俞振飛120周年誕辰紀(jì)念文集摘要

俞振飛研討會(huì)

俞振飛先生談粟老的曲學(xué)淵源和貢 獻(xiàn)——1964年俞、胡通信考釋

吳新雷（南京大學(xué)文學(xué)院，教授）

俞振飛先生在1964年1月24日給曲家胡忌同志寫了一封信，專談乃父粟廬老人家的曲學(xué)淵源和業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)。現(xiàn)據(jù)胡忌同志贈(zèng)我此信的復(fù)印件校點(diǎn)公布：

此信的內(nèi)容甚有史料價(jià)值，試做考釋：

（一）關(guān)于粟老的曲學(xué)師承，過(guò)去只提葉堂傳人韓華卿，此信補(bǔ)充提出了另一人滕潤(rùn)之。

（二）粟老獨(dú)具創(chuàng)造性，既不固步自封，又能轉(zhuǎn)益多師，到各地尋師訪友，還向各戲班的藝人學(xué)了很多戲。昆曲歷來(lái)有“清工”和“戲工”之分，信中指出粟老最大的貢獻(xiàn)是把“清工”和“戲工”糅合在一起，形成了他的獨(dú)特風(fēng)格，這點(diǎn)明了“俞家唱”和“俞派唱法”的淵源和來(lái)頭。

（三）信中指出：粟老是蘇州昆曲傳習(xí)所的主要發(fā)起人之一，穆藕初是蘇州昆曲傳習(xí)所的創(chuàng)辦人，一九二三年穆藕初在上海成立“粟社”，推廣傳承了“俞派唱法”。

（四）信中指出：《粟廬曲譜》是由香港中華書局于1953年付印，正式出版在1954年。卷首所載《習(xí)曲要解》寫成于1953年。

此信提示了多種重要的資訊，摘要就不一一列舉了。

昆曲大師俞振飛先生對(duì)表演藝術(shù)理論的重要貢獻(xiàn)

李 曉（上海藝術(shù)研究中心，研究員）

俞振飛先生在長(zhǎng)期的昆劇、京劇表演的舞臺(tái)實(shí)踐中，逐漸形成了儒雅秀逸、富有書卷氣的藝術(shù)風(fēng)格。俞振飛先生在表演藝術(shù)上取得了卓著的成就，積累了豐富的演藝經(jīng)驗(yàn)，善于思考演藝的理論問(wèn)題，是個(gè)學(xué)者型的藝術(shù)家。不僅在表演藝術(shù)上取得了卓著的成就，而且在表演藝術(shù)理論上也作出了重要的貢獻(xiàn)。如認(rèn)為書卷氣，是昆曲小生的身份特征。如對(duì)于四功五法之“法”的認(rèn)識(shí)，是戲曲界第一個(gè)從學(xué)理上闡述了它是指手、眼、身、步的相互聯(lián)系與相互協(xié)調(diào)，指身體各部位訓(xùn)練中的規(guī)范、法則與相互協(xié)調(diào)，也包括各種身段動(dòng)作組合過(guò)程中的規(guī)范、法則與相互協(xié)調(diào)。如在昆曲行當(dāng)?shù)谋硌葜校岢稣嬲谋硌?，就是要表現(xiàn)出具有個(gè)性的某一人物，即表演行當(dāng)人物的個(gè)性化特征。又如總結(jié)出，人物的性格基調(diào)決定人物的性格，決定戲劇結(jié)構(gòu)，也決定人物的性格行為等，豐富了戲曲表演藝術(shù)理論寶庫(kù)。

海派文化大師俞振飛的歷史貢獻(xiàn)

謝柏樑（中國(guó)戲曲學(xué)院，教授）

在大家公認(rèn)的海派文化大師中，戲曲表演藝術(shù)家俞振飛享譽(yù)海內(nèi)外。迄今為止，由國(guó)家文化部和中國(guó)文聯(lián)舉辦的表演大師演出大會(huì)，也只有梅蘭芳、周信芳、蓋叫天和俞振飛4人榮膺殊榮。俞振飛以傳統(tǒng)文人雅士的身份投身舞臺(tái)，將自身的文化修養(yǎng)熔鑄于昆曲與京劇的表演實(shí)踐之中，在“花”與“雅”的相互融匯中游刃有余。他還滋蘭樹(shù)蕙，傳道授業(yè)，為戲曲藝術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了大量人才。論文從傳統(tǒng)文化品格、京昆融匯成就、人才培養(yǎng)序列等方面，試圖立體還原俞振飛的傳統(tǒng)文化傳遞路徑及其為京昆藝術(shù)的發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)。

俞振飛對(duì)20世紀(jì)昆曲和戲曲的巨大貢獻(xiàn)評(píng)述

周錫山（上海藝術(shù)研究中心，研究員）

俞振飛的昆曲演唱達(dá)到20世紀(jì)的最高水平，形成昆劇小生的書卷氣。俞振飛在整個(gè)20世紀(jì)是傳承和發(fā)展昆劇的中流砥柱。在民國(guó)時(shí)期，俞振飛幫助傳字輩學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)；幫助梅蘭芳和程硯秋提高昆曲演唱水平，合作演出昆京經(jīng)典作品；與眾多京劇大家和名家合作演出，成為京劇四大小生之一，以京昆互補(bǔ)方式、舒展創(chuàng)新精神而獲得高度的藝術(shù)成就，作出重大貢獻(xiàn)。在新中國(guó)成立后，俞振飛與梅蘭芳、言慧珠等拍攝的昆劇電影，是標(biāo)志性的藝術(shù)經(jīng)典；與言慧珠、華文漪、張繼青合作演出示范性的昆劇經(jīng)典；擔(dān)任上海市戲曲學(xué)校校長(zhǎng)，培育昆大班、京大班、昆二班和俞派小生群體。俞振飛在昆曲音樂(lè)和理論研究方面，都有重大貢獻(xiàn)。

俞振飛1955年回上海后，開(kāi)始了藝術(shù)生涯的輝煌階段。自1955年至1991年，俞振飛在上海的45年漫長(zhǎng)歲月中，完成了熔京昆藝術(shù)為一爐，“書卷氣”濃郁、儒雅秀逸的俞派表演藝術(shù)風(fēng)格，成為公認(rèn)的新中國(guó)70年戲劇史上里程碑式的京昆藝術(shù)大師和標(biāo)志性的文化大家。他的多部昆曲和京劇代表作，皆成為傳世經(jīng)典。

做戲、協(xié)調(diào)與格調(diào)——從《俞振飛藝術(shù)論集》談?dòng)嵴耧w的表演思想

張 聰（上海大學(xué)上海電影學(xué)院戲劇與影視系，碩士研究生）

趙曉紅（上海大學(xué)上海電影學(xué)院，教授）

俞振飛作為肩挑京、昆的小生泰斗，在長(zhǎng)久的舞臺(tái)實(shí)踐中形成了自己獨(dú)特的表演思想，這不是一句“書卷氣”所能概括和形容的。在京劇中小生作為旦角的附屬角色主要承擔(dān)配戲的任務(wù)，俞振飛在京劇小生的演出實(shí)踐中形成了自覺(jué)的表演意識(shí)，建立了戲劇情境中的表演主體性。在舞臺(tái)實(shí)踐中，從自身程式動(dòng)作，到整體的舞臺(tái)配合都以協(xié)調(diào)為原則，進(jìn)行了程式動(dòng)作的重新編碼，形成了豐富的表演經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)戲曲格調(diào)問(wèn)題的重視，則成為俞振飛進(jìn)行戲曲表演貫穿始終的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)追求。

俞振飛與當(dāng)代昆曲的知識(shí)生成——昆曲“俞派”知識(shí)的生成與建構(gòu)續(xù)論

陳 均（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授）

在當(dāng)代昆曲知識(shí)里，“俞派”“書卷氣”與俞振飛緊密相關(guān)。民國(guó)時(shí)期，為了在戲曲場(chǎng)域里獲取一定位置，俞振飛主導(dǎo)或影響了這些知識(shí)的生成。20世紀(jì)80年代，隨著俞振飛確立戲曲界的中心位置，通過(guò)“紀(jì)念會(huì)”這一特定方式，這些昆曲知識(shí)得以進(jìn)一步的生成與建構(gòu)。俞振飛與昆曲“俞派”知識(shí)的關(guān)聯(lián)展示了當(dāng)代昆曲的運(yùn)作機(jī)制以及昆曲知識(shí)的生成方式。

江南吳文化的生命與靈魂——昆劇的歷史地位和當(dāng)代意義

張福海（上海戲劇學(xué)院，教授）

吳文化是江南地區(qū)文化的組成部分，也是昆劇藝術(shù)的誕生地，吳文化的具體表現(xiàn)；昆劇經(jīng)過(guò)16世紀(jì)至18世紀(jì)的歷史行程，完成形態(tài)；昆劇以水文化為基礎(chǔ)，建立文化的基本精神，昆劇的聲腔藝術(shù)總體上、本質(zhì)上是“柔”；“柔”，是昆劇的基本精神，在哲學(xué)上就是老莊的“水”的審美表達(dá)，并以委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)，一波三折，繁復(fù)細(xì)密構(gòu)成審美的特點(diǎn)。昆劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在今天倍加保護(hù)，它的基本精神是被秉承和發(fā)揚(yáng)的，也是中國(guó)戲曲在現(xiàn)代性的重建再造中的基本資源。

俞振飛《奇雙會(huì)·寫狀》（1961 年）

俞振飛《奇雙會(huì)·寫狀》（20世紀(jì)40年代）

小先生大朋友——俞振飛與浙昆人的情緣

張一帆（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，戲劇戲曲教研室主任）

在百年來(lái)的昆曲文化傳承傳播過(guò)程中，俞振飛先生與以昆劇傳字輩為主體創(chuàng)建的浙江昆劇團(tuán)有著不可替代的歷史地位，本文通過(guò)俞振飛對(duì)傳字輩早期藝術(shù)生涯的不可或缺性、浙昆和《十五貫》對(duì)俞振飛煥發(fā)藝術(shù)青春的不可或缺性、俞振飛對(duì)浙昆后輩的悉心傳承以及俞振飛與周傳瑛的終身友誼四個(gè)方面的敘述，梳理俞老與浙昆幾代藝術(shù)家之間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的情緣，以紀(jì)念俞振飛先生雙甲子誕辰。

俞振飛先生參與民國(guó)上海曲社的幾次活動(dòng)

浦海涅（中國(guó)昆曲博物館，副館長(zhǎng)）

京昆大師俞振飛先生于昆曲之道，造詣精深，飲譽(yù)中外。1914年賡春曲社曲敘，是目前已知俞振飛先生參加的有確切記錄的最早一次昆曲曲敘活動(dòng)。1933年昆劇保存社湖社公演為重組昆劇保存社，兼為困境中的昆劇仙霓社籌款。1947年虹社上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校演出，與張?jiān)?、張充和一起搬演《斷橋》?947年同聲集二十周年紀(jì)念彩串，與徐凌云先生合演《連環(huán)記·小宴》。今年適逢紀(jì)念俞振飛先生誕辰120周年，找到幾則俞振飛先生民國(guó)時(shí)期參加上海昆曲社團(tuán)活動(dòng)的舊聞，似乎未見(jiàn)載于目前所見(jiàn)的各種俞振飛先生紀(jì)念書籍中，故此略作記錄，為日后的“俞學(xué)”研究做一點(diǎn)補(bǔ)充。

俞振飛大師與昆山曲界二三事

彭劍飆（昆山當(dāng)代昆劇院，藝術(shù)采編）

昆山是昆曲的發(fā)源地，自昆曲誕生以來(lái)，笙歌清唱、綿綿不絕。著名京昆藝術(shù)大師俞振飛先生多次專程到昆山，與曲友們唱和酬謝。其中最重要的有三次，第一是1918年之前，陪父親、曲圣俞粟廬到在昆山投資的李平書家度曲閑雅；第二次是1923年8月專程參加昆山玉山俱樂(lè)部舉行一周年同期；第三次是1955年蘇州民鋒蘇劇團(tuán)到昆山訓(xùn)練時(shí)，前來(lái)教學(xué)指導(dǎo)張繼青等。20世紀(jì)80年代后，更是多次為昆山昆曲的發(fā)展建言獻(xiàn)策，還為昆山昆曲博物館捐贈(zèng)珍貴資料。

俞振飛與昆曲在香港的傳播

李良子（上海復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)博士，上海教育出版社編輯）

作為近現(xiàn)代南方昆曲的代表人物，俞振飛在昆曲的傳播方面有著很深遠(yuǎn)的影響力。他在中國(guó)香港的活動(dòng)貫穿了香港昆曲從開(kāi)拓到繁盛的過(guò)程。其間，他與實(shí)業(yè)家、傳媒界和其他文藝界人士的往來(lái)起到了重要作用。通過(guò)演出與講座、影音資料及詩(shī)詞曲文等多種途徑，俞振飛保持著與香港的文化交流，促進(jìn)了昆曲在香港的傳播。在“時(shí)勢(shì)”與“地勢(shì)”的共同作用下，俞振飛憑借著高超的藝術(shù)造詣和極強(qiáng)的適應(yīng)力，不惟對(duì)香港昆曲的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了昆曲在其他地區(qū)的廣泛傳播，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的吸引力。

俞振飛先生與北京業(yè)余曲界

王 馨（南京大學(xué)文學(xué)院，博士研究生）

作為正宗昆曲“俞家唱”的傳承者，俞振飛先生自20世紀(jì)30年代起，便與北京業(yè)余曲界結(jié)下了深厚情宜，在近六十年中，他不僅向北方曲友傾心傳授俞氏唱口，而且熱心參加北方曲界的昆曲活動(dòng)，并在南北曲界的相互學(xué)習(xí)、交流中起到了重要的橋梁作用。

從江南到嶺南——民國(guó)時(shí)期蘇州女曲家殷菊儂生平鉤沉

裴雪萊（浙江傳媒學(xué)院戲劇影視研究院，副研究員）

民國(guó)時(shí)期蘇州女曲家殷菊儂是江南知名女曲家，醫(yī)家出身，兼得傳字輩身段和俞振飛“俞派”曲唱之精髓，赴港后曲唱不輟，又向梅蘭芳學(xué)京劇，頗有所得，最終因病辭世。惜乎目前學(xué)界關(guān)于她的生卒年卻甚為模糊。可以肯定的是，曲社成為殷菊儂等諸多同時(shí)代女曲家重要的曲唱空間，從江南到嶺南，曲唱環(huán)境雖有差異，卻實(shí)現(xiàn)了俞派曲唱的海外傳承。這種現(xiàn)象絕非個(gè)案，體現(xiàn)戲曲傳承中的時(shí)代特征和群體特征?？傊?，民國(guó)以來(lái)，江南女性曲家曲友成為昆曲唱演傳承中不可忽視的重要力量，具有非比尋常的戲曲史意義。

手訂梅邊吹笛譜，并時(shí)酬唱有家風(fēng)——民國(guó)時(shí)期俞振飛與梅蘭芳合作演劇考

韓雨晴（中國(guó)藝術(shù)研究院，碩士研究生）

每一位戲曲表演藝術(shù)家的風(fēng)格都不是單獨(dú)生成的，他們常常會(huì)向合作的演員請(qǐng)教、取經(jīng)，彼此吸收、融合對(duì)方身上的長(zhǎng)處，因此探討藝術(shù)家們的合作演劇很有必要。本文梳理了民國(guó)時(shí)期俞振飛與梅蘭芳合作演劇的基本情況，并分析了俞、梅兩人為什么會(huì)在民國(guó)時(shí)期不斷演出這幾部戲的原因。

《梅蘭芳的舞臺(tái)藝術(shù)》

論俞振飛與《販馬記》

趙山林（華東師范大學(xué)中文系，教授）

《販馬記》是俞振飛先生常演不衰的名劇。本文從四個(gè)方面論述俞振飛與《販馬記》的藝術(shù)創(chuàng)造。一是俞振飛演出《販馬記》的歷程，他對(duì)《販馬記》可以說(shuō)是一生鐘情，初學(xué)于蔣硯香而轉(zhuǎn)益多師，終于自成一家，共演出兩千多次。二是俞振飛對(duì)《販馬記》性質(zhì)的認(rèn)識(shí)：從“三不管”（昆、京、徽俱不承認(rèn)）到“兩相兼”，即“現(xiàn)在它既是京劇，也是昆劇”。三是俞振飛對(duì)《販馬記》藝術(shù)性的把握，他認(rèn)為最緊要的問(wèn)題是演員的“藝術(shù)”。四是俞振飛《販馬記》的眾多合演者（從翁瑞午、程硯秋、梅蘭芳到黃蔓耘、言慧珠、李薔華等）以及他們眼中的俞振飛表演藝術(shù)。

俞振飛與《牡丹亭》

謝雍君（中國(guó)藝術(shù)研究院，研究員）

昆曲藝術(shù)發(fā)展到民國(guó)時(shí)期已失去原有的蓬勃生機(jī)，呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)，《牡丹亭》等昆曲經(jīng)典劇目在昆曲傳字輩、清工等的傳承下一息尚存，其中有俞振飛的功勞。論文通過(guò)對(duì)俞振飛演藝生涯的爬梳，展現(xiàn)他在民國(guó)、20世紀(jì)五六十年代的京昆演出活動(dòng)為《牡丹亭》的賡續(xù)發(fā)揮的重要作用，彰顯他在《牡丹亭》演劇史上的重要貢獻(xiàn)。俞振飛參加鳴和社，為程硯秋拍習(xí)和整理《游園驚夢(mèng)》，隨程硯秋攜《牡丹亭》等劇赴法國(guó)演出，將昆曲《牡丹亭》傳播到海外。俞振飛和梅蘭芳合作演出《游園驚夢(mèng)》，推動(dòng)昆曲在京劇界的影響力，拍攝昆曲藝術(shù)片《游園驚夢(mèng)》，在全國(guó)范圍推廣、扶植昆曲藝術(shù)的發(fā)展。俞振飛和言慧珠合演《游園驚夢(mèng)》，為岳美緹、蔡正仁傳授《牡丹亭》折子戲等，接續(xù)了《牡丹亭》的舞臺(tái)演出生命力。

俞氏父子“氣、音、字、節(jié)”演唱理論探微——論昆唱中的“四功”

白 寧（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系，教授）

俞粟廬先生及其哲嗣振飛先生承繼昆曲文人清工流脈，深得葉堂唱口精髓，身體力行地從傳承傳播、曲唱實(shí)踐、曲論總結(jié)等多方面弘揚(yáng)昆曲藝術(shù)，對(duì)近代昆曲的傳承發(fā)展起到不可替代的作用。粟廬先生曾提出，昆曲演唱中“字、音、氣、節(jié)”是為四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，振飛先生將清工昆唱與舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合，化傳統(tǒng)曲論精華于金玉之聲中，將其父“字、音、氣、節(jié)”理論具體化，把昆唱之秘訣傾囊授于后人。本文試從振飛先生對(duì)粟廬先生理論的闡述角度著手，對(duì)振飛先生視域下有關(guān)“字、音、氣、節(jié)”理論內(nèi)涵進(jìn)行梳理，挖掘振飛先生對(duì)傳統(tǒng)曲論的沿襲、繼承與理論拓展。

再論昆曲常用曲牌理論——寫在俞振飛誕辰120周年之際

張 玄（上海音樂(lè)學(xué)院，副教授）

2022年，京昆藝術(shù)大師俞振飛誕辰120周年，重溫俞老“昆曲常用曲牌”理論具有紀(jì)念意義和現(xiàn)實(shí)意義。“昆曲常用曲牌”理論既是昆曲音樂(lè)理論，也是基于表演實(shí)踐的作曲技術(shù)理論。該理論的提出始于《墻頭馬上》創(chuàng)作，本文通過(guò)對(duì)《墻頭馬上》中經(jīng)典曲牌和套曲的運(yùn)用，闡述昆曲常用曲牌理論，并討論了該理論的現(xiàn)實(shí)意義。

俞振飛佚詩(shī)考述

江沛毅（上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校，講師）

俞振飛精工昆曲、京劇表演藝術(shù)的同時(shí)，兼擅詩(shī)詞、書畫。粉墨登場(chǎng)之余，寄情其中，吟詠不輟。于是，他將對(duì)中國(guó)古典文化的精深認(rèn)識(shí)、對(duì)中華美學(xué)傳統(tǒng)的精準(zhǔn)領(lǐng)悟，最終創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為對(duì)舞臺(tái)人物的精確塑造。因此，對(duì)其詩(shī)詞作品，進(jìn)行細(xì)致深入地搜集、整理、考訂、輯佚等，是梳理和研究俞振飛演劇藝術(shù)及其理論的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。

花雅互鑒與開(kāi)放性傳承：俞振飛演劇理論探究

劉 軒（浙江傳媒學(xué)院，助理研究員）

俞振飛先生是20世紀(jì)京昆表演大師，特別是在昆劇小生行的表演藝術(shù)方面，他以自己的親身藝術(shù)實(shí)踐使得昆劇小生行當(dāng)?shù)谋硌菰?0世紀(jì)后期與前代藝人的風(fēng)格發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，并使之成為了一套衡量昆劇小生表演優(yōu)劣的“新”標(biāo)準(zhǔn)與“新”傳統(tǒng)。同時(shí)，他有意識(shí)地對(duì)京昆的表演特色及各自的藝術(shù)優(yōu)劣進(jìn)行了內(nèi)行的思考和總結(jié)，并形成了較為完整細(xì)致的相關(guān)理論觀念。當(dāng)今在繼承俞振飛先生的表演藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)他的表演理論遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，對(duì)昆劇藝術(shù)當(dāng)下以及未來(lái)的傳承與發(fā)展無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

俞振飛《打侄上墳》

俞振飛的劇目編創(chuàng)探索

何 晗（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，博士研究生）

本文從俞振飛早年的戲曲革新出發(fā)，結(jié)合其對(duì)昆曲新編戲的積極參與，指出俞振飛在劇目編創(chuàng)方面，堅(jiān)持昆曲藝術(shù)的基本規(guī)律，同時(shí)不排斥各個(gè)方面的創(chuàng)新，以“積極而又審慎、大膽而不魯莽”的創(chuàng)作態(tài)度，以人物形象的塑造為出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，在曲、白、介、諢、行當(dāng)家門等各個(gè)方面都有所探索，這對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐仍然具有啟發(fā)意義。

俞振飛演劇觀初探

費(fèi)三金 （上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校教師，國(guó)家一級(jí)演員）

俞振飛的表演藝術(shù)兼顧“外形結(jié)構(gòu)之美”與“內(nèi)涵意境之美”。他的表演理論從字、音、氣、節(jié)、情等方面歸納昆曲唱腔的聲情并茂；從線、圓、方位、先功后寫等角度分析戲曲舞蹈之美的形成；強(qiáng)調(diào)意境是戲曲表演的靈魂，并指出戲曲的意境之美可以表現(xiàn)出中和、雄渾、飄逸、含蓄、沖淡、自然等多個(gè)側(cè)面。

俞振飛在上海戲校的課堂教學(xué)策略——以俞振飛對(duì)上?！袄ゴ蟀唷钡慕虒W(xué)開(kāi)展為考察

周 南（上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，講師）

在俞振飛的藝術(shù)生涯中，拜其為師、得其舞臺(tái)技藝傳授的俞門弟子數(shù)量眾多，其中以上海戲曲學(xué)校前身華東戲曲研究院于1954年招收的昆曲大班（后業(yè)界習(xí)慣稱作上?！袄ゴ蟀唷保┳畹糜嵴耧w表演藝術(shù)真?zhèn)?。作為第一代由?guó)家培養(yǎng)、也是俞老參與教學(xué)的第一班昆劇專業(yè)演員群體，他在“昆大班”身上投入了最多的教學(xué)時(shí)間與教育心力，突破傳統(tǒng)課程教學(xué)的模式習(xí)慣，以多元化的教學(xué)策略為上?！袄ゴ蟀唷?，尤其是小生行當(dāng)?shù)母哔|(zhì)量成才，包括日后上昆藝術(shù)風(fēng)格的奠定、藝術(shù)觀念的建立都產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。