中國紅色文學(xué)經(jīng)典在新疆高校課堂思政教學(xué)中的實(shí)踐價(jià)值探究
——以《紅巖》為例

鄒淑琴，曾佳瑤

（新疆大學(xué) 中國語言文學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830001）

文學(xué)即是人學(xué)，文學(xué)作品一般都含有豐富的德育、美育和情感教育的價(jià)值功能，常常被運(yùn)用到課堂教育教學(xué)中?！都t巖》作為中國當(dāng)代紅色文學(xué)的經(jīng)典作品，其蘊(yùn)含的“紅巖精神”在新時(shí)代被賦予了新的生命力，成為第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。本文選取具有代表性的紅色文學(xué)經(jīng)典——《紅巖》，分析中國當(dāng)代紅色經(jīng)典如何應(yīng)用于新疆高校人文社科的課堂思政教育過程中，并通過潛移默化的方式，使鑄牢中華民族共同體意識(shí)深入人心。

一、創(chuàng)新思政教育：紅色文學(xué)經(jīng)典與課堂思政教育相結(jié)合

（一）專業(yè)課程與思想政治教育同向同行，形成“全課程育人”格局

“課程思政”不是一門或一類特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念，是指除思政課程以外的其他大學(xué)課程也都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育的雙重功能，承載著培養(yǎng)大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。課程思政不是將專業(yè)課改造成思政課程，而是在專業(yè)課程中挖掘思政元素，充分發(fā)揮專業(yè)課程的思政教育功能，在“潤物細(xì)無聲”的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)立德樹人的思政目標(biāo)。各類課程的教學(xué)不只是專業(yè)知識(shí)的傳遞渠道，也是塑造學(xué)生品格的重要途徑。從實(shí)踐上看，挖掘各門課程的思政元素并非是課程的“去專業(yè)化”“去知識(shí)化”，而是促進(jìn)思政教育與知識(shí)教育相結(jié)合，注重的是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。從理論上看，課程思政是形而上的教育理念，指導(dǎo)各類課程與思政理論課同向而行，其目的是將課程蘊(yùn)含的思政元素融入各類課程的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)教育和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。教育是國之大計(jì)，高校肩負(fù)著為黨和國家培養(yǎng)人才的重任。傳統(tǒng)上，思政理論課是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主要途徑，但逐漸呈現(xiàn)出空泛化、標(biāo)簽化的現(xiàn)象。在“課程思政”理念下，其余社會(huì)學(xué)科內(nèi)蘊(yùn)的思政教育資源，可以發(fā)揮以文化人、以文育人的思政教育功能，突破了思政教育課程體系高度集中于思政課程的瓶頸。對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行全方位、全過程的價(jià)值引導(dǎo)和文化熏陶不再是思政課的獨(dú)角戲，而是全科全課的大合唱。高校推行“課程思政”，是高校思想政治工作的重點(diǎn)，是對(duì)思政工作和教書育人的整體把握和綜合運(yùn)用，符合中共中央、國務(wù)院提出的全員、全方位、全過程的育人要求。在當(dāng)前的高校教育教學(xué)中，“充分發(fā)揮課堂育人主渠道作用，構(gòu)建思政課與其他課程協(xié)同育人的工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)‘知識(shí)傳授’和‘價(jià)值引領(lǐng)’有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)‘思政課程’向‘課程思政’的立體化育人轉(zhuǎn)型，正在成為高校重要的實(shí)踐與探索課題。”[1]

（二）中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典對(duì)高校思政教育具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

關(guān)于紅色經(jīng)典，也有專門的定義：“中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典是指：以中國共產(chǎn)黨為代表的，內(nèi)容主要以新民主主義革命以及在建國初期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的生產(chǎn)生活為主要題材，突出對(duì)革命歷程和建設(shè)時(shí)期的重點(diǎn)描寫，作品展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供了新的內(nèi)容話題、價(jià)值取向的文學(xué)作品。”[2]中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典作品，簡稱紅色經(jīng)典，主要涌現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代至七十年代，在此期間文學(xué)市場百花齊放、異彩紛呈，出現(xiàn)了一大批具有較大影響力的典型性文學(xué)作品，如《山鄉(xiāng)巨變》《紅旗譜》《林海雪原》《青春之歌》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《紅日》《保衛(wèi)延安》等。這些文學(xué)作品在革命戰(zhàn)爭的年代，曾經(jīng)潛移默化地影響了一代又一代的年輕人，在他們的心中種下了一顆顆紅色的種子。在全球化不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，紅色文學(xué)經(jīng)典又重新出現(xiàn)在大眾的日常生活中，例如在電視熒幕、圖書市場、電子移動(dòng)端等各種平臺(tái)上，這些作品都吸引了大眾的眼球，引起了人們的關(guān)注。在數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)歷程變革中，紅色文學(xué)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)范、思想境界和理論高度，贏得了大眾的認(rèn)可與青睞。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，繼承紅色精神、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)的今天，中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典對(duì)高校思政教育的重要意義應(yīng)該引起更多的反響，獲得更多的認(rèn)同。

（三）高校課堂思政教育教學(xué)中融入中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典的意義

作為紅色文學(xué)經(jīng)典之一，《紅巖》展現(xiàn)的以愛國主義為核心的民族精神對(duì)整個(gè)民族的品德觀念、高尚情操的形成，對(duì)于中華民族獨(dú)特民族精神的高度弘揚(yáng)能起到十分重要的作用，被中宣部、文化和旅游部、團(tuán)中央選入“百部愛國主義教科書”，能夠在高校課堂思政教學(xué)中擔(dān)當(dāng)起愛國主義教育的重要角色?！都t巖》不僅是中國當(dāng)代文學(xué)史的重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，還因其自身所蘊(yùn)含的思政元素而作為思政教育有力的材料支撐。在高校人文社科類的課堂思政教育教學(xué)過程中,可以選取《紅巖》中具有思想藝術(shù)感染力的內(nèi)容進(jìn)行講解，從而提升課堂思政教育教學(xué)的活力，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立正確的理想與奮斗目標(biāo)。

長篇小說《紅巖》講述了1948年—1949年解放戰(zhàn)爭時(shí)期革命與反革命在重慶展開殊死斗爭的故事。小說生動(dòng)描寫了在中國革命即將勝利，國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治即將垮臺(tái)，黑暗即將過去、光明將要到來的這一特殊歷史時(shí)刻，國民黨將一些共產(chǎn)黨員關(guān)在渣滓洞、白公館，用毒刑、利誘、催眠和測謊儀等辦法，妄圖動(dòng)搖共產(chǎn)黨員的意志，最終一敗涂地的故事。伴隨著解放軍的隆隆炮聲，人們終于迎來了曙光。革命先輩們的犧牲最終換來了新中國的成立，凝聚在《紅巖》中的革命精神也深入人心，代代流傳。文學(xué)具有潛移默化的教化功能，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠感染讀者、浸潤人心，在讀者閱讀的過程中將作品的精神內(nèi)涵傳遞給讀者。在高校將《紅巖》等紅色文學(xué)經(jīng)典納入部分專業(yè)的課堂思政教育教學(xué)過程中，這些作品中所蘊(yùn)含的愛國主義精神、集體主義精神和堅(jiān)定的理想信念等對(duì)高校學(xué)生的品德觀念、高尚情操的形成，都具有十分重要的作用。

紅色文學(xué)經(jīng)典中不乏擁有高尚品格的革命先輩。劉思揚(yáng)出身富裕，卻投身革命，為信仰勞碌奔波。華子良為減輕特務(wù)的防備，忍辱負(fù)重，裝瘋賣傻14載，為最后的遠(yuǎn)大理想而沉心靜氣。這正是高校學(xué)生在沉心科研中和取得學(xué)術(shù)成果前應(yīng)潛心學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品格。高校學(xué)生應(yīng)側(cè)重于對(duì)英雄的光榮事跡的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度、求真務(wù)實(shí)的精神、吃苦耐勞的作風(fēng)和艱苦卓絕的毅力，并將其運(yùn)用到科研實(shí)驗(yàn)?zāi)酥寥松鷮?shí)踐中去。

二、紅色文學(xué)經(jīng)典融入新疆高校課堂思政教學(xué)的現(xiàn)狀及其重要性

（一）新疆高校課堂教學(xué)與紅色文學(xué)經(jīng)典結(jié)合的現(xiàn)狀

高質(zhì)量的課堂教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)創(chuàng)新課堂思政教育教學(xué)模式，將紅色文學(xué)經(jīng)典引入課堂教學(xué)中，以提升課程思政的實(shí)際效果。為了最大限度地發(fā)揮紅色文學(xué)的思想政治教育功能，有目的地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，筆者以問卷形式對(duì)新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等幾所高校人文社科類的學(xué)生就紅色文學(xué)經(jīng)典的閱讀情況展開抽樣調(diào)查，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如圖1。

由此可見，新疆高校人文社科類的學(xué)生對(duì)于紅色文學(xué)經(jīng)典的閱讀量普遍偏低，大部分讀過兩、三本，閱讀頻率也以一學(xué)期一本居多，紅色文學(xué)占閱讀書籍的比重大部分都是總閱讀量的五分之一，閱讀紅色文學(xué)經(jīng)典的原因以論文需要和老師推薦為主，個(gè)人興趣的原因較少?？梢姡陆咝W(xué)生對(duì)于現(xiàn)有的紅色文學(xué)經(jīng)典的閱讀較少，利用紅色文學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的空間還很大，將二者結(jié)合，充分發(fā)揮紅色文學(xué)作品潛移默化的思想、政治、心理教育及引導(dǎo)功能，不僅能夠創(chuàng)新課堂思政教育模式，也拓展了思政教育的深度與廣度，推動(dòng)思政教育科學(xué)化、藝術(shù)化、實(shí)效化。

紅色文學(xué)經(jīng)典走進(jìn)課堂的方式靈活多樣，為了能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生接受課堂思政教育的積極性，提高思想政治教育的水平，使課堂思政以更實(shí)用高效、生動(dòng)有趣的形式展開，筆者對(duì)新疆高校人文社科類的課堂思政教育的方式開展了問卷調(diào)查（如圖2）。

目前，新疆高校部分課堂教學(xué)已經(jīng)能夠有意識(shí)地結(jié)合紅色文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行思政教育了，但從紅色文學(xué)中挖掘思政元素的手段偏于傳統(tǒng)，被學(xué)生接受和喜愛的程度不高。學(xué)生更希望將這些紅色文學(xué)經(jīng)典作品延伸為真實(shí)可感的實(shí)例，以喜聞樂見的方式呈現(xiàn)在課堂中。在紅色文學(xué)經(jīng)典走進(jìn)人文社科類的課堂思政教學(xué)的過程中，教師應(yīng)創(chuàng)新課堂思政教育教學(xué)模式，除了可以采取帶領(lǐng)學(xué)生閱讀、討論、自由發(fā)言等方式，深入挖掘紅色文學(xué)中的思政元素，還應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的講授模式，利用紅色經(jīng)典中革命英雄生動(dòng)形象、曲折艱難的斗爭歷程，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)思政教育的熱情。

（二）紅色文學(xué)經(jīng)典對(duì)新疆高校學(xué)生樹立正確三觀具有重要意義

新疆自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，新疆高校的學(xué)生往往來自不同地區(qū)、不同民族。新疆高校教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在數(shù)字化時(shí)代，科技大發(fā)展、傳播媒介的大變革等因素提高了學(xué)生獲取知識(shí)的便捷度、準(zhǔn)確性和豐富性，學(xué)生信息接觸的渠道也逐漸多樣化。“一些非馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生理想信念有相當(dāng)?shù)挠绊懞臀：?例如新自由主義、民主社會(huì)主義、消費(fèi)主義、歷史虛無主義、新左派等等。”[3]在多元文化并存的新世紀(jì)，如何幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)不良思想的影響是全國高校教育工作者亟待解決的問題。大學(xué)作為人生的一個(gè)特殊時(shí)期，價(jià)值觀正在形成，世界觀正在確立，人生觀正在發(fā)展。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，高校教育者應(yīng)在課堂教育教學(xué)過程中，以潛移默化、循序漸進(jìn)的思政教育方式，將紅色文學(xué)作品的精神內(nèi)涵融入專業(yè)課程的課堂教學(xué)過程中，從中國特色社會(huì)主義文化和中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典中汲取豐富營養(yǎng)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扣好人生第一?？圩?。例如，在具體的課堂教學(xué)過程中，通過解讀紅色文學(xué)經(jīng)典《紅巖》，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“紅巖精神”，并進(jìn)行深刻探討?！凹t巖精神有利于用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦以應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀念的沖擊。孕育于革命年代復(fù)雜政治環(huán)境下的紅巖精神是中國共產(chǎn)黨人和革命志士崇高精神和行為的集中體現(xiàn),是共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn),它明確了高校思想政治教育的政治方向,具有天然的教化育人功能。”[4]

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”,倘若缺失理想信念,精神上就會(huì)“缺鈣”,易患“軟骨病”。習(xí)近平總書記用“鈣”這一比喻說出了理想信念的重要性。理想信念教育是思想政治教育必不可缺的一部分。紅色文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容主要反映了中國共產(chǎn)黨走過崢嶸歲月，建立新中國的光輝而艱難的歷史，作品塑造了眾多可歌可泣的英雄人物形象，他們以崇高、堅(jiān)定的革命理想信念，甘愿為人民拋灑熱血，作品對(duì)英雄人物、英雄事跡的書寫，具有深刻的教育意義和強(qiáng)烈的鼓舞作用。在《紅巖》中，江姐看到自己丈夫的頭顱被高高掛在城墻頭仍強(qiáng)忍淚水，還主動(dòng)要求到丈夫工作過的地方堅(jiān)守崗位，在獄中被敵人將竹簽釘入手指甲蓋里，受盡種種酷刑仍不改初衷，絕不向國民黨反動(dòng)派暴露同志的行蹤，因?yàn)榧t巖英雄具有堅(jiān)定的理想信念，懷著崇高的共產(chǎn)主義信仰?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確提出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]紅色文學(xué)經(jīng)典作為思想政治教育的寶貴資源，對(duì)這一根本問題進(jìn)行了回答。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和討論紅色文學(xué)經(jīng)典，使其充分發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的教化作用，有利于對(duì)高校學(xué)生精神層面進(jìn)行潛移默化地洗禮和塑造，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、培養(yǎng)科學(xué)世界觀、形成良好人生觀，進(jìn)而落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

（三）課堂教學(xué)中融入紅色文學(xué)經(jīng)典能夠促進(jìn)新疆高校思政教育教學(xué)模式的創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵6]會(huì)議提出了“所有課堂都有育人功能，不能把思想政治工作只當(dāng)作思想政治理論課的事，其他各門課要守好一段渠、種好責(zé)任田”的論斷，強(qiáng)調(diào)了全課程育人以及課堂教學(xué)的重要性。

當(dāng)前，在具體的思想政治教育實(shí)踐中，往往會(huì)出現(xiàn)片面理解思政教育的現(xiàn)象，“在堅(jiān)持思想政治教育的政治性同時(shí)，否定或忽視思想政治教育的文化性，片面理解思想政治教育的政治性及其堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)致思想政治教育資源的單一化和教育形式的呆板化。思想政治教育本應(yīng)具有的文化含量的豐富性與不斷提升性在有意無意中常常被我們忽略，本可生動(dòng)活潑的思想政治教育、讀物有時(shí)成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉(zhuǎn)述。本可情趣盎然、文采飛揚(yáng)的思想政治教育有時(shí)成為枯燥、空洞的政治說教與道德說教?！盵7]新疆高校在課堂教學(xué)中實(shí)施課程思政實(shí)踐，更應(yīng)時(shí)刻注意避免單一的說教式教學(xué)，做到將思想政治教育的政治性與文學(xué)性相結(jié)合，發(fā)揮文學(xué)“潤物細(xì)無聲”的教化作用，避免空洞的政治說教侵蝕思想政治教育的感染力與生動(dòng)性。將紅色文學(xué)經(jīng)典引入新疆高校人文社科類的課堂教學(xué)中，有利于充分利用不同學(xué)科之間交叉研究的獨(dú)特優(yōu)勢，深入挖掘有益要素，使課堂教學(xué)形式更加多樣、內(nèi)容更加生動(dòng)，從而達(dá)到思政教育入腦入心的目的。這不僅是對(duì)課程思政教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)新疆高校課堂教學(xué)模式的改革也有一定的啟發(fā)性思考價(jià)值。

紅色文學(xué)經(jīng)典走進(jìn)新疆高校課堂是對(duì)其思政教育傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。文學(xué)所具有的情感教育功能使思政課堂變“枯燥無味”為“生動(dòng)有趣”，情感的參與讓高校學(xué)生在潛移默化中對(duì)文學(xué)作品中的人物進(jìn)行情感連接，對(duì)人物的美好品格、崇高志向有代入式的體會(huì)。當(dāng)思政教育課堂被注入情感，體驗(yàn)式教學(xué)便可對(duì)說教式教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊。2020年5月，教育部頒發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！盵5]紅色文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的正確價(jià)值觀符合當(dāng)代課程思政教育的要求，寓教于學(xué)，使教育過程富有趣味性，實(shí)現(xiàn)文學(xué)對(duì)思政教育的浸潤。

三、紅色文學(xué)經(jīng)典在新疆高校課堂思政教育教學(xué)中的實(shí)施途徑

《教育法》規(guī)定：國家在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育。教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果[8]。《紅巖》作為“百部愛國主義教科書”之一，其蘊(yùn)含的思政元素充分符合思政教育的主要內(nèi)容。教師應(yīng)根據(jù)這些思政元素完善教學(xué)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮《紅巖》的思政教育價(jià)值。下面以《紅巖》為例，淺析學(xué)生參與課堂思政教育活動(dòng)的方式與途徑。

首先，《紅巖》作為一部小說作品，作者在對(duì)史實(shí)進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，往往會(huì)加入一定程度的藝術(shù)想象與虛構(gòu)。作者對(duì)革命志士在獄中的經(jīng)歷作了留白或模糊處理，比如：龍光華為受斷水之苦的獄中同胞爭取干凈水，保護(hù)水坑不被反動(dòng)派破壞，主動(dòng)前往辦公室去與特務(wù)對(duì)峙，最后滿身鮮血地跑出來，當(dāng)夜便在驚悸中逝去，死前最后一刻仍幻想回到戰(zhàn)場繼續(xù)殺敵。辦公室里發(fā)生了什么，我們不得而知。作者在這里留白的手法留給讀者無盡的想象。在課堂上，教師可以將學(xué)生按比例進(jìn)行分組，引導(dǎo)提問，讓學(xué)生對(duì)這些留白的片段結(jié)合小說背景發(fā)揮自己的想象：龍光華從滿心憤怒進(jìn)入辦公室到滿身鮮血地跑出來，在辦公室里遭遇到了什么？為什么在彌留之際幻想回到戰(zhàn)場？經(jīng)過學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：作為一名共產(chǎn)黨員的龍光華，為獄中同胞爭取干凈水而獻(xiàn)身，體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨的哪些高尚品質(zhì)和精神？由文中龍光華的故事聯(lián)想到當(dāng)代中國哪些為人民和國家的利益而付出巨大代價(jià)甚至是生命的人物實(shí)例？學(xué)生最后以小組的形式進(jìn)行課堂報(bào)告來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，教師最后根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)：龍光華身上體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨；是敢為人先，不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神；是為他人服務(wù)的集體主義精神等等。教師進(jìn)而結(jié)合“00后”戍邊戰(zhàn)士陳祥榕為國家守邊護(hù)邊而壯烈犧牲的真實(shí)事例，使學(xué)生進(jìn)一步深入體會(huì)到作品與現(xiàn)實(shí)中的愛國主義情感和奉獻(xiàn)犧牲精神，培養(yǎng)以集體主義為導(dǎo)向的人生價(jià)值觀。

其次，《紅巖》中的素材大多取材于真人真事。我們不能否認(rèn)，相比于殘酷的真實(shí)，我們更樂于接受經(jīng)過美化的現(xiàn)實(shí)。但當(dāng)真實(shí)地接觸白公館、渣滓洞等革命先烈斗爭史實(shí)材料時(shí)，不能不承認(rèn)沒有夸大的真實(shí)要比加工過的藝術(shù)更具沖擊力。在多元文化并存的新時(shí)代，高校學(xué)生應(yīng)該高舉愛國主義旗幟，堅(jiān)持文化自信。當(dāng)今，各類愛國題材電影、愛國主義電視劇等紅色文化紛紛涌現(xiàn)，在努力還原重要?dú)v史事件的同時(shí)，我們不能否認(rèn)其為了增強(qiáng)故事性和吸引觀眾的眼球外有美化和虛構(gòu)的因素存在。在獲取知識(shí)便利快捷的新時(shí)代，秉著求真務(wù)實(shí)的原則與精神，高校學(xué)生應(yīng)該深入學(xué)習(xí)史實(shí)，了解真實(shí)情況。“從1939年到1943年，軍統(tǒng)在歌樂山下修建了包括白公館、渣滓洞、楊家山、黃家院子、紅爐廠等秘密囚室或監(jiān)獄，以及松林坡等刑場，組成了龐大的軍統(tǒng)重慶集中營，其中最為臭名昭著的是白公館、渣滓洞監(jiān)獄，被稱為‘兩口活棺材’。”[9]學(xué)生應(yīng)充分利用課前時(shí)間閱讀《紅巖》小說的原型——紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品《在烈火中永生》。在閱讀過程中，學(xué)生能了解到敵人的種種酷刑：老虎凳、火刑、電刑、釘竹簽、夾竹筷等。課堂上，教師可以選取甫志高經(jīng)受不住反動(dòng)派威逼利誘而叛變的片段，與江姐遭受反動(dòng)派酷刑而毫不透露同志行蹤的片段放在一起對(duì)比分析。第一步，教師可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)向?qū)W生展示渣滓洞、白公館的獄中實(shí)景，放映老虎凳、電刑等刑具，學(xué)生可以從照片中直觀地感受到獄中生活條件的艱苦和陰森恐怖的氣氛，讓學(xué)生描述看到這些陰暗場所和施暴工具時(shí)的內(nèi)心是何感受，想象先烈們在酷刑之下的苦痛與堅(jiān)守。第二步，課堂上放映由小說《紅巖》改編的電影《烈火中永生》中甫志高叛變和江姐受酷刑的兩個(gè)片段，教師引領(lǐng)學(xué)生在觀看的過程中仔細(xì)揣摩兩個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，分析他們做出不同價(jià)值選擇的原因。一個(gè)是以利己為導(dǎo)向——甫志高意志薄弱，自私自利，受到反動(dòng)派逼迫為保全自身而臨陣倒戈；另一個(gè)是以人民利益為導(dǎo)向——江姐堅(jiān)貞不屈，心懷崇高的理想、堅(jiān)定的信念，為保護(hù)同志而深受酷刑折磨。通過對(duì)比，展現(xiàn)革命先烈們視死如歸的無畏精神以及追求真理的奉獻(xiàn)精神。第三步，教師鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合發(fā)散思維，設(shè)想江姐處在艱難境地時(shí)如何做出選擇、做出怎樣的選擇，從而給予學(xué)生啟示：不懼困難，學(xué)習(xí)紅巖英烈頑強(qiáng)拼搏的精神；傳承紅巖精神，承擔(dān)起為人民服務(wù)和建設(shè)祖國的責(zé)任；堅(jiān)定理想信念，在社會(huì)、人生、事業(yè)等方面樹立正確的理想與奮斗目標(biāo)。

最后，課堂思政教育教學(xué)可以一改凝重嚴(yán)肅的傳統(tǒng)，變得生動(dòng)有趣。教師可以選取紅色文學(xué)經(jīng)典中具有戲劇性的情節(jié)片段，挑選幾名具有表演天賦的學(xué)生利用課前時(shí)間對(duì)人物心理進(jìn)行揣摩，排練這一戲劇性情節(jié)，并在課堂上開展演劇活動(dòng)，這也是活躍課堂氣氛、提高學(xué)生課堂參與度的有效方式。“馬克思主義理論一個(gè)最鮮明的特征就是其實(shí)踐性，通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中親身體驗(yàn)深刻的理性思維的重大價(jià)值，親身感受逼真的教學(xué)情境，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)接受，從而極大地增強(qiáng)了思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性?！盵10]學(xué)生在情景劇的排練中，必須設(shè)身處地地站在人物的處境中進(jìn)行思考，并設(shè)法通過神態(tài)、表情、動(dòng)作和語言表現(xiàn)出人物的性格特征。例如《紅巖》中“無恥的叛徒”這一章節(jié)，反動(dòng)派抓捕江姐并將她押解重慶，雙槍老太婆和華為與革命黨反動(dòng)派斗智斗勇，試圖用計(jì)謀救出江姐。這一章節(jié)的亮點(diǎn)體現(xiàn)在雙槍老太婆與警察局長的對(duì)峙，人物的性格與智謀在這一選段中逼真再現(xiàn)。警察局長在見到雙槍老太婆時(shí)嚇得絆倒了椅子等等。學(xué)生在情景劇排演中，體會(huì)并表演出其驚慌失措的樣子，揭露紙老虎們欺軟怕硬的丑陋面目，同時(shí)表現(xiàn)雙槍老太婆智勇雙全，足智多謀的形象，其他同學(xué)作為觀眾也能有很強(qiáng)的代入感。課堂表演情景劇，能夠有效發(fā)揮寓教于史的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。參與其中的學(xué)生在課前所做的練習(xí)能夠打破專業(yè)壁壘，拓寬他們的知識(shí)面，培養(yǎng)自主查閱資料的習(xí)慣，學(xué)習(xí)如何通過動(dòng)作、語言和表情來表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)，有助于他們學(xué)會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)與歸納總結(jié)。排練和表演過程中需要團(tuán)隊(duì)合作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力、合作精神和協(xié)調(diào)能力，并最終達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

《紅巖》參與到課堂思政教育的方式是多途徑的，其目的是幫助高校學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家和民族的認(rèn)同感。新疆高?？刹捎枚喾N課堂教學(xué)模式，將符合時(shí)代主題教育的紅色文學(xué)經(jīng)典納入課堂思政教育教學(xué)中，一方面對(duì)傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，增加思政教育的親和力和感染性；另一方面也可以提升新疆高校思政教育的實(shí)效性，培養(yǎng)更加符合社會(huì)主義新時(shí)代要求的新型人才。

四、結(jié)語

文學(xué)的教育意義自古以來被人們所重視，形成了文以載道的悠久傳統(tǒng)。紅色文學(xué)經(jīng)典具有幫助高校學(xué)生更好地培養(yǎng)高尚情操、樹立正確信仰、塑造健全人格的重要意義，將其引入新疆高校課堂是十分有必要的。在紅色文學(xué)經(jīng)典走進(jìn)新疆高校人文社科類課堂思政教育教學(xué)的過程中，要利用好文學(xué)的浸潤作用，深入挖掘紅色文學(xué)經(jīng)典中的思政元素，將其與專業(yè)課程充分結(jié)合。教師應(yīng)充分利用新的課堂教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使紅色文學(xué)經(jīng)典全方位、多角度地參與到課堂教學(xué)中來，使學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)吸收以愛國主義為核心的民族精神的內(nèi)涵，潛移默化地接受思想政治教育，成長為對(duì)國家和人民有益的人。