基于思辨力培養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)策略研究

丁云亮

進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)?！蹦敲?，什么是“理智”呢？理智就是一個(gè)人用以認(rèn)識(shí)、理解、思考和決斷的能力。從“理智”的概念我們不難判斷，理智等同于思辨力。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思辨力的途徑與策略的研究與探索，從而幫助學(xué)生“用理智控制思想”，并向“道德文化方面最高級(jí)的階段”攀登。在文章中，筆者結(jié)合個(gè)人理論學(xué)習(xí)成果與工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，嘗試從“師生對(duì)話”“連環(huán)提問(wèn)”“生活情境”“合作探究”“模擬活動(dòng)”“社會(huì)實(shí)踐”幾個(gè)方面，探討在初中道德與法治教學(xué)中，如何幫助學(xué)生培養(yǎng)思辨能力，綻放智慧光芒。

一、 基于“師生對(duì)話”培養(yǎng)學(xué)生思辨力

思辨的過(guò)程，是主動(dòng)思考、主動(dòng)探究的過(guò)程。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往把握著話語(yǔ)權(quán)，這顯然不利于學(xué)生的主動(dòng)思考與主動(dòng)探究。因此，基于思辨力培養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氛圍和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在這種氛圍與環(huán)境的帶動(dòng)與熏染之下，積極促進(jìn)師生之間的對(duì)話與學(xué)生之間的互動(dòng)，使學(xué)生能夠在暢所欲言中迸發(fā)思辨的靈感，在各抒己見(jiàn)中擦出思辨的火花。

例如，部編版七年級(jí)上冊(cè)《學(xué)習(xí)新天地》的主要教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)初中新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)習(xí)任務(wù)，并掌握新的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)策略。在這一課的教學(xué)中，如果教師采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，通過(guò)自己的闡述讓學(xué)生了解初中生活“應(yīng)該”什么樣，初中學(xué)習(xí)“應(yīng)該”怎么做，則學(xué)生不僅會(huì)喪失學(xué)習(xí)的興趣，也會(huì)失去思辨的機(jī)會(huì)。相反，如果教師采用“對(duì)話式”教學(xué)方法，讓學(xué)生互相分享升入初中以后的經(jīng)歷和感受，從而總結(jié)初中生活的特點(diǎn)和要求，則既能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。例如，有的學(xué)生說(shuō)：“初中需要學(xué)習(xí)的科目更多了，老師講課的節(jié)奏也變快了，我覺(jué)得學(xué)校和老師應(yīng)該調(diào)整一些教學(xué)的科目和講課的節(jié)奏?！绷硪粋€(gè)學(xué)生則說(shuō)：“我們不能光靠學(xué)校和老師調(diào)整，自己也要調(diào)整。比如，我們可以通過(guò)更加合理地利用時(shí)間，來(lái)減輕學(xué)習(xí)的壓力；也可以通過(guò)課前預(yù)習(xí)，來(lái)適應(yīng)老師講課的節(jié)奏?！贬槍?duì)這一觀點(diǎn)，剛剛發(fā)言的同學(xué)說(shuō)道：“但是我們剛從小學(xué)升到初中，還沒(méi)有找到科學(xué)的分配時(shí)間的方法，也沒(méi)有掌握高效的課前預(yù)習(xí)的方法。所以，學(xué)校和老師還是應(yīng)該適當(dāng)遷就我們、幫助我們，讓我們快速適應(yīng)初中生活?！痹趦蓚€(gè)學(xué)生對(duì)話的過(guò)程中，不僅他們兩個(gè)之間互相啟發(fā)，共同探討了初中生活的特點(diǎn)和初中學(xué)習(xí)的方法，其他同學(xué)，乃至老師也在他們的對(duì)話中獲得了啟發(fā)，展開(kāi)了關(guān)于“教”與“學(xué)”的思考。顯然，這個(gè)過(guò)程，就是學(xué)生獲取思辨靈感、綻放智慧光芒的過(guò)程?？梢?jiàn)，構(gòu)建“對(duì)話式”課堂，是培養(yǎng)學(xué)生思辨力的有效途徑。

二、 基于“連環(huán)提問(wèn)”培養(yǎng)學(xué)生思辨力

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，將人的思維發(fā)展分為四個(gè)主要階段，而初中生處于形式運(yùn)算階段。這一階段的學(xué)生已經(jīng)具備了較強(qiáng)的判斷能力與推理能力，基本完成了由感性思維到理性思維的過(guò)渡。然而，這并不意味著學(xué)生的思辨力已經(jīng)發(fā)展到了成熟階段。相反，在缺乏引導(dǎo)的情況下，他們的思辨往往呈現(xiàn)淺層化與碎片化的特點(diǎn)。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思維的引領(lǐng)與鍛煉，使學(xué)生的思辨由淺層化階段過(guò)渡到深層化階段，由碎片化狀態(tài)過(guò)渡到系統(tǒng)化狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，筆者建議教師采用連環(huán)提問(wèn)的方式，遵循“由淺入深”“由易入難”的原則，逐漸引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深層次與系統(tǒng)化的思考，從而促進(jìn)學(xué)生思辨力的發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)部編版八年級(jí)上冊(cè)《我與社會(huì)》的時(shí)候，圍繞教材主題，學(xué)生討論了一些關(guān)于個(gè)人參與社會(huì)生活的具體事例。很顯然，此時(shí)學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還處于淺層次和碎片化的狀態(tài)。為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生展開(kāi)深層次和系統(tǒng)化的思辨，教師向?qū)W生提出了如下問(wèn)題：“你認(rèn)為什么是社會(huì)？人能否脫離社會(huì)獨(dú)立存在？人和社會(huì)的關(guān)系是什么？你怎么理解‘我為人人，人人為我’這句話？這對(duì)我們以后的社會(huì)實(shí)踐有怎樣的啟示作用？”如果我們對(duì)這五個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這五個(gè)問(wèn)題本著“由感性到理性”“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”的原則，從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)層面，對(duì)“人與社會(huì)”的關(guān)系展開(kāi)了全面而深入的討論。學(xué)生回答這五個(gè)問(wèn)題的過(guò)程，就是他們思想不斷爬坡、思維不斷進(jìn)階的過(guò)程，是思辨力得以發(fā)展的過(guò)程?？梢?jiàn)，“連環(huán)提問(wèn)”在培養(yǎng)學(xué)生思辨力方面發(fā)揮了重要作用。

三、 基于“生活情境”培養(yǎng)學(xué)生思辨力

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)生活作為教學(xué)的核心一直深信不疑。教育需基于生活方可發(fā)力而真正成為教育。”道德與法治教學(xué)本身就是根植于生活的學(xué)科，而在道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，自然也離不開(kāi)生活這片“土壤”。那么，教師如何最大限度地發(fā)揮生活對(duì)學(xué)生的啟發(fā)作用與教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生思辨力的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的教育情境，使學(xué)生基于生活的復(fù)雜性，來(lái)展開(kāi)對(duì)道德與法治問(wèn)題的多維度、多層面思考，從而在分析與解決生活問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)思辨力。

例如，在學(xué)習(xí)部編版七年級(jí)上冊(cè)《愛(ài)在家人間》的時(shí)候，面對(duì)“親子沖突”這個(gè)問(wèn)題，如果教師一味地教育學(xué)生要理解家長(zhǎng)、順從家長(zhǎng)，則這種教學(xué)必然是單一且片面的，難以引發(fā)學(xué)生的共鳴，也難以促進(jìn)學(xué)生的思考。相反，如果教師能夠依托生活情境開(kāi)展教學(xué)，則能夠借助生活的復(fù)雜性，引發(fā)學(xué)生的多維度思考，從而在接受思想教育的同時(shí)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練，使學(xué)生在感悟生活的同時(shí)，學(xué)會(huì)思辨。比如，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了下面的情境：今天，小麗因?yàn)閶寢屚悼此娜沼?，跟媽媽之間爆發(fā)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)吵。爭(zhēng)吵過(guò)后，媽媽給小麗發(fā)來(lái)了一條信息，解釋了她偷看小麗日記的原因：“親愛(ài)的麗，媽媽為未經(jīng)你允許看你日記的行為誠(chéng)摯道歉。但是也請(qǐng)你相信，媽媽并不是無(wú)緣無(wú)故想要窺探你的隱私。媽媽今天接到老師的電話，說(shuō)你成績(jī)下滑得厲害，而且最近媽媽也發(fā)現(xiàn)，你的精神狀態(tài)總是很萎靡，跟媽媽以前那個(gè)活潑、開(kāi)朗的女兒判若兩人。媽媽只是想了解你、幫助你，而不是想傷害你、監(jiān)視你。希望你能原諒媽媽！”相信對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，類似場(chǎng)景也在他們的生活中出現(xiàn)過(guò)。當(dāng)教師呈現(xiàn)完這個(gè)場(chǎng)景，學(xué)生們就迫不及待想要發(fā)表言論“討伐”這位媽媽了。此時(shí)，教師并沒(méi)有壓抑學(xué)生的情緒，而是認(rèn)真聆聽(tīng)他們對(duì)這位媽媽的“口誅筆伐”。當(dāng)學(xué)生的情緒宣泄完之后，教師結(jié)合學(xué)生的“控訴”，向?qū)W生提出了以下幾個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)問(wèn)小麗媽媽為什么不直接詢問(wèn)小麗發(fā)生了什么事，而是選擇偷看她的日記呢？小麗媽媽的行為究竟值不值得原諒？如果原諒，她如何杜絕媽媽再次偷看她的日記？如果不原諒，她接下來(lái)要如何處理和媽媽的關(guān)系呢？相信大家都對(duì)父母窺探隱私的行為十分反感，那么，我們有沒(méi)有什么辦法規(guī)避這種現(xiàn)象，并構(gòu)建和諧的親子關(guān)系呢？”很顯然，教師的幾個(gè)問(wèn)題突顯了生活問(wèn)題的多面性和復(fù)雜性。在教師的問(wèn)題的啟發(fā)下，學(xué)生的情緒逐漸平靜了下來(lái)，并且展開(kāi)了關(guān)于親子關(guān)系的多維思考。這一刻，他們不再僅僅從自己的視角來(lái)思考親子關(guān)系，而是也嘗試站在父母的角度，甚至第三方的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，并由此得出不同的結(jié)論。就這樣，教師借助生活情境，以生活的復(fù)雜性，促進(jìn)了學(xué)生的多維思考，使學(xué)生的思辨能力得到了培養(yǎng)。

四、 基于“合作探究”培養(yǎng)學(xué)生思辨力

正所謂：“一人計(jì)短，二人計(jì)長(zhǎng)?！痹诤献魈骄炕顒?dòng)中，學(xué)生能夠以交流討論與協(xié)同合作為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)思想上的相互碰撞、觀點(diǎn)上的相互融合和智慧上的相互啟發(fā)。顯然，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨力是十分有益的。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該通過(guò)案例分析、熱點(diǎn)討論、難題解答等途徑，組織學(xué)生開(kāi)展合作探究活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生分析、推理、判斷、概括、反思等能力的發(fā)展，提升學(xué)生的思辨力。

例如，在學(xué)習(xí)部編版八年級(jí)上冊(cè)《善用法律》這一課的時(shí)候，教師向?qū)W生出示了一個(gè)真實(shí)案例：17歲的王同學(xué)父母離異后，母親改嫁，他跟母親及繼父一起生活。繼父經(jīng)常毆打王同學(xué)及其母親，并逼迫王同學(xué)輟學(xué)打工，貼補(bǔ)家用。在出示完案例之后，教師要求學(xué)生以合作探究的方式，對(duì)這個(gè)案例進(jìn)行分析，并嘗試思考：如果你是案例中的王同學(xué)，你會(huì)如何運(yùn)用法律的武器來(lái)保護(hù)自己？在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生根據(jù)案例的具體情況，展開(kāi)了交流與合作。比如，A生說(shuō)：“我會(huì)向我的父親求助。他也是我的監(jiān)護(hù)人，我有權(quán)利要求離開(kāi)母親的家庭，跟父親一起生活?！贝藭r(shí)，B生提出異議：“我認(rèn)為這個(gè)方法治標(biāo)不治本。且不說(shuō)王同學(xué)的父親是否具備撫養(yǎng)他的能力和條件，就算是具備這種能力和條件，難道王同學(xué)能丟下母親一人受苦，自己走嗎？我認(rèn)為到居委會(huì)或者婦聯(lián)求助，是不錯(cuò)的選擇?！痹贐生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，C生進(jìn)一步開(kāi)拓了思路，說(shuō)道：“居委會(huì)和婦聯(lián)應(yīng)該是以調(diào)節(jié)為主。如果調(diào)解不成，他也可以向法律機(jī)構(gòu)求助。”在C生的啟發(fā)下，D生獲得靈感，說(shuō)道：“對(duì)，他可以到法律援助中心等尋求幫助。還可以直接報(bào)警，找警察幫忙。”聽(tīng)完B、C、D生的想法，A生的思路也從家庭的條條框框里跳了出來(lái)，說(shuō)道：“沒(méi)錯(cuò)，王同學(xué)繼父的行為觸犯了法律，王同學(xué)和他的媽媽不僅可以報(bào)警，也可以向法院提起訴訟”……就這樣，學(xué)生在合作探究中相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這個(gè)案例全方位、多角度的思考與辨析，從而促進(jìn)了自身思辨力的發(fā)展。

五、 基于“模擬活動(dòng)”培養(yǎng)學(xué)生思辨力

“模擬法庭”是近些年來(lái)在法學(xué)院應(yīng)用廣泛的實(shí)踐性教學(xué)模式，學(xué)生通過(guò)模擬法庭，能夠在案情分析、文書(shū)準(zhǔn)備、當(dāng)庭辯論等環(huán)節(jié)中深刻理解法律知識(shí)，并培養(yǎng)思辨能力。在初中道德與法治教學(xué)中，教師可以借鑒這種教學(xué)模式，采用模擬庭辯、模擬辯論等方式，激發(fā)學(xué)生的靈感，開(kāi)拓學(xué)生的思路，使學(xué)生的思維更具靈活性、敏銳性與思辨性的特點(diǎn)。

例如，在學(xué)完部編版八年級(jí)下冊(cè)《理解權(quán)利義務(wù)》這一單元之后，教師可以借鑒“模擬法庭”的模式，以“手機(jī)不允許進(jìn)校園，是學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)，還是學(xué)生被侵犯的權(quán)利？”為題目，組織學(xué)生開(kāi)展“庭辯”。在辯論過(guò)程中，學(xué)生分成兩組，從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，為自己的持方辯論。正所謂“理不辯不明”。在辯論過(guò)程中，學(xué)生從不同角度對(duì)“權(quán)利”和“義務(wù)”的概念、范疇、意義、關(guān)系、維護(hù)的途徑、履行的方法等進(jìn)行了剖析。同時(shí)，對(duì)“手機(jī)不允許進(jìn)校園”這一規(guī)定的性質(zhì)、利弊、具體措施、實(shí)踐效果等進(jìn)行了討論。在辯論剛開(kāi)始的時(shí)候，正方同學(xué)理直氣壯地拿出了各種法律條文和政策文件，捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)。然而，隨著辯論的深入，他們發(fā)現(xiàn)了在踐行“手機(jī)不允許進(jìn)校園”這一規(guī)定的時(shí)候，確實(shí)有些學(xué)校簡(jiǎn)單、粗暴，“一刀切”的做法從某種程度上侵犯了學(xué)生的權(quán)利，應(yīng)該加以改正。而反方同學(xué)也由一開(kāi)始義憤填膺地控訴手機(jī)不能進(jìn)校園給自己的學(xué)習(xí)與生活帶來(lái)的種種不便，到理解了這一規(guī)定在幫助學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)依賴和游戲沉迷中的良苦用心與深遠(yuǎn)意義，并認(rèn)識(shí)到自覺(jué)遵守法律法規(guī)和校園守則，是一名學(xué)生應(yīng)盡的法律義務(wù)和道德義務(wù)。就這樣，教師通過(guò)組織“模擬活動(dòng)”，不僅強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生的思想教育，也強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練，使學(xué)生的思辨力得以形成與發(fā)展。

六、 基于“社會(huì)實(shí)踐”培養(yǎng)學(xué)生思辨力

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中強(qiáng)調(diào)：道德與法治教學(xué)應(yīng)“注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在參觀、調(diào)研、走訪、座談等活動(dòng)中加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)與能力訓(xùn)練。而教師也可以以此為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)生思辨力的發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)部編版九年級(jí)上冊(cè)《守望精神家園》的時(shí)候，教師可以給學(xué)生布置一個(gè)以“我身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題的實(shí)踐課題，展開(kāi)社會(huì)觀察與調(diào)研，了解我國(guó)“非遺”傳承現(xiàn)狀，感知中華傳統(tǒng)文化的魅力。而在這一過(guò)程中，學(xué)生會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的了解，并產(chǎn)生更多的思考。比如，有學(xué)生以“京劇”為觀察與調(diào)研對(duì)象，訪問(wèn)了幾位京劇演員和大量普通觀眾，了解他們對(duì)京劇的情感與態(tài)度。在訪問(wèn)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)京劇演員對(duì)京劇的感情十分深厚，他們熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù)，并且竭盡所能地傳承這門(mén)藝術(shù)。但是，隨著京劇觀眾越來(lái)越少，京劇劇團(tuán)已經(jīng)很少組織面向普通群眾的大型演出活動(dòng)，導(dǎo)致這門(mén)藝術(shù)的推廣遇到困境，而且劇團(tuán)也難以依靠演出來(lái)維持運(yùn)營(yíng)；而普通觀眾中，真正的“票友”很少，大多數(shù)人對(duì)京劇的了解并不深入，而且有些青少年認(rèn)為京劇的內(nèi)容陳舊、節(jié)奏緩慢，難以吸引他們的興趣。在做完訪談之后，學(xué)生不禁對(duì)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展之路展開(kāi)一系列的思考：京劇應(yīng)該保持傳統(tǒng)還是大膽創(chuàng)新，京劇應(yīng)該保持“高姿態(tài)”還是應(yīng)該嘗試“接地氣”，京劇能否借鑒流行文化的傳播方法，吸引“粉絲”等。顯然，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展這一問(wèn)題展開(kāi)了新的思考。這既是創(chuàng)新的過(guò)程，也是思辨的過(guò)程?？梢?jiàn)，教師可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的思辨力。

綜上所述，幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活和多樣的價(jià)值觀念，以正確的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的道德判斷和選擇”是道德與法治教學(xué)的重要使命。而培養(yǎng)學(xué)生的思辨力，是完成這一使命的關(guān)鍵。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思辨力的途徑與策略的研究與探索，從而幫助學(xué)生展開(kāi)理性思考，綻放智慧光芒。