學(xué)生創(chuàng)意為中心、跟蹤學(xué)生思維研究過程的一種教學(xué)方式。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在以一個(gè)職業(yè)人的身份進(jìn)入學(xué)習(xí)創(chuàng)作狀態(tài)。以“女書”融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)為例，首先要在教學(xué)內(nèi)容中確定主題。教師要詳細(xì)講解“女書”的相關(guān)知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入構(gòu)想研究階段。要求學(xué)生對(duì)“女書”從思想文化、藝術(shù)特征、造型形態(tài)、敘述方式、價(jià)值取向、原始生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)品設(shè)計(jì)功能、消費(fèi)者群體等諸多方面進(jìn)行調(diào)查研究，探索“女書”符號(hào)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的可行性。其次，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)階段，基于對(duì)“女書”主題多向研究的基礎(chǔ)上，將獲得的豐富資料和設(shè)計(jì)符號(hào)元素從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式、實(shí)用功能、技術(shù)方法、行業(yè)、消費(fèi)者群體與市場(chǎng)等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究，進(jìn)而形成能夠體現(xiàn)“女書”主題文創(chuàng)產(chǎn)品有個(gè)性、有原創(chuàng)、切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。最后，學(xué)生把“女書”主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)作的整個(gè)過程、設(shè)計(jì)作品的形式與內(nèi)涵以及最終的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在課堂上與同學(xué)們進(jìn)行交流展示。把非遺“女書”設(shè)定為課程的設(shè)計(jì)主題，通過對(duì)設(shè)計(jì)原理與方法的講授，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同風(fēng)格的創(chuàng)意表現(xiàn)，探索基于“女書”可能進(jìn)行的各種角度的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程，從而獲得具有完整知識(shí)體系的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。伴隨文化藝術(shù)教育的創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融為一體，成為相互促進(jìn)的力量，從而喚起民眾的“文化自覺”，增強(qiáng)學(xué)生的“文化自信”。

（四）非遺融入課程知識(shí)要系統(tǒng)化

非遺課程不能只是停留在欣賞、品味的層次，應(yīng)該盡快地將地方非遺文化進(jìn)行學(xué)科化、課程化，讓非遺文化真正的變?yōu)橐环N學(xué)科。區(qū)域非遺以主題教學(xué)的方式融入課程時(shí)要系統(tǒng)化，不能斷章取義，認(rèn)為簡(jiǎn)單提取非遺中的一些代表性元素進(jìn)行圖案紋樣應(yīng)用就是對(duì)非遺的傳承了，而是要對(duì)非遺的文化知識(shí)以系統(tǒng)性、整體化學(xué)習(xí)，要知其然知其所以然。對(duì)非遺的歷史文化、藝術(shù)特征、造型形態(tài)、色彩肌理、材料工藝、技術(shù)運(yùn)用、敘述方式、價(jià)值取向、情感表達(dá)和生態(tài)環(huán)境等諸多方面進(jìn)行全面系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。這樣才能真正以一個(gè)某項(xiàng)非遺職業(yè)人的身份進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)創(chuàng)作狀態(tài)，對(duì)非遺應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行可行性的設(shè)計(jì)探索和實(shí)驗(yàn)研究。比如，國(guó)家級(jí)非遺的“女書”的文字符號(hào)引入設(shè)計(jì)教學(xué)課堂時(shí)，涉及到哪些方面的知識(shí)，需要保留非遺原有的哪些特點(diǎn)，對(duì)非遺中哪些文化藝術(shù)特征進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相適應(yīng)等等，這些都是將非遺融入設(shè)計(jì)課程教學(xué)必須進(jìn)行系統(tǒng)化研究和解決的問題。

三、結(jié) 語(yǔ)

地方高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)和對(duì)特色辦學(xué)的追求，將非遺引入設(shè)計(jì)課程教學(xué)，可以說是大有可為。非遺的傳承保護(hù)和地方高校部分學(xué)科專業(yè)發(fā)展是可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)的。非遺進(jìn)入高校設(shè)計(jì)類課程，利用高校的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力進(jìn)行非遺相關(guān)的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升非遺產(chǎn)品開發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非遺傳承和保護(hù)；非遺藝術(shù)里蘊(yùn)含的民族精神、文化價(jià)值和藝術(shù)審美，為地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)特色辦學(xué)，提供了取之不竭的文化資源。