郭熙“行、望、游、居”理論觀照下行旅題材山水畫意境營造研究

韋龍駒（四川大學，四川 成都 610065）

一、行旅題材山水畫探源

（一）有關行旅的傳統(tǒng)美學形式

郭熙在《林泉高致》之中寫道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得……”由此可見，古人在畫面中很重視可游可居的意境塑造，而可游可居即是可以在畫中旅行居住，故而行旅題材是古人畫中較為常見的一種題材。行旅一詞在古代常出現(xiàn)于詩賦和書畫之中。行旅，漢語詞語，意思是遠行的人、往來的旅客、旅客；出行、旅行，即行旅，出自《孟子·梁惠王上》“商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”、孟浩然《夜渡湘水》詩“行旅時相問，潯陽何處邊？”。在古詩詞中，行旅一般與羈旅同義，因古代交通不發(fā)達且通信往來不便，使得古人在外為官或流離漂泊之時難以與親朋好友取得聯(lián)系，歸鄉(xiāng)更是奢望。故而行旅詩以及行旅題材山水畫也一般被用來表達羈旅思鄉(xiāng)之情與旅途中的孤寂之感，以及對自己人生處境的感慨。行旅的傳統(tǒng)美學形式一般在詩賦與繪畫中都有所體現(xiàn)，所以對于行旅題材山水畫的探源也可以從古詩古詞中找到一些線索。如南宋愛國詩人陸游的《逆旅行》中就有寫道：“家為逆旅身在途，久寓遽歸初不擇?！碧拼娙耍娛ザ鸥Φ摹兜歉摺分幸矊懙溃骸叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”這些都是行旅題材在古代詩歌中的美學表達。

在繪畫方面，行旅題材主要體現(xiàn)在北宋山水畫中。兩宋時期的畫家喜歡創(chuàng)作以行旅為主題的山水畫，畫家們喜將旅者置身在雄渾蒼勁的大山之下或蕭瑟寒冷的寒冬之中，以表達畫家對人與自然以及人生的種種思考。如北宋范寬的傳世名作《溪山行旅圖》，作者把一隊商旅置身于雄偉的山川之下，以此來表現(xiàn)山的壯麗及人與自然的和諧之感。南宋馬遠的《曉雪山行圖》則畫出了大雪封山之時，一個山民與兩頭背著木柴的毛驢在被厚厚的白雪覆蓋的山間前行，以寒氣逼人，白雪皚皚的大山之蒼涼與形只影單的毛驢與山民的對比來表現(xiàn)當時普通老百姓的生活，表達作者對人與自然關系的思考。

（二）行旅美學意象的產(chǎn)生

行旅自古以來便作為“衣食住行”的一部分，與衣、食、住同為人類的基本生活需求之一。明代著名書畫家董其昌曾說過：“讀萬卷書，行萬里路?！庇纱丝煽闯鲈诠湃搜壑小靶小焙汀皩W”處于同等地位。古人認為人們可以通過“行”來獲得學識，在旅途中交往的各類人的言行舉止和學識等可以使人學到很多知識，并豐富人生的閱歷。“行”可以使人在欣賞祖國美好河山的同時拓寬自己的視野，從萬事萬物中學習到自然的規(guī)律來提高自身的修養(yǎng)。由于“行”帶來的學習效果不亞于直接從書籍中學習前人的智慧，所以在古人眼中，旅行是讀書之外的另一種學習，更有甚者認為“行萬里路勝讀萬卷書”。不過我認為“行”甚于“學”并不是在每一種情況下都適用，對于書生而言，“行”與“學”應處于同等地位，既要寒窗苦讀也要外出感悟自然。對于畫家而言“行”的作用則更甚于“學”，古畫講究天人合一，道法自然，而只是學習前人是無法做到突破前人境界的，更談不上畫得神妙。說到此處就不得不提起我國的道教。中國傳統(tǒng)道教對于行旅美學意象的產(chǎn)生也有一定的推動作用。老子、莊子都提倡天人合一，道法自然。在天人合一思想的日夜沁染下，詩人和畫家都更加向往自然和親近自然，從而想通過詩詞書畫來表達人與自然的關系。況且古時交通與通信不便，使得游子們對于親朋的思念之情無處釋放，故而產(chǎn)生了帶有行旅美學的詩賦和繪畫。

（三）行旅題材山水畫緣起

在古代對于行旅活動的記錄中，文字應當是早于圖像的。我國古代對于行旅的記錄非常之多，當前國內(nèi)大多數(shù)學者認為行旅活動的記錄應追溯至《孟子·梁惠王上》中的“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途……”①從現(xiàn)存的畫論和畫作中可以看出，行旅在繪畫中，也是以畫論的形式先于圖像出現(xiàn)，南朝宗炳《畫山水序》中就有“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以游之”。②臥游可以說是行旅的另一種說法。宗炳說：“山水以形媚道?！痹谒磥?，人們可以通過圖畫神游于山水之中，“凡所游履，皆圖之于室，謂人曰：‘撫琴弄操，欲令眾山皆響?！雹廴藗兺ㄟ^觀賞山水圖不僅可以得到審美的愉悅，還可以實現(xiàn)對“道”和“法”的把握。行旅題材的山水畫起源應是隋朝畫家展子虔的《游春圖》，圖中展現(xiàn)了水天相接的情形，上有青山疊翠，湖水融融，也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，熏風和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開，綠草如茵④?！队未簣D》再現(xiàn)了自然春色的美妙之景，表達了游人縱情于山水之情。整體搭配巧妙，一派和諧，山水人物好似渾然一體。古人寄情于山水，這便是行旅題材畫作緣起。

二、行旅題材山水畫的意境營造

（一）“行、望、游、居”的意境分野

要說行旅題材山水的意境營造，就得先談談名作中是怎么體現(xiàn)“望、游、居”的，在南宋畫家馬遠的《雕臺望云圖》中，畫家以俯視的角度繪出一個高臺與層層巖壑，左邊的高臺上只有一人佇立，一種登高望遠，云興霞蔚之感撲面而來。在展子虔的《游春圖》中，畫面的構圖突破了以往人大于山、水不容泛的特點。整體以山川河流為主，而在江河與山間岸邊加以小船和人物點綴，并通過人物的各種姿態(tài)來體現(xiàn)怡然自得的游玩之感。元代錢選《山居圖》描繪了太湖一帶的秀美風光，從左至右展開畫境。畫面最左端是一個坡岸，岸上茂密的松枝中隱藏著一座茅舍。望右看去則有一小橋將視線引至畫面中部的群山，山壑層層疊疊，山下樹叢環(huán)繞，庭院隱藏其中⑤，以表現(xiàn)畫中可居。范寬《溪山行旅圖》以秦隴山川的雄渾壯闊來反襯畫面前端人物的渺小。在高聳入云、氣勢逼人的山峰之下，一隊商旅沿著道路前行，體現(xiàn)了人類的渺小，讓人感到畫中旅人的寂寥，在更深層次上還體現(xiàn)了中華兒女與自然斗爭、百折不撓的抗爭精神。

（二）“可行”的空間秘蘊

想要真正了解和領悟《林泉高致》對于行旅題材山水畫作出的貢獻，還是得先從郭熙本人的作品入手。在郭熙《秋山行旅圖》中，畫面山巒整體呈S形，是把大山置于畫卷中央的全景式構圖，從前景至遠山層層推進，營造出深遠的空間感，山巒高聳，山間隱有樓閣，而山腳下的叢樹之中掩映著民居，溪橋上和山道間則點綴一些往來的旅者。值得關注的是，在秋山行旅圖中，山間的小道畫得十分講究，在高聳山巒間盤曲蜿蜒，使人產(chǎn)生可行于畫中之感。郭熙《林泉高致》有說道：“山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此看畫之法也?！雹薅潭虜?shù)言，就把行旅山水的構圖特征表達得淋漓盡致，行旅山水畫雖帶有人文情懷，但是畫中人物所占篇幅也不應過大，畫面還是以山水為主，人物應作為點睛之筆繪于前景，一展開畫卷就可看到，一眼就可觀賞全貌?！叭缯嬖诖松街校水嬛巴庖庖?。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思游?？创水嬃钊似鸫诵模鐚⒄婕雌涮?，此畫之意外妙也……”則說出了畫面中該如何構圖才能讓觀者產(chǎn)生想在畫中臥游居住的感覺。也說出了畫中出現(xiàn)哪些固定的自然形態(tài)才能使得觀畫者在看到此作時想于畫中“行”“望”“游”“居”，以達到精神上的滿足。

（三）“行旅”的智慧

那么為何古人會偏愛行旅題材的詩賦和繪畫呢？在詩賦中，詩人通常是通過創(chuàng)作行旅題材詩作來抒發(fā)內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情與仕途不順之感。在繪畫中，通過對古人“行旅”所營造的意向，從“溪山”“雪山”“秋山”等可以看出，畫家是想用帶有悲憫意義的自然事物來襯托出行旅之悲辛。在高大峻渺的山峰之下，在宏偉壯觀的江河之間，更顯得旅者的渺小。離家之人內(nèi)心之柔情與自然山水之剛強形成了鮮明的對比。常人看到高聳入云的峻峰感到的是震撼與壓迫，而在旅途中如無根之萍的旅人看到此景則會思索旅途之艱辛?！澳钐斓刂朴疲殣砣欢橄隆?，“行旅”作品的出現(xiàn)體現(xiàn)了古人對于遼闊自然之宏偉與淺短人生之渺小的思考。人生在世，看似漫長實則短暫。正如《古詩十九首》中所說：“人生天地間，忽如遠行客?！钡俏矣X得詩人畫家們用行旅題材表達的不只是悲天憫人之情，更是一種直面人生的豪邁胸襟，大多數(shù)人都難以坦然面對生老病死，而古代畫家詩人們既然敢于表達出人的渺小，自然就不會懼怕人生短暫與生死離別。詩人畫家們在“行旅”中也寄托了一種自在超然之感，既然知曉無力改變那就坦然接受。人生就如一場旅行，而我們亦是畫中之行人。

三、當代語境下對行旅畫審美意境的思考

綜上所述，古人在行旅畫審美意境方面作出了重大的貢獻，以詩畫為載體表達出了悲天憫人之情與超脫物外之感。當下的行旅畫也繼承了傳統(tǒng)行旅畫以壯麗河山為主，人物作為點景的構圖特點，如張大千《蜀山行旅圖》。但有所不同的是，當下的行旅畫不再只以雄偉峻峭的高山來表達旅人之艱辛與渺小，同時也出現(xiàn)了表達旅者在秀美河山中愜意游玩，人與自然和諧共存的作品。這與現(xiàn)代科技的發(fā)展有一定關聯(lián)，今時不同往日，在交通、通信發(fā)達的今天，旅人不再似古代商旅般難以與親朋聯(lián)系。古時是“西出陽關無故人”，而當下則是“五湖四海是一家”。未來，行旅題材的作品將更偏向表達旅途愉悅之情，且受眾更偏向平民，而不再似古代行旅畫般高渺冷清，受眾偏向文人。

注釋

①沈知方：《孟子》讀本，上海辭書出版社，2019年第17頁。

②（南朝）宗炳：《畫山水序》。

③《宋書·宗炳傳》。

④許俊霞：《現(xiàn)代青年常用知識手冊》，中國華僑出版社，2015年第161頁。

⑤王若婷：《由〈山居圖〉探究錢選青綠山水特征》，《美與時代》，2016年第5期第70-72頁。

⑥（宋）郭熙：《林泉高致·山水訓》。