“時(shí)代新人”與“四有”新人：繼承與發(fā)展

張若辰

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)?！蔽覀凕h再一次將培養(yǎng)造就堪當(dāng)時(shí)代重任的新型人才提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度。回望中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，黨始終在充分認(rèn)識(shí)不同時(shí)期國情、黨情和歷史任務(wù)的前提下，重視培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)和成就人才，制定科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成為社會(huì)主義培育建設(shè)者和接班人的育人觀，極大地推動(dòng)了我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的順利前進(jìn)。隨著黨的十九大召開，“時(shí)代新人”概念被正式提出，隨之被確立為新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)。要深入理解和把握“時(shí)代新人”，既應(yīng)運(yùn)用歷史和理論邏輯梳理黨的育人觀，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)照鄧小平的“四有”新人育人觀。這兩種“新人”思想都堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義人的全面發(fā)展理論，是對于改革開放以來“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一時(shí)代之問的科學(xué)回答，也是針對社會(huì)發(fā)展對人才培養(yǎng)工作提出的新要求所作出的積極回應(yīng)?？茖W(xué)厘定時(shí)代新人的培養(yǎng)理路，有必要對“四有”新人和“時(shí)代新人”學(xué)說的基本脈絡(luò)進(jìn)行簡要梳理，以此來分別考察兩種“新人”學(xué)說提出的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵和價(jià)值意義，以期能夠更直觀地挖掘出二者背后繼承與發(fā)展的內(nèi)在邏輯和理論關(guān)系，力求進(jìn)一步探賾“時(shí)代新人”的學(xué)理性內(nèi)涵和價(jià)值，這對我們在新時(shí)代開展人才培育的研究工作十分重要且必要。

一、鄧小平“四有”新人育人觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)

“四有”新人育人觀作為鄧小平思想政治教育理論體系的重要組成部分，是在“文化大革命”結(jié)束后撥亂反正和改革開放過程中逐步形成的。它具有明顯的時(shí)代特征，既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基本遵循，又繼承了黨在人才培養(yǎng)上的“德、智、體”全面發(fā)展思想，同時(shí)還包含了鄧小平在新的歷史條件下結(jié)合現(xiàn)實(shí)的思想政治工作而提出的新思想、新要求與新觀點(diǎn)。

(一)“四有”新人育人觀的生成與完善

改革開放初期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)百廢待興，鄧小平在清醒認(rèn)識(shí)國內(nèi)外形勢、抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作的前提下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民從我國具體國情出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，全方位歸納總結(jié)我們黨思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出要塑造一批“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人，開創(chuàng)了思想政治教育領(lǐng)域改革發(fā)展的嶄新天地。1980年12月25日，鄧小平在中央工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要不斷提高全國各級學(xué)校的思想政治教育工作水平，“努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人，使他們立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)”；1982年7月4日，鄧小平在軍委座談會(huì)上闡述社會(huì)主義精神文明建設(shè)在堅(jiān)持社會(huì)主義制度和搞好現(xiàn)代化問題上的重要地位時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們的關(guān)鍵任務(wù)是使全國各族人民都成為“有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”；同年9月在黨的十二大上通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中明確指出，我們要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人民”；1983年4月，鄧小平在會(huì)見印度共產(chǎn)黨(馬克思主義)中央代表團(tuán)時(shí)特別指出：“在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！?986年黨的十二屆六中全會(huì)上通過《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，詳細(xì)論述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，明確提出培育社會(huì)主義“四有”新人是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國的事情能否辦好，社會(huì)主義道路以及改革開放政策能否堅(jiān)持，在某種程度上人才是最關(guān)鍵的因素，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義新人。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，鄧小平的“四有”新人育人觀逐步生成并完善。它為如何提高人民思想政治教育水平、為新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)和人才培養(yǎng)指明了基本方向。

(二)“四有”新人的闡釋及其意義

我們所說的“四有”新人就是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新青年。就其根本內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)而言，應(yīng)作為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體來審視。它規(guī)定了人的四種基本屬性，不可偏廢一方?！坝欣硐搿睆?qiáng)調(diào)人的信念的堅(jiān)定性；“有道德”強(qiáng)調(diào)人的品質(zhì)的高尚性；“有文化”強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)的廣博性；“有紀(jì)律”強(qiáng)調(diào)人的行為的有序性。

堅(jiān)定的理想信念最具重要性，這是我國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得偉大勝利的巨大精神支撐。這里所講的有理想，指的是要有馬克思主義的精神信仰和共產(chǎn)主義的理想信念，這是黨和人民不懈奮進(jìn)的力量源泉。20世紀(jì)80年代末鄧小平曾指出，有一段時(shí)期我們的“思想政治工作薄弱了”，這是我們“最大的失誤”。因此，一定要吸取歷史教訓(xùn)，在新時(shí)期加強(qiáng)對青少年理想信念的教育和道德情操的培養(yǎng)，普及“四有”教育。有道德與有理想是統(tǒng)一的，即有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德。社會(huì)主義精神文明建設(shè)、思想政治教育的重要任務(wù)即是使全體社會(huì)成員的道德水平提升到新的高度。只有培養(yǎng)造就有道德的新人，才能樹立良好的社會(huì)道德新風(fēng)尚，社會(huì)主義建設(shè)才有動(dòng)力。有文化，顧名思義是要求青年努力掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，這是人才發(fā)揮作用的關(guān)鍵。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上，不管任何職業(yè)，都需要具備一定的專業(yè)能力和知識(shí)，要不斷學(xué)習(xí)和精進(jìn)。有紀(jì)律是人們自覺遵守和維護(hù)正常學(xué)習(xí)生活秩序的重要素質(zhì)。有紀(jì)律可以培養(yǎng)、增強(qiáng)人們的法制觀念和公民意識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)提供制度保證。鄧小平在1987年會(huì)見美國國務(wù)卿舒爾茨時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國只能走社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，而這條社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路必然要有紀(jì)律、有秩序地向前推進(jìn)，這是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，始終是馬克思主義的理論旨趣和本真要義。人的本質(zhì)是深深扎根于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的，人只有擁有全面的才干和技能，才能適應(yīng)不同的勞動(dòng)需求(包括腦力和體力勞動(dòng)的差別)，才能在不同形式的實(shí)踐活動(dòng)中迸發(fā)出他原本的全部熱情和能量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。就“四有”新人的理論定位來說，它是首個(gè)中國化的馬克思主義新人學(xué)說，是鄧小平將馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)我們黨革命和建設(shè)時(shí)期人才培養(yǎng)工作的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，逐步形成的創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)理念。這一重要的育人理念不僅明確了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)和重要任務(wù)，更是把黨的思想政治教育理論推向了一個(gè)新的高度。

二、習(xí)近平“時(shí)代新人”觀是新時(shí)代人才培養(yǎng)的根本要求

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，黨和人民在邁向強(qiáng)國復(fù)興的進(jìn)程中不可避免會(huì)面臨一系列重大理論和實(shí)踐問題，亟需系統(tǒng)完備、與時(shí)俱進(jìn)、擘畫未來的思想理論來回答時(shí)代之問、世界之問?；诖?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史任務(wù)和時(shí)代要求，圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為全面做好新時(shí)代人才培養(yǎng)和教育工作，適時(shí)提出了培育“時(shí)代新人”的人才發(fā)展新戰(zhàn)略。習(xí)近平“時(shí)代新人”觀承繼了“四有”新人觀的基本理念，是中國化的馬克思主義育人學(xué)說的最新理論成果和重要?jiǎng)?chuàng)新概念。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障?！北M管報(bào)告中并沒有對“時(shí)代新人”內(nèi)涵進(jìn)行深入解讀，僅簡單賦予了其應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命，但我們也可以將“時(shí)代新人”理解為民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。這一新提法十分重要，它標(biāo)志著在當(dāng)前及今后相當(dāng)長一個(gè)歷史時(shí)期，我國的育人目標(biāo)將是為中國特色社會(huì)主義培養(yǎng)帶有新時(shí)代氣息的建設(shè)者和接班人。他們是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新力量。所謂“時(shí)代新人”就是基于不同于以往的、嶄新的、具體的、特定的時(shí)空場域下，肩負(fù)著特定歷史使命和擔(dān)當(dāng)精神的、符合時(shí)代要求的、綜合素質(zhì)高的歷史主體。具體來說，“時(shí)代新人”是“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人在新時(shí)代的體現(xiàn)和要求”，更是“走在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的前列，具有堅(jiān)定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，具有理想信念、愛國情懷、道德品質(zhì)、知識(shí)見識(shí)、奮斗精神和綜合素質(zhì)，能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。在一定意義上，“時(shí)代新人”是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一特定歷史時(shí)期對人才培養(yǎng)目標(biāo)的根本要求。理解和把握“時(shí)代新人”的豐富科學(xué)內(nèi)涵，需要從歷史、理論、實(shí)踐等多重視角和維度進(jìn)行深入而全面的解讀。

(一)以新時(shí)代時(shí)空場域的歷史邏輯來理解和把握“時(shí)代新人”

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位。這一重要判斷是基于我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一基本國情而做出的。黨的育人理念也要適應(yīng)這一社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。新時(shí)代是理解我們當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞，同時(shí)也是開展人才培養(yǎng)和教育研究的基本時(shí)空場域。

新時(shí)代這一提法不僅肯定了我國改革開放特別是黨的十八大以來社會(huì)發(fā)展所取得的階段性歷史成就，而且賦予了人才培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)涵和歷史使命。恩格斯曾指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！比魏我粋€(gè)時(shí)代的理論思維都具有一定的時(shí)代特色。新時(shí)代需要時(shí)代新人，時(shí)代新人引領(lǐng)新時(shí)代。隨著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)和教育研究工作也必然要面臨新矛盾、解決新問題，要做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代課題和人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切，不斷完善帶有時(shí)代氣息的新內(nèi)容?！皶r(shí)代新人”育人觀正是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一特定的時(shí)空場域下，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求應(yīng)運(yùn)而生的人才培養(yǎng)理念，為新時(shí)期人才培養(yǎng)工作明確了根本目標(biāo)和總體要求。

(二)用“三有”全面發(fā)展思想的理論邏輯來理解和把握“時(shí)代新人”

時(shí)代新人之所以“新”，就在于他具有新的素質(zhì)品格和精神狀態(tài)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！腥A民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?018年，習(xí)近平在同北京大學(xué)師生的座談會(huì)上也曾寄語廣大青年“要努力成為有理想、有學(xué)問、有才干的實(shí)干家，在新時(shí)代干出一番事業(yè)”。因此，“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”既是對廣大青年的總要求，也是我們理解時(shí)代新人基本內(nèi)涵的重要標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人的個(gè)性的自由發(fā)展和素質(zhì)的綜合提升是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)。這其中包括但不限于人的自覺能動(dòng)性、主體性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，以及人的精神境界、生理素質(zhì)和文化素養(yǎng)得到不斷發(fā)展完善。在這個(gè)意義上，強(qiáng)調(diào)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人總要求是對“四有”新人的繼承和發(fā)展，不僅反映了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代實(shí)踐形式，同時(shí)還彰顯了新時(shí)代接續(xù)培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的價(jià)值意圖。與鄧小平的“四有”新人育人觀相比較，“有理想”是二者的共同內(nèi)容，都強(qiáng)調(diào)了廣大青年樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想信念的重要性。而“有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”相對于“有道德、有文化、有紀(jì)律”來說，不僅要求當(dāng)代青年要有真才實(shí)學(xué)，而且凸顯了推進(jìn)中華民族復(fù)興和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中的青年責(zé)任。因此，面對當(dāng)今更加復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境和新一輪科技革命浪潮的沖擊，滿足新時(shí)代國民素質(zhì)建設(shè)的基本要求，持續(xù)推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和深化改革，正是“時(shí)代新人”育人理念的題中應(yīng)有之意。這正切合了習(xí)近平在全國教育大會(huì)上所指出的，我們要致力于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，構(gòu)建“更高水平的人才培養(yǎng)體系”。

(三)從堪當(dāng)民族復(fù)興歷史使命的實(shí)踐邏輯來理解和把握“時(shí)代新人”

從實(shí)踐邏輯上看，“時(shí)代新人”作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，其核心要義就是要堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的重任。也即是說，具備符合時(shí)代發(fā)展要求的真本領(lǐng)和新素質(zhì)的“時(shí)代新人”，絕不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的坐而論道者，而是要深深扎根于、服務(wù)于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任為己任，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善自我的新時(shí)代接班人。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)；至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！?/p>

馬克思主義哲學(xué)最基本的特性就在于它的實(shí)踐性，而汲取了馬克思主義哲學(xué)理論精華的“時(shí)代新人”人才培養(yǎng)理念更應(yīng)該也必然要求人們通過實(shí)踐來完成自己的歷史使命。在黨的十九大報(bào)告中，“時(shí)代新人”在提出時(shí)就以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任來厘定人才培養(yǎng)的實(shí)踐指向。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興一直以來都是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和奮斗目標(biāo)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭中國淪為半殖民地半封建社會(huì)起，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興偉業(yè)就成為中華民族最偉大的夢想。從這個(gè)意義上說，“時(shí)代新人”包含了“四有”新人培育中國特色社會(huì)主義建設(shè)者的價(jià)值意圖，不但延續(xù)了中華民族復(fù)興的奮斗歷史，而且涵蓋了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，特別是對第一個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)大的凝聚思想共識(shí)、整合民心民力的歷史作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！边@就要求新時(shí)代的廣大青年要更有志氣、有骨氣、有底氣，不負(fù)青春韶華、不負(fù)黨和人民的殷切期望，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念，勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的歷史使命，自覺成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、推動(dòng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史征程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生理想。

三、“時(shí)代新人”對“四有”新人的繼承與發(fā)展

改革開放至今已四十多年。歷史滄桑巨變，但黨的育人理念始終是促進(jìn)人的全面發(fā)展，確保中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)后繼有人。毫無疑問，這是我們黨培育人才一以貫之的不變邏輯。從“四有”新人到“時(shí)代新人”，既有馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想來源之“脈”，又彰顯出“時(shí)代新人”面對“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一當(dāng)今思想政治教育根本任務(wù)問題所作出的理論創(chuàng)新之“進(jìn)”。

(一)“時(shí)代新人”對“四有”新人的相承之脈

1.堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為依托

人不僅具有自然性，還具有社會(huì)性。我們要在肯定人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，使人的政治生活、精神生活也得到發(fā)展和提高，即促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有直接對“新人”這一概念進(jìn)行具體闡述，但其關(guān)于發(fā)揮人的作用和培養(yǎng)造就共產(chǎn)主義新人的闡述為兩種“新人”觀指明了理論方向，這無疑是一脈相承的。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式是決定社會(huì)發(fā)展的根本性要素，而其中起決定性作用的就是生產(chǎn)力水平中最關(guān)鍵、最活躍，也是最革命的構(gòu)成要素——人。所謂培育“新人”就是要不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。只有全面發(fā)展的人才是契合共產(chǎn)主義社會(huì)需要的人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人既是建立共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件，也是必然結(jié)果。因?yàn)橹挥械搅四菚r(shí)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)消失，私有制和私有財(cái)產(chǎn)被積極揚(yáng)棄，全體社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料和極大豐富的物質(zhì)財(cái)富，人們才能擁有大量的自由時(shí)間來充分發(fā)展自己的興趣和個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的統(tǒng)一，進(jìn)而獲得真正的發(fā)展和解放。列寧進(jìn)一步深化了馬克思、恩格斯關(guān)于新人的學(xué)說。他在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中強(qiáng)調(diào)，“在改造資本主義舊社會(huì)的同時(shí)，將來要建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的新一代人的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育”，必須“加以根本改造”。他呼吁廣大青年既要有一定的學(xué)識(shí)，還要具備共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)。這只有把個(gè)人訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一環(huán)節(jié)與工人階級反對剝削者的斗爭聯(lián)系起來，在勞動(dòng)中與工人農(nóng)民緊密團(tuán)結(jié)才能夠完成。上述馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為“時(shí)代新人”育人觀提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和方法論指引。從某種程度上來說，“時(shí)代新人”是共產(chǎn)主義新人的當(dāng)代實(shí)踐形式，處于不斷向后者轉(zhuǎn)變和靠近的歷史過程中，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要一環(huán)。

“時(shí)代新人”延續(xù)了“四有”新人觀對馬克思主義人才觀的繼承。可以說，塑造和培養(yǎng)新一代的中國特色社會(huì)主義新人，本質(zhì)上就是為人的自由全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步尋求更合理的價(jià)值引導(dǎo)方式。在現(xiàn)有的物質(zhì)生活水平較之改革開放初期有了顯著提高的同時(shí)，人們要提升生命價(jià)值和生活質(zhì)量，必然要對思想世界提出更高的需求。人要“以一種全面的方式”來“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。“四有”新人要求人們在德育、智育、美育等方面發(fā)展；而“時(shí)代新人”作為新時(shí)代的人才培養(yǎng)理念，引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)社會(huì)生活和精神世界、個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，這既是“時(shí)代新人”題中應(yīng)有之意，也是人類自身發(fā)展的必然要求。

2.承繼“四有”新人育人觀的現(xiàn)實(shí)指向

人才培育關(guān)涉國家和民族發(fā)展的千秋大業(yè)，必然隨著時(shí)代發(fā)展與實(shí)踐推進(jìn)不斷提出新要求。中國共產(chǎn)黨正是在汲取馬克思主義人的全面發(fā)展理論基礎(chǔ)上，注重辯證唯物主義實(shí)踐性特征在思想政治教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，在百年奮斗的不同歷史時(shí)期結(jié)合不同的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求積極應(yīng)變，形成了與時(shí)俱進(jìn)的人才培養(yǎng)觀。馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！秉h的人才培養(yǎng)工作也是在不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的過程中發(fā)展完善。從“四有”新人到“時(shí)代新人”人才培養(yǎng)理念的發(fā)展，同樣基于不斷變化著的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。”“四有”新人的提出，是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人善于總結(jié)黨的育人理念經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我國改革開放新的歷史時(shí)期的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，對時(shí)代發(fā)展所需的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)這一問題的理論思考和實(shí)踐探索，意在指導(dǎo)思想政治教育工作者去塑造社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。“時(shí)代新人”承繼了“四有”新人的現(xiàn)實(shí)指向性，具有新時(shí)代氣息的實(shí)踐價(jià)值。

世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代浪潮紛至沓來。隨著世界各民族間的文化交流不斷深化，多元文化碰撞日益活躍，西方社會(huì)思潮不斷加緊對我國意識(shí)形態(tài)滲透，導(dǎo)致我國意識(shí)形態(tài)安全工作面臨巨大壓力，多重復(fù)雜因素正在逐步積聚。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國改革發(fā)展也已進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，這就難免會(huì)面臨一系列新情況、新問題。多元價(jià)值觀盛行，功利主義和個(gè)人主義傾向大行其道，多重復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題凸顯，亟需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們形成正確的思想意識(shí)和積極的價(jià)值取向，思想政治教育工作的目標(biāo)和理念亟待革新。在這一過程中，應(yīng)時(shí)而生的“時(shí)代新人”對于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平指出：“新時(shí)代新形勢，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。我們要抓住機(jī)遇、超前布局，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，對加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國作出總體部署和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。”“時(shí)代新人”觀就是圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢來開展立德樹人工作，致力于解決好價(jià)值觀層面上的社會(huì)整合和凝聚人心的問題。只有具備國際視野和全球眼光，立足于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，積極回應(yīng)社會(huì)對于新型人才的現(xiàn)實(shí)需要，才能更好地解決人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。總的來說，兩種“新人”觀同是積極響應(yīng)時(shí)代號召、關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求、回應(yīng)人民關(guān)切的“新人”說，也是面對不同情況提出的人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)解決方案，具有鮮明的時(shí)代特色。

(二)“時(shí)代新人”對“四有”新人的創(chuàng)新之“進(jìn)”

既然“時(shí)代新人”是面對當(dāng)前時(shí)代之問所提出的新型育人理念，那么其較“四有”新人究竟做出了哪些新的回答？對人的全面發(fā)展理論有何豐富和拓展？對當(dāng)代教育工作又具有哪些深遠(yuǎn)意蘊(yùn)？換言之，其與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”體現(xiàn)在哪里？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下兩方面：

1.時(shí)代新人的內(nèi)涵更豐富，是黨的育人思想的新拓展

面對越發(fā)深刻而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，“時(shí)代新人”育人理念堅(jiān)持以時(shí)代課題為中心，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、凝結(jié)時(shí)代精神的精華，實(shí)現(xiàn)了黨的育人思想的新躍升，凝聚起全國人民特別是廣大青年積極投身強(qiáng)國復(fù)興偉大實(shí)踐的磅礴力量。如前所述，習(xí)近平的“時(shí)代新人”觀相比鄧小平的“四有”新人育人觀，不但對人才成長的要求更高，而且內(nèi)涵也更加豐富多元、更具綜合性和全局性。黨的十九大以來，習(xí)近平對于“時(shí)代新人”的內(nèi)涵特征有過多次闡述，大體可以概括為執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。也有學(xué)者將其總結(jié)為四個(gè)方面的辯證統(tǒng)一：理想和現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一；掌握本領(lǐng)和服務(wù)人民的辯證統(tǒng)一；有擔(dān)當(dāng)和全球視野的辯證統(tǒng)一；有道德與政治信念的辯證統(tǒng)一。由此可見，“時(shí)代新人”對于人才的要求愈發(fā)趨向德、智、體、美、勞的全方位發(fā)展。隨著新時(shí)代育人理念的轉(zhuǎn)換，我國教育工作將更加關(guān)注人的整體素質(zhì)構(gòu)成和價(jià)值觀體系的培養(yǎng)與弘揚(yáng)。旨在防止功利主義、個(gè)人主義和西方中心主義的影響，構(gòu)建全面的教育價(jià)值評價(jià)體系和更為完善的教育發(fā)展新格局將會(huì)成為重要戰(zhàn)略任務(wù)。與此同時(shí)，“時(shí)代新人”也為我國高校指明了社會(huì)主義的辦學(xué)方向，回歸了教育的本體性以及人的發(fā)展的自由性與全面性，內(nèi)在規(guī)定了科學(xué)明確的價(jià)值定位，有利于糾正個(gè)別高校存在的教條主義錯(cuò)誤、片面追求國際化等“媚外”傾向。新時(shí)代中國高校要落實(shí)好立德樹人的根本政治任務(wù)，助力建設(shè)教育強(qiáng)國，進(jìn)一步彰顯中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值取向與獨(dú)特魅力。各大高校和教師要善于引導(dǎo)廣大青年堅(jiān)定理想信念，樹立正確的道德認(rèn)知，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極投身中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興強(qiáng)國夢注入源源不斷的生機(jī)與活力。

除此之外，“時(shí)代新人”這一概念還兼具特殊性和一般性相結(jié)合的特點(diǎn)，相較于“四有”新人，“時(shí)代新人”延展性更強(qiáng)也更易宣傳和推廣。這里的“時(shí)代”作為“新人”的定語，既可以理解為特指我們當(dāng)前所處的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，又可以泛指未來的全部時(shí)代。換言之，這一表述能夠脫離當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素的制約，內(nèi)在地涵蓋了我們正在經(jīng)歷或未來即將面對的不同歷史時(shí)期。這就意味著“時(shí)代新人”概念將要經(jīng)歷一個(gè)從特殊到一般的推演和傳播過程。我們還應(yīng)當(dāng)看到，這一概念還蘊(yùn)含了如下含義，即黨在每一個(gè)“時(shí)代”均適配了與之發(fā)展要求相適應(yīng)的新型人才，為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步提供必要的智力支撐和人才儲(chǔ)備?？梢哉f，“時(shí)代新人”內(nèi)涵得到了最大化的拓展和深化。

2.“時(shí)代新人”更關(guān)照世界，更彰顯新時(shí)代青年的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)

“時(shí)代新人”著眼于堅(jiān)定人們對馬克思主義的信仰、對中國特色社會(huì)主義的信心、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，以培育實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興強(qiáng)國夢的社會(huì)主義新人為首要使命。更為重要的是，它立足民族面向世界，在中華民族共同體意識(shí)構(gòu)鑄進(jìn)程中，引領(lǐng)人們牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)；在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過程中，引導(dǎo)人們自覺成長為“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。我們必須要用“深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”。當(dāng)今時(shí)代，隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，各國人民的交往比過去任何時(shí)期都更頻繁，各國之間的相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更深入，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)相連的共同體。因而面對改革開放的不斷深入和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代要求，我們比以往任何時(shí)候都更需要具有全局意識(shí)、大局觀念的愛國主義新型人才。他們既能夠承擔(dān)起我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要使命，又通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際化的人才競爭，為世界和全人類貢獻(xiàn)力量。青年人才是國家戰(zhàn)略人才力量的源頭活水，青年一代要有正確的歷史觀、國家觀和天下觀，深懷愛國之心、砥礪報(bào)國之志，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命責(zé)任，自覺為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)青春力量，這不僅是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，更是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭和世界大變局重要時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，“時(shí)代新人”的育人觀立足于國家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的客觀需要，豐富發(fā)展了“四有”新人的基本育人要求，是我國新時(shí)代思想政治教育的根本落腳點(diǎn)，是黨在新時(shí)期“用黨的理想信念凝聚人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵(lì)人”的根本遵循，更是當(dāng)今我們爭奪全球人才競爭制高點(diǎn)的戰(zhàn)略需求。隨著全球化的不斷發(fā)展，以新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為主要驅(qū)動(dòng)力的綜合國力的比拼，日益成為在全球治理體系變革中的主導(dǎo)因素，而這一因素的根本就在于各國間人才的競爭。正如習(xí)近平所提到的“人才資源是第一資源”，具有引領(lǐng)發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，也是“實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動(dòng)的戰(zhàn)略資源”，更是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要指標(biāo)。因此，培養(yǎng)造就具有深厚文化底蘊(yùn)、過人綜合素質(zhì)、良好品行素養(yǎng)和廣闊國際視野的新型復(fù)合型人才將成為未來國際人才競爭的重中之重。而在新時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)下，人才培養(yǎng)的必然要求和最終目的是要努力促進(jìn)人的現(xiàn)代化，不斷向?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)。這是我們黨育人理念的一以貫之之道，也是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的價(jià)值要求。

概而言之，千秋基業(yè)，人才為本?；赝袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗征程，黨在不同的歷史時(shí)期始終把接續(xù)培育社會(huì)主義新人作為重要使命和任務(wù)，高度重視培養(yǎng)造就符合時(shí)代發(fā)展要求的“時(shí)代新人”，在不斷變化著的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因下提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持“變與不變”的邏輯理路，不斷完善黨的育人理念。如今，站在兩個(gè)百年歷史交匯的新起點(diǎn)，踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，我們黨使命光榮、任務(wù)艱巨，要時(shí)刻明晰歷史和時(shí)代的發(fā)展要求，以不斷豐富發(fā)展的馬克思主義思想政治教育理論為指導(dǎo)，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，青藍(lán)相繼、薪火相傳，堅(jiān)持“以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化夯實(shí)人才組織基礎(chǔ)，讓中華民族偉大復(fù)興在一代代“時(shí)代新人”的接力奮斗中夢想成真。