古詩(shī)詞中文化意象的解讀

黃倩

（武昌職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430202）

從古至今古詩(shī)詞一直以來(lái)都備受學(xué)者關(guān)注，關(guān)于古詩(shī)詞的論著比較多，并且古詩(shī)詞的相關(guān)研究呈現(xiàn)多樣性和開(kāi)放性特征，研究人員不僅關(guān)注古詩(shī)詞的內(nèi)容和形式，而且還從其他方向和角度去解讀古詩(shī)詞，比如，古詩(shī)詞的內(nèi)涵和文化意象。文化意象是古詩(shī)詞的基本文化藝術(shù)細(xì)胞，是古詩(shī)詞創(chuàng)作者對(duì)客觀事物和景象融入自己獨(dú)特的情感，將情與景融合在一起，將主觀的意念與客觀的景象交融在一起而創(chuàng)作出來(lái)的一種文化形象，因此文化意象是古詩(shī)詞文學(xué)表達(dá)的重要方式，更是古詩(shī)詞的靈魂所在。20世紀(jì)40年代古詩(shī)詞文化運(yùn)動(dòng)對(duì)古詩(shī)詞創(chuàng)作中的文化意象作用進(jìn)行了宣傳，開(kāi)拓了學(xué)者們對(duì)古詩(shī)詞研究的方向和范圍，讓古詩(shī)詞中文化含義的研究從單純的考據(jù)邁向了對(duì)文化意象的解讀，學(xué)者逐漸開(kāi)始對(duì)古詩(shī)詞中的文化意象進(jìn)行解讀與研究。

1 文化意象在古詩(shī)詞中存在的必然性

古詩(shī)詞是古典藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而出現(xiàn)，古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，雖然整體篇幅比較小，語(yǔ)句比較短，但是古詩(shī)詞具有非常高的文化審美價(jià)值，古詩(shī)詞中融入了作者的“情”與“意”，具有一定的共情性，能夠?qū)⒆x者帶到作者所創(chuàng)造的文化情景中，體會(huì)到與作者一樣的情感，給讀者帶來(lái)全方位的藝術(shù)享受，其華麗的詞藻與和諧的韻律能夠豐富讀者的感情，幫助讀者理解更加深邃的文化內(nèi)涵。古詩(shī)詞反映了不同人、不同時(shí)代、不同背景以及不同地域的文化特點(diǎn)，體現(xiàn)了古代文人的思想與情感，因此古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)。語(yǔ)言是情感表達(dá)與思想表達(dá)的主要符號(hào)，由詞語(yǔ)和詞句組成，語(yǔ)言可以是一個(gè)字，也可以是一句話，傳遞的是人的情感信息和思想信息，從而產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果[1]。詞語(yǔ)和語(yǔ)句是古詩(shī)詞的本意所在，通過(guò)詞語(yǔ)和語(yǔ)句表達(dá)出古詩(shī)詞的宗旨和靈魂，表示一首古詩(shī)和古詞所要表達(dá)的情感與主旨。文化意象在古詩(shī)詞中表現(xiàn)形式為語(yǔ)言，古代文人在創(chuàng)作過(guò)程中將情感與思想寄托在某一“事物”上，該“事物”被稱(chēng)為意象，所以古詩(shī)詞中或多或少地存在著一定的文化意象。

2 古詩(shī)詞文化意象的界定與種類(lèi)

2.1 古詩(shī)詞文化意象的界定

古詩(shī)詞承載著中國(guó)歷史文化、人文文化、風(fēng)俗文化、社會(huì)文化等文化信息，體現(xiàn)出不同時(shí)代文化、社會(huì)文化背景下文人墨客的文學(xué)審美和思維方式。文人主要利用文化意象描繪出特定的文化意境，從而表達(dá)出中心主旨，詩(shī)詞中出現(xiàn)的詞語(yǔ)和詩(shī)句可以是文化意象，但是不代表詩(shī)詞中出現(xiàn)的所有詞語(yǔ)和詩(shī)句都為文化意象，對(duì)于古詩(shī)詞中文化意象的辨別可以按照以下四點(diǎn)界定標(biāo)準(zhǔn)。（1）從表面字義上理解，文化意象應(yīng)該是由寓意和名物兩部分組成，“寓意”是指深層表達(dá)的含義，“名物”就是指事物名稱(chēng)，在古詩(shī)詞中對(duì)于某一文化意象的表達(dá)和描寫(xiě)通常以一個(gè)具體的事物為載體，通過(guò)對(duì)某一具體的事物描寫(xiě)表達(dá)出整首詩(shī)詞的旨意；（2）文化意象具有時(shí)代文化性，古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的代表，承載著一個(gè)時(shí)代的文化，不同的時(shí)代具有不同的特征，因此古詩(shī)詞中文化意象可以從時(shí)代文化特征方面辨別[2]；（3）文化意象有著特定的文化內(nèi)涵，上文分析到古詩(shī)詞創(chuàng)作具有一定的規(guī)律和規(guī)則，長(zhǎng)期的積累與創(chuàng)作，古詩(shī)詞中文化依據(jù)已經(jīng)固定化和形式化，古詩(shī)詞中大部分文化意象的內(nèi)在含義已經(jīng)固定了，可以從古詩(shī)詞整體主旨和內(nèi)涵辨別其中的文化意象[3]；（4）文化意象雖然具有其獨(dú)特的內(nèi)涵，但是一個(gè)文化意象并不僅對(duì)應(yīng)著一種文化內(nèi)涵，如“秋”文化意象對(duì)應(yīng)的文化涵義包括思鄉(xiāng)、離別、失意等，這是因?yàn)樽髡邉?chuàng)作時(shí)代背景和社會(huì)背景不同，從而導(dǎo)致一種文化意象可以對(duì)應(yīng)這多個(gè)文化涵義。從以上4 個(gè)方面能夠界定出古詩(shī)詞中的文化意象。

2.2 古詩(shī)詞文化意象的種類(lèi)

古詩(shī)詞文化意象大致可以分為6 種，其中包括植物、動(dòng)物、自然景象、地點(diǎn)、器物、時(shí)間。文化意象代表著友情、親情、愛(ài)情、離別、傷感、懷念、歡樂(lè)、祝福、贊美等情感與涵義，此次從古詩(shī)詞中按照以上6 種類(lèi)別整理出相應(yīng)的具體文化意象，如表1 所示。

除了以上6 種文化意象以外，古詩(shī)詞中文化意象還有服飾、建筑、藝術(shù)文化、工具等，這幾種文化意象代表性不是很強(qiáng)，且在古詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率比較，此次不對(duì)其進(jìn)行深入探究。不同類(lèi)別的文化意象所代表的文化涵義不同，下文將對(duì)其進(jìn)行深入解讀。

3 古詩(shī)詞中文化意象的解讀

3.1 植物類(lèi)文化意象解讀

植物是古詩(shī)詞中比較常見(jiàn)的文化意象之一，植物類(lèi)文化意象在古詩(shī)詞中代表著生命，植物在自然界中可以自由自在地生長(zhǎng)，古代文人在生活中關(guān)注著植物的生長(zhǎng)情況和規(guī)律，其逐漸走入文人內(nèi)心世界，將植物中匯入自己的思想與情感，在古詩(shī)詞創(chuàng)作中利用植物這種文化意象深化詩(shī)詞的主旨與主題，從而形成了古詩(shī)詞特有的植物文化[4]。如表1 所示，植物類(lèi)文化意象分為花、草、樹(shù)木3 種，以下將植物文化意象分為花、草、樹(shù)木3 個(gè)部分進(jìn)行解讀。

花顏色艷麗，具有較高的欣賞價(jià)值，作為文化意象，花在古詩(shī)詞中的文化涵義有3 種：一是指美好的事物，比如，樂(lè)府《春歌》中“春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀”，這首詩(shī)表達(dá)出春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)人們心中的喜悅與美好；二是指美麗的女子，比如，韋莊《菩薩蠻》中“勸我早歸家，綠窗人似花”，這首詩(shī)中利用花形容人；三是指愉悅的心情，花開(kāi)的時(shí)刻人們通常是愉快和喜悅的，唐代詩(shī)人岑參創(chuàng)作出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這一傳世佳句，這句詩(shī)出自《白雪歌送武判官歸京》中，表達(dá)的是突然間春天來(lái)了，所有的樹(shù)都開(kāi)了花。利用花表示出作者心中對(duì)于春天到來(lái)的喜悅。

古詩(shī)詞中很多草類(lèi)都有其用途，其代表的文化意義也有所不同，草代表著生命，比如，曹操《觀滄?！分小皹?shù)木叢生，百草豐茂”：周?chē)鞘[茂的樹(shù)木、茂密的野草。再比如，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，這句詩(shī)詞出自唐代詩(shī)人白居易的 《錢(qián)塘湖春行》，詩(shī)意為：春天的花開(kāi)得非常茂盛，讓人看得眼花繚亂，地上的小草從地里長(zhǎng)出。這兩首詩(shī)詞中的草表示的生命；草還代表著傷感，古代戰(zhàn)亂時(shí)期文人常常利用對(duì)草的描寫(xiě)表達(dá)自己悲傷的情感，比如，白居易《長(zhǎng)恨歌》中“西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃”，這句詩(shī)寫(xiě)的是興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草肆意橫生，長(zhǎng)滿(mǎn)興慶宮和甘露殿的臺(tái)階，長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)有人對(duì)其進(jìn)行打掃和修理，通過(guò)對(duì)臺(tái)階上草的描寫(xiě)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)作者眼前悲涼的情景和自己有感而傷的情感。

古詩(shī)詞中樹(shù)的文化意象大多代表著贊美，其中與贊美有關(guān)的樹(shù)木文化意象有《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”，這首詞借助桃樹(shù)生長(zhǎng)的繁華和茂密來(lái)表現(xiàn)出對(duì)即將要出嫁的新娘子的贊美之情[5]。除此之外，還有宋代詩(shī)人李涉對(duì)于松樹(shù)文化意象的描寫(xiě)：“幾年蒼翠在仙家，一旦枝枯類(lèi)海槎”。這句詩(shī)詞出自《題蘇仙宅枯松》，這首詩(shī)通過(guò)對(duì)松樹(shù)的描寫(xiě)，贊美具有松樹(shù)這樣堅(jiān)強(qiáng)不屈性格的人。

3.2 動(dòng)物類(lèi)文化意象解讀

動(dòng)物的習(xí)性、 鳴叫、 外形等觸動(dòng)文人的某種情懷，利用動(dòng)物起興和敘事，由此一種含有動(dòng)物文化意象的詩(shī)詞就出現(xiàn)了，動(dòng)物在古詩(shī)詞中大多不是要描述其動(dòng)物本身，而是用作比喻和象征，使其具有更深文化意義，如表1 所示，動(dòng)物文化意象包括魚(yú)、鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)4 種，其具體涵義解讀如下。

表1 古詩(shī)詞文化意象類(lèi)別

魚(yú)比較有代表性的文化意象有鯽魚(yú)、 鯨魚(yú)、鱖魚(yú)，通常寓意為自由和從容，比如，唐代詩(shī)人溫庭筠和李穎都使用過(guò)魚(yú)文化意象，“兩處龜巢清露里，一時(shí)魚(yú)躍翠莖東”，這句詩(shī)詞出自《和太常杜少卿東都修行里有嘉蓮》，描繪了魚(yú)在水中跳躍的姿態(tài)；“鷺棲依綠筱，魚(yú)躍出清萍”，這句詩(shī)詞出自李穎的《夏日過(guò)友人檀溪?jiǎng)e業(yè)》，對(duì)魚(yú)在水中嬉戲的情景進(jìn)行了描寫(xiě)，兩首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)魚(yú)游動(dòng)的形態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活的向往，以及自己從容的生活態(tài)度。

鳥(niǎo)的文化涵義有思鄉(xiāng)懷親、凄涼哀傷、忠心、離別等，其中與思鄉(xiāng)懷親有關(guān)的鳥(niǎo)文化意象有大雁，比如，杜甫《天末懷李白》中“鴻雁幾時(shí)到？ 江湖秋水多”，唐代代表性詩(shī)人李白曾寫(xiě)出“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，（出自 《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》），這兩首詩(shī)句中通過(guò)對(duì)大雁的描寫(xiě)可以看出，作者所要表達(dá)的思念家鄉(xiāng)和親人的情感； 與凄涼哀傷有關(guān)的鳥(niǎo)文化意象有杜鵑，比如，白居易《琵琶行》中“其間旦暮聞何物？ 杜鵑啼血猿哀鳴”，以及李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，兩首詩(shī)都對(duì)杜鵑鳥(niǎo)鳴叫進(jìn)行了描寫(xiě)，杜鵑鳴叫發(fā)出悲慘的聲音，表示出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)窮的哀愁與悲傷。

常見(jiàn)的獸文化意象有馬、鼠等，其中馬在古詩(shī)詞中具有遠(yuǎn)行相思的寓意，具有代表性的詩(shī)詞有“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，這句詩(shī)出唐代詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》，表示出對(duì)剛剛遠(yuǎn)行送別的友人的思念[6]。鼠在古詩(shī)詞中暗指強(qiáng)暴男子，比如，《行露》中“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？ 何以穿我墉”，作者在這句詩(shī)詞中使用了反問(wèn)句，表示鼠之牙穿墻本是常事，通過(guò)對(duì)老鼠穿墻描寫(xiě)，表示對(duì)強(qiáng)行、卑劣的男子的批評(píng)，使用反問(wèn)句增加諷刺效果，搭配鼠文化意象，提出這首詩(shī)詞的主旨。

蒼蠅、鴻、草蟲(chóng)、蛐蛐、蟋蟀、蟬是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的蟲(chóng)類(lèi)文化意象，蟲(chóng)在古詩(shī)詞中的文化涵義有失意、離別、生命短暫等，其中與失意有關(guān)的蟲(chóng)文化意象有鴻，比如，李益《聽(tīng)曉角》中“無(wú)限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于”，這句詩(shī)詩(shī)意為：邊塞遼闊無(wú)邊，就連鴻雁也飛不到盡頭，表面字義是描寫(xiě)邊塞風(fēng)景，實(shí)際暗指的是作者仕途道路的失意，將自己比喻邊塞上的鴻雁，無(wú)論自己怎么努力也實(shí)現(xiàn)不了仕途上的目標(biāo)，表示出作者在官場(chǎng)失意的悲傷之情。從上述對(duì)蟲(chóng)文化意象的解讀可以看出，蟲(chóng)文化意象主要表現(xiàn)的是悲傷。

3.3 自然景象類(lèi)文化意象解讀

自然景象文化意象分為氣象、天體和景觀3 種，常常表示思鄉(xiāng)、離別，其中與思鄉(xiāng)有關(guān)的自然景象文化意象有月，比如：李商隱《端居》中“階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁”，王昌齡《從軍行七首》中“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”。從這兩首詩(shī)詞中可以看出，月文化意象對(duì)數(shù)與“愁”一起出現(xiàn)，兩首詩(shī)詞都描寫(xiě)了月亮，作者將對(duì)家鄉(xiāng)思念之情寄托在月亮上，表現(xiàn)出內(nèi)心無(wú)比的憂愁。其中與離別有關(guān)的自然景象文化意象有水，比如，李煜《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這首詩(shī)描述了水流形態(tài)，將自己內(nèi)心的亡國(guó)之痛比喻成春水，內(nèi)心愁苦傷感程度像一江春水那么多，以此表達(dá)出作者內(nèi)心的悲傷之情。

3.4 器物與地點(diǎn)文化意象解讀

關(guān)于古詩(shī)詞中器物文化意象主要有燈籠、春聯(lián)、針、蠟燭、板凳、酒杯、舟，其中常見(jiàn)的器物文化意象為舟和酒杯。舟在古代是一種交通工具，小舟在水上自由漂泊，在古詩(shī)詞中多數(shù)表示悠閑自在的生活，比如李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，通過(guò)對(duì)行舟的描寫(xiě)，表達(dá)出作者此時(shí)愉悅的心情。酒杯是一種飲酒器物，喝酒時(shí)使用，酒在古詩(shī)詞中寓意為憂愁，因此酒杯文化意象多數(shù)也表示憂愁涵義，比如，陸游《荊門(mén)冬夜》中“香碗得閑聊作伴，酒杯因病頗相忘”。

地點(diǎn)文化意象主要有古道、北方、南方、遠(yuǎn)方、天涯、巷口、驛站，大部分地點(diǎn)文化意象多數(shù)寓意為落寞凄清，比如，陸游《卜算子·詠梅》中“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”，這首詞出現(xiàn)驛站、斷橋兩個(gè)地點(diǎn)文化意象，通過(guò)驛站、斷橋文化意象，營(yíng)造出寂寞、傷感、凄清的意境，突出作者此時(shí)的內(nèi)心情感。

3.5 時(shí)間類(lèi)文化意象解讀

時(shí)間文化意象主要為春、夏、秋、冬，4 個(gè)季節(jié)文化意象表現(xiàn)的意境不同，春寓意為生命和生機(jī)，“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，這句詩(shī)出自宋代詩(shī)人陸游的《臨安春雨初霽》，通過(guò)春雨、杏花等春天事物描寫(xiě)，表達(dá)春天新的生命出現(xiàn)與生長(zhǎng)意境；夏寓意為清涼，“竹深樹(shù)密蟲(chóng)鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)”，這句詩(shī)詞出自楊萬(wàn)里《夏夜追涼》，通過(guò)蟲(chóng)鳴、風(fēng)等夏天事物描寫(xiě)，表達(dá)出夏季的清亮與清爽意境；秋寓意為悲傷與離別，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，這句詩(shī)詞出自唐代詩(shī)人李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，通過(guò)對(duì)霜、枯荷、雨聲等秋季事物描寫(xiě)，描繪出悲涼、傷感以及離別的意境；冬寓意為嚴(yán)寒，“長(zhǎng)恐冬無(wú)雪，今朝忽暗空”，這句詩(shī)詞出自宋代詞人蘇轍《臘雪五首》，通過(guò)對(duì)雪的描寫(xiě)，表現(xiàn)出冬天寒冷的意境。不同的文化意象表示的意境不同，通過(guò)以上對(duì)古詩(shī)詞中不同類(lèi)別文化意象的解讀可以看出，古代文人在創(chuàng)作時(shí)通過(guò)對(duì)意象的描寫(xiě)描繪出不同的意境，以此表達(dá)出內(nèi)心的情感。

4 結(jié)語(yǔ)

文化意象的解讀可以幫助我們更好地了解到古詩(shī)詞中情感主旨和意境，此次對(duì)古詩(shī)詞中文化意象進(jìn)行解讀，了解不同文化意象所代表的文化涵義，有利于對(duì)古詩(shī)詞文化的研究，但是此次研究?jī)?nèi)容不夠全面，對(duì)于事物類(lèi)、顏色類(lèi)文化意象沒(méi)有進(jìn)行解讀，今后還會(huì)在該方面進(jìn)行進(jìn)一步研究，為研究中國(guó)古典詩(shī)詞文化提供有力的理論支撐。