基于武術(shù)與跆拳道對比的武術(shù)發(fā)展研究

韓長良 馬廣勇 李愛玲

(1.麗水學(xué)院 浙江麗水 323000;2.南寧學(xué)院 廣西南寧 530200;3.德拉薩大學(xué) 菲律賓馬尼拉 999005)

目前，根據(jù)有關(guān)研究統(tǒng)計(jì)，在全國160 多個(gè)省市已有700余萬人學(xué)習(xí)跆拳道。武術(shù)的普及與推廣，在當(dāng)下的情況不盡如人意。中國武術(shù)與跆拳道運(yùn)動(dòng)有哪些相同點(diǎn)和不同之處？究竟中國武術(shù)好，還是韓國跆拳道運(yùn)動(dòng)好？該文將尋找二者不同之處及優(yōu)缺點(diǎn)，共同學(xué)習(xí)，并做好充分準(zhǔn)備，把中國武術(shù)推向全球。

1 武術(shù)和跆拳道的發(fā)源與發(fā)展

武術(shù)起源于古人的生產(chǎn)勞動(dòng)中。在當(dāng)時(shí)原始社會(huì)生產(chǎn)非常落后的地方，人類社會(huì)主要以狩獵等原始生產(chǎn)活動(dòng)為生，學(xué)會(huì)了徒手或用棍子、石頭等工具捕獲動(dòng)物。這些擊技大多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的肢體動(dòng)作，人們可能不自覺地將武術(shù)視為一種特定的練習(xí)，但這些擊技卻為武術(shù)形成的先決條件。在原始人的生存斗爭中，經(jīng)常存在著人與人之間爭搶食物、掠奪土地或奪取領(lǐng)導(dǎo)地位的斗爭。武術(shù)興起于原始社會(huì)末期，部落間的戰(zhàn)爭推進(jìn)了原始武術(shù)的形成。人與人之間的爭斗，逐漸將生產(chǎn)工具變成了互相殘殺的武器。戰(zhàn)爭所需的兵器和戰(zhàn)斗技能也逐漸從生產(chǎn)中脫離出來，按照自身規(guī)律發(fā)展應(yīng)用到武術(shù)中。從原始的生存方式進(jìn)步中，徒手或武裝格斗方式逐漸發(fā)展演變成體育運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)展成為中華民族優(yōu)秀文化，有著厚重的文化底蘊(yùn)，并集合技擊、健身、修身、娛樂、觀賞等特點(diǎn)于一體，形成了中國武術(shù)，成為非凡的承載者。跆拳道已有2000多年的歷史。已知最早記載，是在2000多年前的高句麗王陵壁畫中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)兩個(gè)人以跆拳道的攻守姿態(tài)相互搏斗。在正式被稱為跆拳道之前，有肉搏、唐手、肩托、花郎道等名稱。1955 年，韓國對跆拳道進(jìn)行統(tǒng)一?，F(xiàn)代跆拳道分兩種類型，其中一種是競技跆拳道，俗稱跆拳道，主要目的是競技，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的一項(xiàng)賽事。在競技跆拳道中，禁止拳擊對手的頭部和面部，也不允許膝蓋和肘部擊打。另一種是武道的跆拳道，練習(xí)內(nèi)容較多，既有踢、拳、摔、拿等格斗技巧，也有技能測試、表演等格斗技巧。不僅可以用摔跤來制服對手，還可以用拳，擊打?qū)κ值哪?，這與競技跆拳道有很大不同。

2 跆拳道與現(xiàn)代競技特點(diǎn)比較

2.1 武術(shù)的特點(diǎn)

2.1.1 具有攻防技擊性質(zhì)

拳術(shù)作為中國的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式，在格斗和常規(guī)運(yùn)動(dòng)中集技術(shù)、進(jìn)攻和防護(hù)于一體。其代表了中國拳擊進(jìn)攻、防守和戰(zhàn)斗的基本特征。中國拳擊的主要內(nèi)容有踢、跑、投、抱、打、刺等不同的訓(xùn)練方式。

2.1.2 內(nèi)外和諧、形神兼具

中國武術(shù)不僅注重形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化，還注重精神之間的心與心的交流，以及內(nèi)外一體化的整體觀。所謂內(nèi)在，是指心理活動(dòng)與呼吸的相互作用，如心、神、意等；所謂外在是指視覺、手法、形態(tài)、步法、速度等形態(tài)中進(jìn)行的活動(dòng)。它達(dá)到了目隨手動(dòng)、手隨地動(dòng)，以及精、氣、神之間的相互協(xié)調(diào)。在內(nèi)部和外部，形與神之間是連接和統(tǒng)一的。

2.1.3 氣勢連貫的整體意識

在拳術(shù)呼吸的運(yùn)動(dòng)和調(diào)節(jié)中，注意與身體動(dòng)態(tài)起伏的協(xié)調(diào)。有提升、保持、收集和下沉四種方法。注重養(yǎng)氣、練氣，將氣與呼吸控制下的動(dòng)力緊密結(jié)合，以意導(dǎo)氣，以利心。因此，中國的武術(shù)非常重視身體動(dòng)態(tài)和動(dòng)作之間的內(nèi)在關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)動(dòng)作中的勢氣結(jié)合和渾然一體的練習(xí)。

2.1.4 思想文化

我國文化的基本觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)是儒家的中和養(yǎng)氣理論。同時(shí)，也結(jié)合了道家的心性平和，佛家心性的禪悟理論，形成了相互聯(lián)系，廣泛而深刻的武術(shù)思想傳統(tǒng)體系。同時(shí)，中國武術(shù)也融合了易學(xué)、哲學(xué)、兵法等諸多學(xué)派的傳統(tǒng)思維方式和觀點(diǎn)，吸收了中國武術(shù)的精髓，集合了眾多思想的力量，才逐漸形成了獨(dú)具特色的武術(shù)文化體系。

2.1.5 服裝文化

由于武術(shù)流派眾多，便產(chǎn)生了各種風(fēng)格的服飾，代表了各自流派的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，各個(gè)教派和宗教都具有鮮明的特征。

2.2 跆拳道的特點(diǎn)

2.2.1 主要以腿法為主，拳腳并用

跆拳道主要側(cè)重于攻擊對手的腳，這個(gè)技術(shù)約占全部技術(shù)的70%。腿法技術(shù)有不同的種類，它的動(dòng)作可以是高的或低的、遠(yuǎn)的或近的、旋轉(zhuǎn)的、直的或靈活的，一旦運(yùn)用得當(dāng)會(huì)有很大的沖擊效果。手法技術(shù)在防守和進(jìn)攻上更靈活，同時(shí)使用手臂和腿部，可以增強(qiáng)攻擊力。

2.2.2 禮始禮終

強(qiáng)調(diào)“以禮開始，以禮結(jié)束”的戰(zhàn)斗倫理觀，并在訓(xùn)練實(shí)踐中互相尊敬對方，讓受訓(xùn)者逐步形成發(fā)自內(nèi)心的敬禮習(xí)慣，讓受訓(xùn)者逐步形成自尊，謙遜，友善包容的心態(tài)與風(fēng)格和互相幫助學(xué)習(xí)的訓(xùn)練。

2.2.3 跆拳道的思想文化

跆拳道也有儒家思想的根基，在跆拳道開始被叫作花郎道的時(shí)候，就具有和武術(shù)相同的思想文化，但遠(yuǎn)沒有武術(shù)的博大精深。

2.2.4 跆拳道的服裝文化

跆拳道服裝以單一的白色為主色，其他紅、黑、藍(lán)三色作為附加色。腰帶的顏色代表不同的段位水平。跆拳道的服裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代服裝的審美有相似之處，也更容易被大眾所接受。

2.3 武術(shù)與跆拳道的對比

中國武術(shù)在思想境界是博大精深的，武術(shù)的文化內(nèi)涵不易理解，只有自己切身體會(huì)，才能悟出其精髓。練習(xí)者要在訓(xùn)練過程中全神貫注，體會(huì)自己身體的變化和起伏。跆拳道注重實(shí)際效果，更注重直觀破壞的技巧。盡管武術(shù)和跆拳道都有儒家的元素，但就服裝而言，它們有自己的特點(diǎn)。二者的精神文化特征對修煉者起著精神引導(dǎo)作用，使武者在實(shí)踐的過程中有前進(jìn)的動(dòng)力，努力在不斷追求中做得更好，“更準(zhǔn)確、更快、更完美、更強(qiáng)”。

3 現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展局面

3.1 武術(shù)發(fā)展緩慢

武術(shù)主要包含了傳統(tǒng)拳術(shù)鍛煉和現(xiàn)代競技藝術(shù)等。而在目前的發(fā)展過程中，重點(diǎn)主要是通過武術(shù)學(xué)校和傳統(tǒng)武術(shù)館的合作進(jìn)行傳承，同時(shí)還有對專業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)教育等。眾所周知，柔術(shù)和跆拳道運(yùn)動(dòng)都加入了奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之中，在當(dāng)前數(shù)量龐大的選手隊(duì)伍發(fā)展壯大過程中，給中國武術(shù)活動(dòng)帶來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。但是，目前中國武術(shù)并不能參加奧運(yùn)會(huì)，主要原因就是其發(fā)展速度和普及程度并不高。同時(shí)，由于跆拳道運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入中國，在一定程度上限制了武術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致中華武術(shù)的普及并沒有得到很好地推進(jìn)。而更大的問題是，相關(guān)部門和從業(yè)者由于缺乏相應(yīng)的素質(zhì)，無法響應(yīng)和滿足中國武術(shù)技術(shù)發(fā)展的具體需求。這主要是因?yàn)槲湫g(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，缺乏相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)師，這是阻礙中國武術(shù)深入發(fā)展的一大障礙。

3.2 武術(shù)相關(guān)用品產(chǎn)業(yè)行業(yè)比較冷門

武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)，主要涉及拳術(shù)器具以及武術(shù)紀(jì)念品等。由于在中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展過程中，其從發(fā)展時(shí)起，就已經(jīng)逐漸增加了它所具備的歷史文化內(nèi)容，在拳術(shù)和器械培訓(xùn)等領(lǐng)域中，也出現(xiàn)了逐步發(fā)展的態(tài)勢。在當(dāng)前的歷史發(fā)展過程中，由于社會(huì)的變化以及時(shí)間的發(fā)展等，人類受到各方面因素的影響，將很多寶貴的東西都慢慢淡忘。在發(fā)展中國武術(shù)的過程中，一些傳統(tǒng)的訓(xùn)練設(shè)備、方法已經(jīng)被現(xiàn)代人逐漸淘汰。這對中華武學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大造成了巨大的阻礙。同時(shí)，對中國當(dāng)前武學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大也只是達(dá)到了一個(gè)表面的理想狀況，但實(shí)際上卻并不能實(shí)現(xiàn)對人類心智的進(jìn)一步完善。

3.3 武術(shù)人才并不多

目前，利益驅(qū)使著全球體育相關(guān)行業(yè)正在逐步走向商業(yè)化，已經(jīng)不再是純粹的體育精神。好在出現(xiàn)了職業(yè)化，使得市場增加了就業(yè)面，體育就業(yè)方面也在迅速發(fā)展。所有相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)和人力資源都在不斷發(fā)展壯大，這在世界上也有巨大的發(fā)展空間。在這一過程中，相關(guān)職業(yè)即全球體育經(jīng)紀(jì)人和高級運(yùn)動(dòng)員體系發(fā)生了非常重大的變化，以及他們對世界體育長遠(yuǎn)發(fā)展的巨大影響和卓越貢獻(xiàn)，使得學(xué)武術(shù)的人并不多。

4 限制中國武術(shù)發(fā)展的原因

4.1 影響武術(shù)發(fā)展的因素

中國武術(shù)行業(yè)，在目前的發(fā)展過程中是一個(gè)比較新的行業(yè)，同時(shí)傳承的人也比較少。武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和現(xiàn)狀與我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平仍存在較大差距。雖然目前我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了一定的發(fā)展，但在具體的市場開發(fā)過程中，也由于缺乏具體的國家優(yōu)惠政策以及相關(guān)立法保障其發(fā)展，導(dǎo)致了當(dāng)前市場發(fā)展過程中仍存在著嚴(yán)重的市場無序現(xiàn)象。

4.2 武術(shù)人才相對較為匱乏

在當(dāng)今人類文明的迅速發(fā)展的進(jìn)程中，隨著世界各民族間的文化交流日漸擴(kuò)大，消息傳播速度也逐漸增加，各民族文明相互之間的影響逐漸增強(qiáng)。不過隨著時(shí)間的發(fā)展，這些老武師陸續(xù)死亡。而現(xiàn)在年輕一代的武者則少之又少，再加上由于歷史原因，大量的武學(xué)資源遭到了毀壞，給中國武術(shù)的發(fā)展造成了難以挽回的巨大損失。

5 武術(shù)套路本真的新思考

5.1 武術(shù)套路的舞蹈化、體操化

武林套路一直被人詬病為“花架子”“中看不中用”，甚至有人說，套路是“拳混子謀生的工具”。2019年8 月，在國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心舉辦的全國武術(shù)套路比賽規(guī)則工作會(huì)議上，提出“武術(shù)要去體操化和舞蹈化，為競技武術(shù)套路入奧創(chuàng)造條件”，一時(shí)間引起熱議，有人質(zhì)疑“去得了”嗎？如果當(dāng)今武術(shù)競技套路比賽真的去“舞蹈化”、去“體操化”，試想在武術(shù)賽場上還剩下什么？事實(shí)上，在明清之際就對套路有各種爭議，“武”“舞”不僅具有一定同源性，而且，與“面子”極其相似，“以相貌取人”是常態(tài)，外貌最容易讓人“心動(dòng)”，可是“里子”其實(shí)相去甚遠(yuǎn)。戚繼光在《紀(jì)效新書》中指出，“看武藝，但要周旋左右，滿片花草；花法雖勝而對手之夫漸迷，此武藝之大病也”，連身經(jīng)百戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“明非口耳空言”的戚家軍似乎也有被“花法”侵染的疾病，好在難逃戚將軍法眼。近代在武術(shù)轉(zhuǎn)型期間，受現(xiàn)代西方體育思想和競賽模式影響，套路走上模仿競技體操競賽模式的道路，缺少“火眼金睛”和“文化自信”，就亦步亦趨跟隨西歷運(yùn)動(dòng)的步伐，這也不難想象。

5.2 梳理套路的本質(zhì)屬性

從宋朝”女颶數(shù)對打套子“，到明清程宗猷對學(xué)來的“有勢有法而無名”的倭刀，為方便學(xué)習(xí)“依勢取像擬其名而成書”，再到戚繼光則在《拳經(jīng)捷要篇》中介紹，“古今比較拳法家：宋太祖趙匡胤有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、囲拳等。其勢雖各有所稱，而實(shí)大同小異。今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也。故呂紅八下子雖剛，而不及時(shí)綿張短打。山東李零，五日之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍，與青田棍法相兼，而楊氏槍法，和巴子拳棍，均為今之最著名者矣”。這些“臨敵實(shí)用”“看著實(shí)用”等“踢、打、拿、跌”技法，昭示著構(gòu)成拳術(shù)套路的招法一拳勢的實(shí)質(zhì)。“成套路刀法”一拳路即套路，彰顯了一種表達(dá)形式，勢與路統(tǒng)一的“一元”整體思想。而動(dòng)作套路，是以拳勢所組成的成路練習(xí)或戰(zhàn)斗形式。而動(dòng)作套路的本質(zhì)屬性，是以拳勢為單元的連續(xù)攻防。

5.3 轉(zhuǎn)換思路即對比賽章程加以調(diào)整

目前，由于人們在以武術(shù)形式開展的套路競賽中，往往因?yàn)榧寄芮啡薄⒛芰θ狈Φ葐栴}，單練動(dòng)作套路訓(xùn)練和舞蹈相互演練時(shí)并不配合，再加上人們對“斗爭與實(shí)操的結(jié)合”缺乏理解，武術(shù)的套路是“體操”和“舞蹈”。盡管在1986年至2010年期間的歷次全國武術(shù)工作大會(huì)上都曾進(jìn)行過這樣的探討，如“提高攻防技能”，以及“提高對攻擊和防御的認(rèn)識”，還采取了一些措施。例如，職業(yè)隊(duì)將從“每周不少于四小時(shí)”開始攻防訓(xùn)練，并且在常規(guī)賽事中增加了集體進(jìn)攻與防守項(xiàng)目。但可惜的是，上述努力并不能防止個(gè)人進(jìn)攻與防御能力的下降。由于新“難度”規(guī)則與評估方式的變化，使得武術(shù)體操化、舞蹈化越來越強(qiáng)烈；而相互聯(lián)系的套路戲劇化、小品化、電影和電視武術(shù)化，也使得傳統(tǒng)武術(shù)的初級發(fā)展面臨著諸多問題，如膚淺化、惰性、假冒偽劣等。

人們應(yīng)該更加深入了解武術(shù)動(dòng)作套路的實(shí)質(zhì)與特征，在新的競爭條件下，采用單對統(tǒng)一的競爭機(jī)制，“單”說的是動(dòng)作套路演練，“對”指對手互練。例如，一些自選類太極拳，有“白鶴亮翅膀”等非常具有特點(diǎn)的招牌動(dòng)作，但武者并不按套路出牌，沒有常規(guī)的進(jìn)攻和防守邏輯。動(dòng)作按照“形象美”標(biāo)準(zhǔn)任性安排。還有就是在一些訓(xùn)練項(xiàng)目中，有一些不完整的拳擊動(dòng)作，雖然可以連續(xù)對打，但不符合攻防基本邏輯，夸大過多，不符合攻防一般規(guī)律，刪除沒有拳擊的非進(jìn)攻和防守套路的持續(xù)練習(xí)。所以說，只有堅(jiān)持套路的基本屬性，采用統(tǒng)一的賽制，才能很好地克服“舞蹈化”和“體操化”。

6 結(jié)語

經(jīng)過以上對武術(shù)和跆拳道的剖析，了解了跆拳道和武術(shù)之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，人們不能一概否定中國武術(shù)，要有積極的態(tài)度去看待武術(shù)。所有的發(fā)展離不開先進(jìn)科技理論的指導(dǎo)，但也需要有扎實(shí)的基本理論，練就扎實(shí)的基本功，再加上科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和指導(dǎo)規(guī)律，武術(shù)的發(fā)展道路一定不會(huì)太崎嶇。在學(xué)習(xí)總結(jié)武術(shù)理論知識的過程中，尋找一條更好的發(fā)展道路——具有中國特色的武術(shù)道路。通過各種渠道進(jìn)行宣傳和報(bào)道，以促進(jìn)中國武術(shù)的發(fā)展。讓更多的人了解中國武術(shù)，使武術(shù)的發(fā)展逐步走上正軌，并迅速融入國際，這將指日可待。