虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)視閾下敦煌藝術(shù)的傳承與重塑

王 洋（蘭州交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

一、敦煌藝術(shù)背景

（一）敦煌文化價(jià)值

敦煌莫高窟，又稱“千佛洞”，位于敦煌市東南方向鳴沙山下，地處莫高鎮(zhèn)因此而得名。敦煌莫高窟收藏的佛教文化和藝術(shù)品是當(dāng)今世界上發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、發(fā)現(xiàn)時(shí)間最古老的寶庫，也是我國(guó)最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的記錄，敦煌莫高窟大概出現(xiàn)在公元366年，現(xiàn)存石窟492個(gè)，壁畫總面積約45 000 m2，彩塑佛像等造型2 100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，最大的有33 m高，最小的只有10 cm。敦煌莫高窟泥塑壁畫也生動(dòng)形象地描繪了不同時(shí)期、不同社會(huì)文化背景下的人物生活情景，其主要多為佛教作品。此外，莫高窟充分展現(xiàn)了中西方文化藝術(shù)的融合，其中不同時(shí)期的繪畫風(fēng)格、畫面排版、人物設(shè)計(jì)和色彩等都體現(xiàn)的淋漓盡致。藏經(jīng)洞內(nèi)還出土了4 500件珍貴的歷史文物，這些文物中有絲綢、刺繡、古代藏語和梵語，這些都是極為珍貴和難得的文獻(xiàn)。

（二）敦煌文化遺產(chǎn)

敦煌莫高窟在1961年被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。

中國(guó)古代藝術(shù)家在吸收了古代印度佛教藝術(shù)的諸多優(yōu)點(diǎn)，繼承了中國(guó)西北地區(qū)佛教藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)作出了具有歷史時(shí)代特色和豐富的地區(qū)性特征的佛教藝術(shù)品，從而給研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和民族關(guān)系提供了重要的信息。敦煌莫高窟展示的是建筑、繪畫和雕塑等各種藝術(shù)，這些藝術(shù)品都是人類文明發(fā)展的重要瑰寶。

1.石窟

至今現(xiàn)存492個(gè)洞窟，里面的壁畫、人物彩繪、泥塑等形態(tài)各異。石窟類型有佛堂石窟、寺廟石窟、拱頂石窟和影子窟。最大的洞窟高40 m，寬30 m，最小的洞窟也不到31 cm深。

2.彩繪黏圖形

敦煌石窟中的重要文物，其造型多種多樣，既有圓圈圖案，也有浮雕圖案。它們當(dāng)中，最高的為34.5 cm，最低為2.0 cm。這些色彩黏合所呈現(xiàn)的題材和技術(shù)的進(jìn)步使得莫高窟被認(rèn)為是全球最大的佛教繪畫博物館。

3.壁畫

莫高窟的壁畫中，有佛經(jīng)、自然風(fēng)光、建筑、風(fēng)景、飛天仙子和古農(nóng)耕等?，F(xiàn)有壁畫1 045件，面積45 000 m2。這些作品反映了4～18世紀(jì)的歷史變遷、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。

（三）敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

敦煌地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)很豐富，但是其中50%以上的文化遺產(chǎn)受到了嚴(yán)重?fù)p傷，比如紙質(zhì)、漆器、織繡品等，出現(xiàn)了易碎、褪色等問題。由于很多不可移動(dòng)的古建筑都位于偏遠(yuǎn)地帶，有關(guān)部門對(duì)其進(jìn)行了良好的管理，使其本身的核心價(jià)值無法被充分利用。

目前，國(guó)內(nèi)已有數(shù)以百萬計(jì)的文物展場(chǎng)所，數(shù)以百萬計(jì)的各種文化遺存，遺產(chǎn)數(shù)量也非常龐大，但僅有少量的文化遺產(chǎn)被陳列出來，以方便市民的學(xué)習(xí)與觀賞。比如南京博物院擁有400 000多件藏品，而展覽品僅為2%。同時(shí)，為了保存展示期間的文物，需要大量的人力、物力和資金進(jìn)行專門的保護(hù)。文物展的產(chǎn)品很難經(jīng)常換新，同一批次的藏品如果長(zhǎng)期陳列，很難引起公眾的注意，從而形成一個(gè)怪圈。未能發(fā)揮博物館的作用，也影響了文物的保存。

二、敦煌藝術(shù)數(shù)字化

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化必須乘著技術(shù)變革的東風(fēng)，才能更好地被繼承和轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使得文化更容易、更直觀地傳播，尤其是AR、VR等科技的發(fā)展，讓觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)和傳統(tǒng)的文化意識(shí)都有所增強(qiáng)，同時(shí)也讓文化的交流變得更加廣泛，不再局限于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，而是可以在虛擬中充分地展現(xiàn)出不同的文化。敦煌文化，擁有千余年的歷史，更要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與高科技企業(yè)進(jìn)行深入的合作，把文化的魅力通過技術(shù)展現(xiàn)給世界。

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，新媒體平臺(tái)越來越受到人們的重視。特別是以微博、微信等社交媒體為代表的媒體平臺(tái)，更是吸引了大批的受眾，為敦煌文化的傳承創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。在新媒體時(shí)代，人們可以按照自己的喜好自由地選擇自己的作品，而不再只是被動(dòng)接受信息。比如敦煌研究院，就已經(jīng)在嗶哩嗶哩、快手、微視頻等網(wǎng)站注冊(cè)了自己的賬號(hào)，并在自己的社交平臺(tái)上也注冊(cè)了自己的賬號(hào)。與此同時(shí)，專業(yè)媒體網(wǎng)站平臺(tái)的發(fā)展以及微信小程序、創(chuàng)意H5的不斷推出，敦煌文化的信息被迅速而又精確地傳遞到了使用者的手中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌研究院網(wǎng)站上的視頻，一天之內(nèi)，北美地區(qū)的點(diǎn)擊量就突破了100萬次。抖音的短視頻算法能夠向有興趣的用戶推薦敦煌文化的內(nèi)容，從而達(dá)到精準(zhǔn)的傳播效果。不僅可以通過新媒體平臺(tái)傳播，也可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)進(jìn)行敦煌文化的傳承。如敦煌傳統(tǒng)文化文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)《敦煌·鹿王》，選取了敦煌莫高窟第257窟北魏時(shí)期的壁畫—《鹿王本生圖》，從中提取九色鹿元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓畫面在這個(gè)包裝中有更好的展示效果，同時(shí)也蘊(yùn)含敦煌文化，對(duì)敦煌文化的推廣有積極作用。敦煌藝術(shù)的異域神秘感，在產(chǎn)品創(chuàng)新性方面更易成為突破點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的探索求知欲（圖1）。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在敦煌藝術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR），是一種通過視覺、聽覺、觸、嗅等多種感官方式實(shí)現(xiàn)的高仿真環(huán)境。

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在敦煌藝術(shù)中的應(yīng)用

由于計(jì)算機(jī)繪圖與數(shù)字圖像處理技術(shù)的飛速發(fā)展，世界各國(guó)都把資訊科技運(yùn)用于文物的收集、保存、虛擬展示、復(fù)原、考古研究及觀光推廣等領(lǐng)域。利用信息化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保存，可以最大限度地彌補(bǔ)由于無法抵抗的老化、消失而導(dǎo)致的信息流失，同時(shí)也可以良好地解決旅游與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，比如數(shù)字敦煌。

敦煌石窟是中國(guó)三大石窟之一，它包括莫高窟、榆林窟、西千佛窟、東千佛洞，盡管各窟大小相差很大，但由于地理環(huán)境相似，因此被稱為敦煌石窟。隨著游客數(shù)量的增加，旅游資源的保護(hù)和使用矛盾日益突出。為了更好地滿足游客的需求，妥善處理好景區(qū)和文物保護(hù)之間的關(guān)系，壁畫的數(shù)字化處理勢(shì)在必行。20世紀(jì)80年代以來，敦煌壁畫的保護(hù)成為政府和文化保護(hù)者共同關(guān)心的問題。敦煌研究院與國(guó)內(nèi)外許多機(jī)構(gòu)進(jìn)行了合作，嘗試通過電腦來實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜的文物資料的采集和存儲(chǔ)。敦煌研究院于1996年發(fā)起了“瀕危珍貴文物的計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)與再現(xiàn)系統(tǒng)研究”專題，并與浙江大學(xué)聯(lián)合研制了敦煌石窟虛擬漫游與壁畫恢復(fù)系統(tǒng)。用戶可以在計(jì)算機(jī)上瀏覽敦煌莫高窟的外景、內(nèi)部壁畫、彩塑等，同時(shí)也可以在網(wǎng)上看到石窟建成的壯觀景象，體會(huì)石窟壁畫數(shù)千年的變遷。敦煌莫高窟虛擬參觀旅游系統(tǒng)運(yùn)用的虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)技術(shù)如下。

1.動(dòng)態(tài)建模技術(shù)

虛擬環(huán)境的構(gòu)建是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的關(guān)鍵，它的目標(biāo)是獲得真實(shí)環(huán)境的三維數(shù)據(jù)，并根據(jù)應(yīng)用需求構(gòu)建虛擬環(huán)境模型。行為模型能真實(shí)地模擬對(duì)象的動(dòng)作和行為，也就是所謂的動(dòng)畫。

2.實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)繪制技術(shù)

實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)顯示技術(shù)是指通過對(duì)使用者的任意一種行為進(jìn)行靈活的反應(yīng)，從而提供真實(shí)、準(zhǔn)確的反應(yīng)。三維圖像制作技術(shù)已經(jīng)非常成熟，實(shí)時(shí)技術(shù)是其中的關(guān)鍵。為了確保圖像的實(shí)時(shí)性，必須確保每秒15幀以上的刷新頻率，要想獲得更好的效果，頻率最好是在每秒30幀以上。

3.人機(jī)自然交互技術(shù)

人機(jī)自然交互技術(shù)為人與電腦之間的溝通提供了一座橋梁，讓使用者可以根據(jù)電腦所生成的數(shù)據(jù)進(jìn)行直觀、靈活的操作?，F(xiàn)在的自然交互式技術(shù)還不夠成熟，像手勢(shì)識(shí)別、眼球追蹤、臉部識(shí)別等自然交互式術(shù)還有待進(jìn)一步發(fā)展。

4.應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)工具

在實(shí)際應(yīng)用中，如果能找到適合的場(chǎng)景、對(duì)象，選用正確的技術(shù)，可以極大地提高工作效率、降低勞動(dòng)強(qiáng)度、改善產(chǎn)品質(zhì)量。為此，必須對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的開發(fā)工具進(jìn)行深入探索。

5.系統(tǒng)集成技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)包含海量的感知信息和模型，因此，系統(tǒng)的集成技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)中扮演了重要的角色。

（二）虛擬數(shù)字敦煌藝術(shù)的發(fā)展

近幾年，敦煌的虛擬數(shù)字藝術(shù)以多種不同的方式走進(jìn)了普通人的生活。2019年，上海晞兮文化傳播有限公司、豫園文化商業(yè)集團(tuán)、上海豫尚文化傳播有限公司、北京引力波虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有限公司共同承辦的“敦煌秘境：宋潮VR互動(dòng)展覽”在豫園文昌街舉行。展覽共選取了6處具有代表性的洞窟，并與VR技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行了全新的創(chuàng)新和沉浸式體驗(yàn)，營(yíng)造出既真實(shí)又夢(mèng)幻的敦煌夢(mèng)境，使游客能夠透過新科技，感受中國(guó)歷史悠久、輝煌的歷史。展覽主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從敦煌843個(gè)洞窟中，精選出六處具有代表性的文物，進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的再創(chuàng)造。與敦煌研究院“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目所倡導(dǎo)的重現(xiàn)概念不同，敦煌飛天、九色鹿、敦煌文書、敦煌經(jīng)卷等元素，都以全新的科技手段展現(xiàn)出來，并用通俗易懂的語言講解，讓老百姓能夠輕易地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精華。另外，北京引力波虛擬現(xiàn)實(shí)科技有限公司在PC端推出了一款VR游戲《VR敦煌》，讓用戶能夠感受到敦煌石窟的美景。還原敦煌的8個(gè)洞穴，基本上涵蓋了敦煌歷代以來的歷代。在游戲中，游戲公司根據(jù)玩家的反饋，對(duì)游戲進(jìn)行升級(jí)，將莫高窟700多個(gè)洞穴、2 000多尊雕像和45 000多m2的壁畫，全部呈現(xiàn)在游戲中。為了讓更多的人能夠感受到敦煌的藝術(shù)，玩家不僅可以在游戲中選擇自己的洞穴，也可以在游戲中觸發(fā)互動(dòng)的場(chǎng)景和聲音。

（三）虛擬敦煌藝術(shù)的不足之處

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)多個(gè)立體交互式館藏信息的顯示，同時(shí)，它的數(shù)據(jù)管理技術(shù)也為敦煌的數(shù)據(jù)發(fā)布與資源管理提供了一個(gè)有用的平臺(tái)。通過虛擬漫游，游客無需親自到敦煌，也可領(lǐng)略敦煌的壯觀景象，降低了對(duì)洞窟的損害。但是，這種虛擬的呈現(xiàn)方式，與親身體驗(yàn)敦煌壁畫相比，還是有很大的不同。從技術(shù)角度來看，虛擬現(xiàn)實(shí)是一種新興的技術(shù)，其理論和技術(shù)壁壘還沒有得到很好的解決。例如，過度依靠電腦、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的數(shù)字化，雖然為人們提供了方便，但也有一定的危險(xiǎn)性。數(shù)據(jù)庫在滿足不同用戶需要的情況下，也為黑客們竊取文物信息創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。數(shù)字技術(shù)只是保護(hù)的一種方式，也是一種輔助性方法。所以，對(duì)敦煌壁畫這樣的寶貴文物，必須遵循“保護(hù)第一，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則。

四、結(jié)語

敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)與虛擬技術(shù)的結(jié)合，不僅是對(duì)敦煌文化的傳承和發(fā)展，更是引領(lǐng)新生代設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、拋棄對(duì)敦煌藝術(shù)的原汁原味的照搬、力求從敦煌文化的精髓中提煉出具有實(shí)際意義創(chuàng)意設(shè)計(jì)的領(lǐng)先理念。

目前，國(guó)內(nèi)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)尚處在起步階段，無論是業(yè)務(wù)模式還是應(yīng)用解決方案，都尚未完全成熟。敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的創(chuàng)新，仍有很多技術(shù)問題有待于進(jìn)一步的研究和解決。敦煌文創(chuàng)仍存在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的局限性，我們應(yīng)該積極推進(jìn)數(shù)字技術(shù)的建設(shè)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來實(shí)現(xiàn)這一目的，從而加強(qiáng)我國(guó)的文物保護(hù)與傳承能力。