紅色文化空間的功能構(gòu)建與創(chuàng)設(shè)路徑

李 孟 舜

空間是思想模式的重要認(rèn)知框架，不同學(xué)科對(duì)空間的界定也存在差異。隨著信息技術(shù)和媒介技術(shù)的發(fā)展，新的社會(huì)學(xué)意義上的公共空間、文化空間和生活空間迅速生成，沖擊著靜態(tài)的、有形的物理空間概念。20世紀(jì)70年代，列斐伏爾以《空間的生產(chǎn)》奠定了“空間轉(zhuǎn)向”文化理論的基礎(chǔ)，反思空間與社會(huì)關(guān)系的緊密關(guān)聯(lián)。蘇賈發(fā)展了“第三空間理論”，試圖顛覆傳統(tǒng)空間思考模式囿于主客觀和物質(zhì)精神的分野，強(qiáng)調(diào)在空間形式具象的物質(zhì)性和人類認(rèn)知形式中的空間性之上，還有由多重力量共同作用的“第三空間”。列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”、蘇賈的“第三空間”、?？碌摹皺?quán)力空間”等共同將空間理論研究推向深入，也體現(xiàn)了研究者試圖對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行自我反思、擺脫理論束縛的范式革命。

空間理論的研究邊界也在不斷拓展和深化。藝術(shù)史學(xué)者從藝術(shù)的總體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，借用和發(fā)展了“空間”概念，提出藝術(shù)空間的三重維度，從器物、圖像、建筑、陳設(shè)的“視覺(jué)物質(zhì)空間”，擴(kuò)展到引發(fā)味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)的“知覺(jué)空間”，并涵蓋了主體行為活動(dòng)與想象感受的“經(jīng)驗(yàn)空間”。聯(lián)合國(guó)教科文組織文化遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)“文化空間”的界定遵循人類學(xué)的劃分原則，指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式。民俗學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化空間既包含物理或自然屬性，又是能夠留存人類的日常行為、歲時(shí)觀念和文化傳統(tǒng)的“文化場(chǎng)域”。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息空間為空間理論注入了新的內(nèi)涵與特征，“人、地、信息”成為虛實(shí)空間中新的組合要素。顯然，隨著空間理論的深入，“空間”已然具有了方法論維度的意義與價(jià)值。

簡(jiǎn)而言之，文化空間是實(shí)踐的產(chǎn)物，也是由人、地和信息組合而成的，相互作用、相互關(guān)聯(lián)的復(fù)合系統(tǒng)，是公共生活形式的基礎(chǔ)，也是文化權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的代表性文化空間，是該國(guó)家或地區(qū)的政治觀念、文化傳統(tǒng)和生活樣態(tài)等要素綜合作用的動(dòng)態(tài)場(chǎng)所。本文結(jié)合文化空間理論，通過(guò)分析紅色文化空間的功能演進(jìn)，探析紅色文化空間在新時(shí)代的文化語(yǔ)境中進(jìn)行場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐路徑。

一、紅色文化空間的功能演進(jìn)

紅色文化空間既包括博物館、紀(jì)念館、街道、廣場(chǎng)等傳統(tǒng)意義上有形的物質(zhì)形態(tài)空間，也包括長(zhǎng)征文化線路等建立在動(dòng)態(tài)遷移和交流理念基礎(chǔ)上，整合了一系列紅色文化的物質(zhì)載體，跨越區(qū)域界線，承載著紅色精神的開(kāi)放動(dòng)態(tài)空間。作為“一個(gè)社會(huì)的凝聚性結(jié)構(gòu)”，紅色文化空間從20世紀(jì)20年代以來(lái)在時(shí)間軌跡上經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，其空間結(jié)構(gòu)、影響范圍和主要目的隨著時(shí)代特征變化不斷發(fā)展，功能定位也日益豐富完善。紅色文化空間從最初文物保存與紀(jì)念場(chǎng)所的展覽功能，逐漸發(fā)展出彰顯愛(ài)國(guó)主義精神的教育功能、凸顯文化旅游價(jià)值的經(jīng)濟(jì)功能以及滿足公共文化需求的社會(huì)功能，這一演進(jìn)變化反映著凝結(jié)于文化空間背后的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和物質(zhì)與精神積累的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

1.文物保存與紀(jì)念場(chǎng)所的展覽功能

物質(zhì)實(shí)體是紅色文化空間營(yíng)造的基本載體，革命文物和革命遺跡對(duì)紅色文化空間具有重要的支撐作用。革命文物包含“各類與革命運(yùn)動(dòng)、重大革命歷史事件或英烈人物相關(guān)的具有重要紀(jì)念意義、教育意義或史料價(jià)值的近現(xiàn)代重要史跡實(shí)物、代表性建筑”，是自1840年以來(lái)中華民族為爭(zhēng)取民族獨(dú)立實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而奮斗，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期光輝歷程的重要實(shí)物見(jiàn)證。

中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建革命根據(jù)地時(shí)期就相當(dāng)重視收集和保護(hù)具有紀(jì)念意義的史料物品，創(chuàng)建紀(jì)念館和博物館。1931年11月，全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)通過(guò)《中國(guó)工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》，規(guī)定“凡死亡戰(zhàn)士應(yīng)將其死亡時(shí)間、地點(diǎn)、戰(zhàn)役、功績(jī)由紅軍機(jī)關(guān)或政府匯集公布”，“死亡戰(zhàn)士之遺物應(yīng)由紅軍機(jī)關(guān)或政府收集，在革命歷史博物館中陳列以表紀(jì)念”。1934年1月，中央革命博物館正式開(kāi)放，館址設(shè)在瑞金下肖區(qū)官山鄉(xiāng)沙洲壩村。這處具有客家建筑特色的廳堂是當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的中央教育部大院所在地，中間大廳作為《紅色中華》報(bào)編輯部，左廂房是社會(huì)教育局辦公室，右?guī)烤褪侵醒敫锩┪镳^的展廳。作為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的第一座革命紀(jì)念館，中央蘇區(qū)博物館是紅色文化空間的萌芽。考慮到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱難環(huán)境，紀(jì)念館的功能集合了革命文物陳列、展示以及教育、宣傳等方面，也影響了此后紅色文化空間建構(gòu)中綜合功能的體現(xiàn)。

中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后就開(kāi)始了革命歷史資料的收集工作。1937年5月13日，毛澤東、朱德在《新中華報(bào)》發(fā)出了《軍委關(guān)于征集紅軍歷史材料的通知》，并指定徐夢(mèng)秋、鄧小平、陸定一、張愛(ài)萍、丁玲、肖克等成立紅軍歷史編輯委員會(huì)。新中國(guó)成立至1965年，中國(guó)歷史博物館、中國(guó)革命博物館和中國(guó)人民革命軍事博物館的先后成立，標(biāo)志著以博物館為代表的紅色文化空間建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展期。受到示范作用影響，各地也相繼興建了如上海革命歷史紀(jì)念館、延安紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等各具特色的地方紀(jì)念館。科學(xué)研究機(jī)關(guān)、文化教育機(jī)關(guān)、物質(zhì)文化和精神文化遺存或自然標(biāo)本的主要收藏所的三重基本性質(zhì)，為科學(xué)研究服務(wù)、為廣大人民服務(wù)的兩項(xiàng)基本任務(wù)(即“三性兩務(wù)”)，成為指導(dǎo)博物館等紅色文化空間建設(shè)的基本遵循。

2.彰顯愛(ài)國(guó)主義精神的教育功能

教育是文化軟實(shí)力的重要載體，也是真正發(fā)揮紅色文化吸引力的無(wú)形力量。對(duì)于有效傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系，愛(ài)國(guó)主義教育是非常重要的認(rèn)知基礎(chǔ)與實(shí)施路徑。高度重視文化宣傳建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與政治底色。2015年12月30日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)：“要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?！碑?dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育面臨著前所未有的新形勢(shì)與新挑戰(zhàn)，思想內(nèi)容不斷遭遇異質(zhì)文化沖擊，碎片化、去中心化、去意識(shí)形態(tài)化等現(xiàn)象較為顯著，人們傳統(tǒng)的認(rèn)知方式、日常生活與價(jià)值觀念呈現(xiàn)出一些新情況和新特征，對(duì)以社會(huì)主義理念為核心的價(jià)值體系構(gòu)建形成了新的挑戰(zhàn)。

彰顯愛(ài)國(guó)主義教育功能是以公共博物館、紀(jì)念館和愛(ài)國(guó)主義教育示范基地為代表的紅色文化空間的主要價(jià)值。從1997年7月到2021年6月，中宣部公布了七批共585個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，將其作為提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程。紅色文化空間的愛(ài)國(guó)主義教育最初以青少年為重點(diǎn)對(duì)象，利用重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日和節(jié)假日以及入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)等具有特殊紀(jì)念意義的節(jié)點(diǎn)，舉行多種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的儀式感。隨著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育深入群眾，紅色文化空間的教育功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在國(guó)家重大外交活動(dòng)和外事交流中，伴隨著“慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年”“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年”等重大活動(dòng)的統(tǒng)一部署，紅色文化空間成為展示中國(guó)形象、講好中國(guó)故事的重要窗口。

3.凸顯文化旅游的經(jīng)濟(jì)功能

紅色旅游的快速發(fā)展豐富了紅色文化空間的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益?！?004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》明確界定紅色旅游指“以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)”，它的出臺(tái)標(biāo)志著紅色旅游進(jìn)入全面發(fā)展階段。2011年修訂完成的《2011—2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》將1840年以來(lái)的近現(xiàn)代歷史時(shí)期的歷史文化遺存，有選擇地納入紅色旅游范圍，擴(kuò)大了紅色旅游的范疇。2016年修訂出臺(tái)的《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》提出以紅色旅游學(xué)習(xí)中國(guó)革命精神，以此強(qiáng)化公民國(guó)家認(rèn)同，建構(gòu)中華民族共有的精神家園，突出了紅色旅游的理想信念教育功能和脫貧攻堅(jiān)作用，豐富和完善了紅色旅游的文化內(nèi)涵。

紅色旅游上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，意味著紅色文化空間的建構(gòu)從以往的以場(chǎng)館建筑為基礎(chǔ)的、以展演為主要方式的愛(ài)國(guó)主義教育功能進(jìn)一步拓展到經(jīng)濟(jì)功能，尤其是紅色旅游在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的作用被凸顯。紅色旅游還完善了紅色文化空間的品牌建設(shè)，不但成為獨(dú)具中國(guó)特色的旅游品牌，而且紅色文化蘊(yùn)含的國(guó)際主義精神也對(duì)海外游客產(chǎn)生著吸引力。紅色旅游的大眾化、多樣化特征拓展了紅色文化空間的輻射領(lǐng)域。數(shù)據(jù)顯示，在整體紅色之旅人群中，“80后”和“90后”的旅游消費(fèi)占比超過(guò)80%，包括“00后”和“90后”在內(nèi)的“Z世代”人數(shù)占比超過(guò)51%，年輕群體參與紅色旅游的比例顯著提升，紅色旅游正呈現(xiàn)越來(lái)越年輕化趨勢(shì)。隨著紅色旅游的快速發(fā)展，紅色文化空間服務(wù)對(duì)象的范圍也隨著空間生產(chǎn)策略的調(diào)整，從未成年人、黨員干部群體擴(kuò)大到全體民眾的共同參與。同時(shí)，紅色文化產(chǎn)品向個(gè)性化、生態(tài)化和體驗(yàn)式的方向迭代發(fā)展，游客在真實(shí)的場(chǎng)景還原和豐富的體驗(yàn)活動(dòng)中體會(huì)到革命歷程的艱辛。

4.滿足公共文化需求的社會(huì)功能

在文化與旅游融合發(fā)展的時(shí)代背景下，紅色文化空間成為具有公共文化空間意義的紅色精神的物質(zhì)載體和集中表達(dá)場(chǎng)域。紅色文化空間的快速發(fā)展，順應(yīng)了新時(shí)代公共文化空間的精神需求，在凝聚在地民心、培育時(shí)代新人、打造區(qū)域文化品牌、繁榮發(fā)展城鄉(xiāng)文化等方面顯示出巨大的社會(huì)意義。

旅游第三空間理論認(rèn)為，第一空間包含地方文化景觀，即旅行者進(jìn)行旅游實(shí)踐的空間；第二空間包含地方性和地方性想象，通過(guò)旅行者的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化空間的生產(chǎn)；第三空間體現(xiàn)主客體互動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)性、歷史性和空間性相互交融復(fù)合的空間。“以人為本”是紅色文化空間在新時(shí)代的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在空間設(shè)計(jì)、功能組合、文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)等方面，要保障人民群眾的根本文化權(quán)利，以滿足人民群眾的美好生活需求為發(fā)展方向。要讓城鄉(xiāng)居民在日常生活中受到紅色文化空間的審美氛圍熏陶，提高其文化素質(zhì)涵養(yǎng)，進(jìn)而提升區(qū)域發(fā)展凝聚力，傳遞共通人文精神。

縱觀紅色文化空間的功能演進(jìn)，從最初的保存、展示功能，進(jìn)一步發(fā)掘了教育功能，開(kāi)發(fā)了紅色文化空間的經(jīng)濟(jì)功能，進(jìn)而發(fā)展出主客共享的社會(huì)文化功能。紅色文化空間的功能從單一到多元，體現(xiàn)出從單向傳播到相互作用的變化，呈現(xiàn)了價(jià)值鏈接日益交互與豐富的活態(tài)性。紅色文化空間是擴(kuò)大公共文化服務(wù)供給的有效載體，能夠提供多樣化、高品質(zhì)、更有利于人的全面發(fā)展的文化產(chǎn)品和服務(wù)，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感，引導(dǎo)著全社會(huì)形成自強(qiáng)不息的精神追求和健康文明的生活方式。

二、紅色文化空間的功能構(gòu)建

特定載體、相對(duì)固定的形態(tài)和豐富變化的象征性意義是人類文明形態(tài)中不同文化空間的共性特征。紅色文化所蘊(yùn)含的人類文明中具有普遍價(jià)值的思想觀念和道德訴求，是紅色文化空間意義構(gòu)建的價(jià)值基石。傳統(tǒng)文化價(jià)值、社會(huì)政治表達(dá)和時(shí)代精神愿景，都在紅色文化空間的多元載體中得以呈現(xiàn)，紅色文化空間既是凝聚文化認(rèn)同的價(jià)值空間、傳承紅色基因的紀(jì)念空間，也是深化國(guó)家記憶的意義空間，同時(shí)具有激活區(qū)域發(fā)展活力的經(jīng)濟(jì)功能。

1.凝聚文化認(rèn)同的價(jià)值空間

紅色文化空間是通過(guò)傳承紅色基因、傳遞精神信仰、傳播文化價(jià)值來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同、中華民族身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的空間載體。鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)，凝聚人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，是紅色文化空間的核心價(jià)值。

文化空間需要特定載體、相對(duì)固定的形態(tài)和豐富變化的象征性意義?？臻g中的儀式性關(guān)聯(lián)和典禮性社會(huì)交往是早期古代文明凝聚群體價(jià)值認(rèn)同的普遍經(jīng)驗(yàn)，從二里頭“最早的宮殿”、古埃及的金字塔到《圣經(jīng)》中的巴別塔，形成超越自然發(fā)展、融合一體化的象征意義體系是人類文化與生俱來(lái)的傾向。

紅色文化空間的構(gòu)建對(duì)社會(huì)生活具有顯著的價(jià)值意義。包括紅色文化空間在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的空間生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)具有和諧有序、公平正義的空間生產(chǎn)形態(tài)。在考量紅色文化空間的價(jià)值性上，世界遺產(chǎn)概念中的“突出的普遍價(jià)值”是一個(gè)值得參考的文化坐標(biāo)。“突出的普遍價(jià)值”是一種“整體價(jià)值、本土價(jià)值和精神價(jià)值，成為對(duì)人類的代際團(tuán)結(jié)及可持續(xù)發(fā)展的支持”。正因此，“突出的普遍價(jià)值”成為世界遺產(chǎn)評(píng)選的重要依據(jù)。紅色文化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐產(chǎn)物，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地吸收馬克思主義先進(jìn)文化理論、相互交融而產(chǎn)生的新的文化形態(tài)。紅色文化的精神內(nèi)核蘊(yùn)含著人類文明中具有普遍價(jià)值的思想觀念和道德訴求，正是紅色文化空間價(jià)值意義的基礎(chǔ)。

2.傳承紅色基因的紀(jì)念空間

紀(jì)念空間從社會(huì)學(xué)角度可以分為個(gè)人與社會(huì)兩類，前者包含了與血緣和地緣密切相關(guān)的祠堂、家廟、墓地等，后者主要用于由國(guó)家與社會(huì)共同運(yùn)作的公共紀(jì)念活動(dòng)。保護(hù)傳承革命文化遺產(chǎn)和社會(huì)主義先進(jìn)文化遺產(chǎn)是紅色文化空間的重要功能。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)革命文物保護(hù)利用多次作出重要指示，他曾告誡全黨：“建黨時(shí)的每件文物都十分珍貴、每個(gè)情景都耐人尋味,我們要經(jīng)?；貞?、深入思索，從中解讀我們黨的初心?！薄蛾P(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018—2022年)的意見(jiàn)》中明確要求，從鞏固黨的執(zhí)政地位、筑牢意識(shí)形態(tài)陣地的戰(zhàn)略高度，從堅(jiān)定“四個(gè)自信”的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)新時(shí)代革命文物工作的重大意義。2020年10月29日，國(guó)家“十四五”規(guī)劃提出建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園。在新時(shí)代背景下，紅色遺產(chǎn)為堅(jiān)定文化自信、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神提供了深厚的文化滋養(yǎng)。

紅色遺產(chǎn)是紅色文化空間的主要物質(zhì)載體，也是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。近代以來(lái)，中華民族為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)苦難、艱苦卓絕，創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，留下了數(shù)量龐大、類型豐富、空間跨度大、時(shí)間跨度長(zhǎng)的紅色遺產(chǎn)。紅色文化空間的重要功能之一在于保護(hù)和利用好紅色遺產(chǎn)，傳承紅色基因，凝聚民族力量，延續(xù)國(guó)家記憶。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化深入發(fā)展，紅色遺產(chǎn)貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)，具有極強(qiáng)的感召力，能夠做到“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神”。革命文物含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，主題鮮明，故事性強(qiáng)，是“講好中國(guó)故事”的寶貴資源庫(kù)。

3.深化國(guó)家記憶的意義空間

國(guó)家空間與社會(huì)形態(tài)存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，每一個(gè)國(guó)家空間都體現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)文化。國(guó)家空間生產(chǎn)既體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的發(fā)展程度，又彰顯了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的發(fā)展走向。國(guó)家空間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)既塑造了獨(dú)特的空間形態(tài)，又塑造了特別的空間生產(chǎn)關(guān)系。列斐伏爾在其著作中論述了國(guó)家空間與國(guó)家領(lǐng)土的歷史關(guān)系，指出資本主義國(guó)家空間結(jié)構(gòu)與它的抽象特性相聯(lián)，具有等級(jí)性、同質(zhì)性、破碎性，主要服務(wù)于資本增殖和政治統(tǒng)治。

紅色文化空間是社會(huì)主義國(guó)家空間的重要組成，擔(dān)負(fù)著呈現(xiàn)民族國(guó)家形成和發(fā)展的任務(wù)，是國(guó)家歷史和社會(huì)文化綜合作用的結(jié)構(gòu)。其特征表現(xiàn)為三點(diǎn)：一是人民性?？臻g不是獨(dú)立的“自在之物”，資本主義文化空間不可避免地存在歷史周期和資本主義積累過(guò)程中的危機(jī)，社會(huì)主義文化空間體現(xiàn)以共同富裕為本質(zhì)要求的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，決定其人民性底色。紅色文化空間不僅呈現(xiàn)國(guó)家建立過(guò)程中的歷史積累和文化積淀，也激活了國(guó)家政治理念、社會(huì)理想的引申法則，體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本規(guī)范秩序。二是均衡性。由于資本增殖主導(dǎo)的權(quán)力運(yùn)作格局，資本主義國(guó)家空間呈現(xiàn)出中心與邊緣的二元格局，進(jìn)一步催生了自上而下的不平衡性的產(chǎn)生。社會(huì)主義的空間生產(chǎn)邏輯則強(qiáng)調(diào)了文化空間的人民性，空間的具體實(shí)踐和符號(hào)體系都表現(xiàn)為空間意義上自然空間與社會(huì)空間、政治空間與文化空間融合發(fā)展。在社會(huì)資源的使用上，紅色文化空間的均衡性特點(diǎn)消解了某個(gè)單一社會(huì)階層可能形成的文化霸權(quán)，有效維護(hù)了民眾日常生活的整體性和生動(dòng)性，在更大層面上保證了人民群眾的廣泛參與和主體實(shí)踐。三是復(fù)合性。紅色文化空間包含著社會(huì)主義國(guó)家空間與區(qū)域空間的復(fù)合特質(zhì)，在歷史階段上既包含了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化，也包含了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期的實(shí)踐探索，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)、工業(yè)乃至后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)空間形態(tài)。紅色文化空間改變了城鄉(xiāng)二元化的空間等級(jí)體系，以紅色文化為介質(zhì)，以文化消費(fèi)為紐帶，將紅色文化浸潤(rùn)于日常生活，將紅色文化內(nèi)化為紅色基因、轉(zhuǎn)化為紅色資源、凝練為紅色傳統(tǒng)。

4.激活經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的消費(fèi)空間

2015年，教育部在《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2015-2018年)》(以下簡(jiǎn)稱《行動(dòng)計(jì)劃》)中提出“開(kāi)展優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)”任務(wù)，并指出：“堅(jiān)持適應(yīng)需求、面向人人，堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一，推動(dòng)高等職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展，加強(qiáng)技術(shù)技能積累，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)人才保障。”[1] 2018年出臺(tái)的《職業(yè)學(xué)校校企合作促進(jìn)辦法》(以下簡(jiǎn)稱《辦法》)明確規(guī)定了相關(guān)行政部門、職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)等層面管理運(yùn)行機(jī)制和職責(zé)分工，是落實(shí)十九大報(bào)告關(guān)于“深化產(chǎn)教融合、校企合作”要求的行動(dòng)指南。

新時(shí)代的紅色文化空間既是政治空間、文化空間、教育空間，也是經(jīng)濟(jì)空間和消費(fèi)空間。消費(fèi)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)之一，也是人民對(duì)美好生活需要的直接體現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放以來(lái)人們生活水平的提高、生活方式的進(jìn)步，人們的消費(fèi)行為也產(chǎn)生了巨大的變化。資本主義的消費(fèi)邏輯和消費(fèi)觀念在一定程度上影響了當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，在大眾媒體所編織的符號(hào)景觀中，消費(fèi)主義通過(guò)滲透大眾文化認(rèn)知和行為態(tài)度取向助長(zhǎng)了日常生活的異化，讓人們遺忘了真實(shí)的生活境遇和精神追求，有可能觸發(fā)人的精神危機(jī)。

紅色文化的保護(hù)傳承利用需要消費(fèi)活動(dòng)的轉(zhuǎn)化，但紅色文化空間的消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)的是社會(huì)主義的消費(fèi)觀念，以美好生活為價(jià)值旨?xì)w，始終堅(jiān)持人民群眾的根本利益，以追求人和自然的和諧共生、城市與鄉(xiāng)村的融合發(fā)展為目標(biāo)，踐行新時(shí)代黨的綠色發(fā)展理念。文化空間不同于遺址、遺跡及自然景觀或景點(diǎn)等“物質(zhì)性”場(chǎng)所，因?yàn)槲幕臻g產(chǎn)生于特定的文化傳統(tǒng)，與在其中展現(xiàn)并賴以傳承的文化活動(dòng)息息相關(guān)，具備歷史性、傳承性、人文性、地域性、民族性等特征，呈現(xiàn)出民眾生活的實(shí)際狀態(tài)。國(guó)家把紅色旅游作為鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)的重要內(nèi)容，積極推動(dòng)紅色文化與歷史文化、民俗文化、生態(tài)文化融合發(fā)展。近年來(lái)，江西井岡山、河南蘭考、貴州赤水等紅色資源豐富的地區(qū)通過(guò)紅色旅游實(shí)現(xiàn)了脫貧，凸顯了紅色旅游在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的獨(dú)特作用。以紅色旅游為代表的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，聚焦于精神引領(lǐng)和價(jià)值追尋，摒棄了異化的消費(fèi)觀念，抵御了資本主義消費(fèi)邏輯導(dǎo)致的日常生活的空虛化和碎片化，提升了人們的意義感、獲得感和價(jià)值感。

三、紅色文化空間的創(chuàng)設(shè)路徑

紅色文化空間是融合了地理空間、生活空間、文化空間和信息空間等多重維度的復(fù)合空間形態(tài)。新時(shí)代紅色文化空間的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)面臨著新的要求：一是鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅(jiān)的要求。紅色資源豐富的地區(qū)大多位于革命老區(qū)，紅色文化空間需要與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，成為滿足人民群眾美好生活需要的生活空間、文化空間和交往空間。二是文化自信的建設(shè)要求。紅色文化空間是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要載體，呈現(xiàn)著人民性、均衡性和復(fù)合性等社會(huì)主義文化空間的特質(zhì)。三是踐行新發(fā)展理念的要求。充滿文化意義的消費(fèi)空間提供的不僅是滿足精神需求的文化體驗(yàn)，也是踐行綠色發(fā)展理念的消費(fèi)空間。上文對(duì)紅色文化空間功能價(jià)值的分析，能夠?yàn)榭臻g的營(yíng)造提供一些借鑒和參考。

1.創(chuàng)新國(guó)家記憶的紀(jì)念系統(tǒng)

中國(guó)文化素有重視精神信仰空間的傳統(tǒng)，《禮記·曲記》云：“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先?！苯詠?lái)，隨著民族國(guó)家的出現(xiàn)，共同的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)記憶成為政權(quán)合法性的重要來(lái)源。紅色文化空間的記憶主體是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民，而國(guó)家記憶的核心功能是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。一是創(chuàng)新紀(jì)念空間的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)紀(jì)念儀式和活動(dòng)呈現(xiàn)革命歷程的艱辛和國(guó)家建設(shè)的坎坷，潤(rùn)物無(wú)聲地喚醒國(guó)家記憶，展現(xiàn)中國(guó)精神，但要避免過(guò)于張揚(yáng)和僵化的表現(xiàn)形式、過(guò)于形式主義的紀(jì)念方式。二是創(chuàng)新國(guó)家記憶的表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和傳播媒介的發(fā)展延伸了國(guó)家記憶的紀(jì)念形式和空間形態(tài)，積極探索傳統(tǒng)空間與網(wǎng)絡(luò)空間的交互聯(lián)動(dòng)，通過(guò)參與者的“身體實(shí)踐”與“數(shù)字?jǐn)⑹隆?，?chuàng)新國(guó)家記憶的空間表達(dá)。利用信息技術(shù)發(fā)展擴(kuò)大紀(jì)念主體的參與度，同時(shí)也要警惕眾聲喧嘩的表達(dá)對(duì)文化空間紀(jì)念價(jià)值的碎片化和模糊化。三是創(chuàng)新紀(jì)念空間的符號(hào)系統(tǒng)。空間生產(chǎn)在符號(hào)功能中呈現(xiàn)自己，“傳統(tǒng)的紅色文化空間生產(chǎn)著重于將空間納入特定的符號(hào)編碼系統(tǒng)，建構(gòu)起特定的文化意義”。符號(hào)系統(tǒng)的創(chuàng)新能夠有效推動(dòng)文化空間的內(nèi)容創(chuàng)新，綜合運(yùn)用影像符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)說(shuō)服、語(yǔ)言文字符號(hào)闡釋和深化空間意義、消費(fèi)符號(hào)進(jìn)行品牌意義的具體化呈現(xiàn)。

2.強(qiáng)化空間場(chǎng)景的協(xié)同價(jià)值

場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)不同文化要素的協(xié)同性和在地化，文化設(shè)施在與社區(qū)、文化實(shí)踐活動(dòng)、人群的互動(dòng)中才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。紅色文化空間在地區(qū)發(fā)展中具有融合城鄉(xiāng)差異、補(bǔ)足文化短板的協(xié)同意義。一是協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化空間的均衡性。紅色資源多集中于廣大農(nóng)村地區(qū)，協(xié)調(diào)紅色文化空間建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略實(shí)施，要從各地文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)出發(fā)，深入發(fā)掘紅色文化與鄉(xiāng)村文化協(xié)同發(fā)展的價(jià)值機(jī)理，傳遞紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的獨(dú)特價(jià)值，讓紅色文化空間成為鄉(xiāng)村振興的思想“蓄水池”，有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村振興建設(shè)面臨的公共文化空間弱化、文化主體空心化問(wèn)題。二是協(xié)調(diào)文化空間的多重元素。場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)“文化生活的聚集”，提示我們注重辨別“不同地方的內(nèi)部和外部呈現(xiàn)的具有美學(xué)意義的范圍和結(jié)構(gòu)”，以紅色文化為根、區(qū)域特色文化為葉，充分推動(dòng)紅色文化與歷史文化、生態(tài)文化、民俗文化的融合發(fā)展，例如以井岡山、大別山等革命老區(qū)為代表的革命圣地游，以焦裕祿紀(jì)念園、紅旗渠等為代表的時(shí)代精神游，有效促進(jìn)了紅色文化與區(qū)域特色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了紅色文化在文化生態(tài)多樣化中的思想引領(lǐng)價(jià)值。三是處理好保護(hù)、傳承、利用的關(guān)系。紅色文化的空間創(chuàng)設(shè)因其與革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家建立的歷史過(guò)程息息相關(guān)，要遵循場(chǎng)景體驗(yàn)的原真性建構(gòu)原則，保護(hù)好紅色資源，擦亮黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的歷史見(jiàn)證，守護(hù)中華民族不忘初心、邁向未來(lái)的文化根脈。

3.培育空間發(fā)展的綠色理念

把紅色資源運(yùn)用好、把紅色基因傳承好是紅色文化空間建設(shè)的重要目標(biāo)。利用好紅色資源，從本質(zhì)上體現(xiàn)了注重效率、和諧和可持續(xù)性的綠色發(fā)展理念。一是促進(jìn)紅色文化與綠色生態(tài)有機(jī)融合。依托紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展文化旅游，以紅促綠，以綠襯紅，打通“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)路徑，拓展紅色文化的空間格局。二是發(fā)展生態(tài)馬克思主義的消費(fèi)觀。無(wú)論是鮑德里亞的“符號(hào)消費(fèi)理論”，還是阿格爾的“異化消費(fèi)”，都強(qiáng)調(diào)消費(fèi)主義是資本主義政治意識(shí)形態(tài)的內(nèi)生結(jié)構(gòu)。數(shù)量龐大的物質(zhì)和文化商品消費(fèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力，這正是資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的反生態(tài)性體現(xiàn)。紅色文化空間反對(duì)過(guò)度消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)物質(zhì)文化資源的合理占有，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的環(huán)境友好型消費(fèi)，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。三是深化綠色發(fā)展的空間形態(tài)。在紅色文化空間的具體創(chuàng)設(shè)上，充分踐行以最小的資源消耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞來(lái)獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益原則。通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)改善文化場(chǎng)所的空間品質(zhì)，創(chuàng)新空間形態(tài)或利用清潔能源減少不可再生能源的消耗。從空間的組合形態(tài)、建筑的形體特征乃至內(nèi)部空間建構(gòu)的角度闡述綠色設(shè)計(jì)理念。推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，降低能耗、物耗，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。

4.擴(kuò)大文化傳播的開(kāi)放結(jié)構(gòu)

紅色文化空間是激活紅色文化的信息空間、媒介空間和交往空間。新冠肺炎疫情加快了新興技術(shù)由概念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的速度，催生了新的消費(fèi)需求、思想觀念和生活方式。一是擴(kuò)大文化傳播“增量空間”。紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)智慧，兼具世界歷史性的文化品質(zhì)。講好中國(guó)故事，要把紅色資源的精神價(jià)值通過(guò)傳播手段外化出來(lái)，樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，聚焦人類文明共有的文化認(rèn)知和規(guī)范體系，擴(kuò)大跨文化交往的“增量空間”。二是發(fā)展文化新業(yè)態(tài)，提供與紅色文化空間適配的場(chǎng)景應(yīng)用?；诂F(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)不少紅色旅游景區(qū)和革命展館在全息呈現(xiàn)、AI等技術(shù)基礎(chǔ)上，推出了“云旅游”“云展覽”等數(shù)字產(chǎn)品，有效滿足了用戶的精神文化需求。三是構(gòu)建文化空間的開(kāi)放平臺(tái)。項(xiàng)目策劃和文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)需要依托互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。把握住數(shù)據(jù)這一新的生產(chǎn)要素，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)崛起的時(shí)代獲得更大的用戶數(shù)據(jù)資本，提升紅色文化空間的數(shù)字化生存優(yōu)勢(shì)，完善紅色文化的虛擬空間結(jié)構(gòu)。

5.共建共享的美好生活空間

針對(duì)紅色文化旅游的季節(jié)性特征，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和共享經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)特點(diǎn)，以主客共享原則創(chuàng)設(shè)紅色文化空間。一是激活紅色文化在區(qū)域公共文化服務(wù)中的重要功能。紅色文化空間不僅承擔(dān)教育、文化旅游等社會(huì)功能，同時(shí)應(yīng)成為國(guó)家和各個(gè)地區(qū)的紅色文化品牌。黨建廣場(chǎng)、村級(jí)文化廣場(chǎng)、農(nóng)家書屋等具有鄉(xiāng)村特色的紅色文化空間，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化治理、提供公共文化服務(wù)、重振鄉(xiāng)村文化價(jià)值的功能。城市的紅色文化空間也要成為提升文化凝聚力、傳遞城市人文精神的共享平臺(tái)。二是把握好滿足人民群眾美好生活需求這一總方向。結(jié)合全域旅游和大眾旅游的發(fā)展趨勢(shì)，破解歷史經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的路徑依賴，讓紅色文化空間成為主客共享的生活場(chǎng)景，打通圖書館、文化活動(dòng)廣場(chǎng)、商業(yè)街區(qū)、菜市場(chǎng)等本地居民的日常生活空間與紅色景區(qū)、革命紀(jì)念館等游客的觀光空間，從過(guò)去單向度的教育宣傳、旅游觀光、知識(shí)普及到重視建構(gòu)互動(dòng)性強(qiáng)、體驗(yàn)度高、舒適感好的全體參與的美好生活空間。三是保證文化產(chǎn)品的精細(xì)化供應(yīng)。隨著傳播方式日益多元、營(yíng)銷模式逐漸豐富，人們不再滿足于過(guò)去“泛娛樂(lè)”“泛文化”的文化產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)的文化需求更加趨向精細(xì)化。紅色資源種類繁多、文化形態(tài)各異，十分適合品牌的差異化開(kāi)發(fā)。因此紅色文化空間建設(shè)不能搞拆舊建新的“千館一面”，要將紅色文化與全域旅游、研學(xué)游、夜間游等新的消費(fèi)需求結(jié)合起來(lái)，因地、因時(shí)、因人制宜，綜合考量受眾的細(xì)分需求，從而實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)的“精準(zhǔn)供給”。

①參見(jiàn)國(guó)家文物局、中宣部等部門于2008年3月20日發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)革命文物工作的若干意見(jiàn)》(文物博發(fā)[2008]22號(hào))文件。②數(shù)據(jù)來(lái)源于《中國(guó)旅游研究院和馬蜂窩旅游聯(lián)合發(fā)布〈中國(guó)紅色旅游消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告(2021)〉》，中國(guó)旅游研究院網(wǎng)站，http://www.ctaweb.org.cn/cta/gzdt/202112/d72ca9beaf8f474b80d62caca4d03a69.shtml，2021年12月16日。