論共同富裕的歷史邏輯

王 偉

（河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 焦作 454100）

中國共產(chǎn)黨成立百年之際，在全國人民的努力拼搏下， 我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面性的輝煌勝利。 為了進(jìn)一步提高社會(huì)發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量，中國共產(chǎn)黨將社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)移到扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的任務(wù)上。為了確保從脫貧到共富有效銜接， 為了緩解我國社會(huì)現(xiàn)存的主要矛盾，我們必須探究共同富裕的發(fā)展歷程及經(jīng)驗(yàn)，對共同富裕的艱難性、曲折性、可行性進(jìn)行深刻理解，這是中國共產(chǎn)黨百年來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的碩果，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民矢志不渝的奮斗方向，是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的著重體現(xiàn)。

一、 古代思想家的思想是中國式共同富裕思想的理論源頭

共同富裕是中華民族自古至今鍥而不舍的追求目標(biāo)， 古代思想家的思想理論是中國式共同富裕的理論源頭， 是中華傳統(tǒng)文化以人為本的重要體現(xiàn)。 封建社會(huì)中，貴族和平民之間尊卑有別，貴賤有分，地位天然不平等，財(cái)富成了達(dá)官貴族的代名詞，底層百姓的合理權(quán)益得不到基本保障，這是時(shí)代的局限性所造成的。

（一）與天同畢、天道均平

《周易》第一次最系統(tǒng)最完整的論述了“三才之道”學(xué)說，即“天、地、人三才之道”，其認(rèn)為天、地、人是宇宙中最基本且相互對立的三個(gè)要素，要正確看待人在社會(huì)中的地位和人的發(fā)展。 除此之外，《周易》還提出“與天同畢，共享財(cái)富”的思想理念，提倡天下百姓都有追求富裕的權(quán)利。道家代表人物老子在《道德經(jīng)》里寫到：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 ”他認(rèn)為對于社會(huì)的物質(zhì)分配應(yīng)當(dāng)聽從自然界的安排， 像大自然間的雨露一樣人人均沾。 雖然老子看到了社會(huì)的貧富差距， 但是他割裂了人類社會(huì)與自然界之間的物質(zhì)聯(lián)系，忽視了人的主觀能動(dòng)性，并沒有找到緩和貧富差距的關(guān)鍵之處和有效措施。總之，這些天道均衡、平均財(cái)富的觀點(diǎn)，突出了古代思想家尊重天道和自然的價(jià)值觀念，首次體現(xiàn)了民本理念。

（二）謀求富貴、惶恐不均

“等貴賤、均貧富”思想是在社會(huì)等級分化嚴(yán)重、貧富差距過大的狀況下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了越來越多的底層勞動(dòng)人民對于改變社會(huì)現(xiàn)狀、 改善貧困生活的美好訴求。尤其是秦朝以后，等級制度更加嚴(yán)格，等級貧富差距不斷拉大，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”， 矛盾越來越激化， 官民雙方勢不兩立。 南宋鐘相認(rèn)為按照法律和道德， 人與人之間理應(yīng)沒有貴賤之分， 沒有貧富之別?！秴问洗呵铩芬舱J(rèn)為：社會(huì)的不公平易造成社會(huì)不穩(wěn)定、人民聚眾起義和朝代的更換等后果。此時(shí)，人民渴望的公平大多停留在經(jīng)濟(jì)層面， 希望可以獲得相對公平的生產(chǎn)資料。

孔子提出的“濟(jì)貧”“足實(shí)”等思想為后人構(gòu)建共同富裕社會(huì)奠定了理論基礎(chǔ)。 “不患寡而患不均”，這反映了孔子對于建設(shè)大同社會(huì)的思想主張， 即封建主義制度下的平均主義。 孔子認(rèn)為人是有等級貧富貴賤之分， 包括財(cái)產(chǎn)的占有和分配也必須遵循等級制度。 孔子認(rèn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多寡應(yīng)與等級相匹配， 財(cái)產(chǎn)的均衡也應(yīng)當(dāng)在同一等級流動(dòng)，一旦超越等級的界限，就是不道德的行為?？鬃拥乃枷腚m然在一定程度上受限于封建等級思想， 但也為中國式共同富裕思想的發(fā)芽提供了沃土。

二、 近代探索者的偉大嘗試推動(dòng)中國式共同富裕思想的初步形成

由于近代西方殖民者的入侵和掠奪， 以及封建主義和外國資本主義勢力的雙重壓迫， 我國土地主要集中在地主階級、買辦階級手里，廣大農(nóng)民流離失所，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重摧殘。為了實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的偉大愿望， 各個(gè)階段的探索者嘗試不同的發(fā)展方案，探尋走向富強(qiáng)和自由的出路。

（一）抑強(qiáng)扶弱、鼓勵(lì)農(nóng)民

鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府統(tǒng)治水平不斷下降，土地兼并日益嚴(yán)重。 農(nóng)民為了重新獲取土地以謀求生存發(fā)展，在全國各地掀起了農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，其中洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)規(guī)?？涨熬薮笄矣绊懮钸h(yuǎn)。 洪秀全提出：“無處不均勻，無人不飽暖”的口號(hào)，提出了以平均土地為核心的分配思想，制定了《天朝田畝制度》。 《天朝田畝制度》要求消滅地主階級，營造人人平等的社會(huì)環(huán)境。洪秀全將土地分為三六九級，按人頭分給各家各戶，以此方式實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)的均衡。 土地的平均分配不僅解決了農(nóng)民的生產(chǎn)資料問題，而且還調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。盡管洪秀全的思想本質(zhì)是平均主義， 具有宗教的成分，且過于理想，但是在特殊時(shí)代背景下仍具有一定的革命色彩和進(jìn)步意義， 正確地把社會(huì)斗爭的對象對準(zhǔn)了封建統(tǒng)治階級。

（二）平均地權(quán)、解決民生

1911 年辛亥革命的成功標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級開始取得建設(shè)國家的主導(dǎo)權(quán)， 作為領(lǐng)導(dǎo)核心的孫中山為實(shí)現(xiàn)共同富裕做出了巨大努力。 孫中山將富民強(qiáng)國作為畢生理想而奮斗至終。 孫中山所領(lǐng)導(dǎo)革命中的民生主義既有儒家公分天下的思想成分，也繼承了《天朝田畝制度》中構(gòu)建“有田同耕，有飯同食”大同理想社會(huì)的美好愿望。 孫中山提出 “人能盡其才， 地能盡其利， 物能盡其用，貨能盡其流”的口號(hào)，他認(rèn)為社會(huì)是全體人民的社會(huì)，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)治理、建設(shè)和享受社會(huì)。孫中山非常重視土地問題，將“平均地權(quán)”作為民生主義的重中之重。 在對西方資本主義制度的研究中， 孫中山尖銳的總結(jié)出西方資本主義社會(huì)的弊端——國強(qiáng)民困。 為了消除由私有制引起的危害，他主張通過革命手段推翻封建地主階級，將“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩種政策作為解決民生問題的關(guān)鍵手段，建立一個(gè)沒有剝削、人人平等的美好社會(huì)。 “平均地權(quán)”是指地主定價(jià)并由政府征稅，土地增長部分歸國家所有，農(nóng)民有經(jīng)營土地的權(quán)利。 “平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”的實(shí)施就是為了減少人與人之間的貧富差距和避免出現(xiàn)國強(qiáng)民困的情形。為了實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)，孫中山把實(shí)業(yè)作為發(fā)展的重點(diǎn)，并在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書中提出解決民生問題還需要發(fā)展交通運(yùn)輸和修建大壩等基礎(chǔ)公共設(shè)施。 除此之外，孫中山還意識(shí)到教育的重要性，將“教育救國”“教育立國”也納入實(shí)現(xiàn)振興中華的偉業(yè)中， 由此來整體提升人民群眾的文化程度和文化素養(yǎng)。總之，關(guān)乎民生的問題是至關(guān)重要的問題， 孫中山的初步探索為近代中國資本主義早期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、 中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略部署是中國式共同富裕的基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興當(dāng)作崇高的使命， 追求富強(qiáng)的恒心不改，愛戴人民的初心不變。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民先后經(jīng)歷了國家獨(dú)立、建設(shè)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，再到改革開放、先富帶后富，最后把以人為本、注重民生作為落腳點(diǎn)。

（一）獨(dú)立國家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)

在建國之前，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)：“沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。 沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福祉，便沒有國家的富強(qiáng)。 ”國家的獨(dú)立是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必要政治前提， 經(jīng)濟(jì)的快速增長是人民實(shí)現(xiàn)美好生活的必由之路， 只有國家強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)繁榮才能給人民群眾帶來更加富裕的生活。 毛澤東敏銳察覺到共同富裕和平均主義的根本區(qū)別，認(rèn)為公平勞作是共同富裕的前提，按勞取薪是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要手段。 他主張公平主義分配， 提倡以按勞取酬的原則分配物質(zhì)，鼓勵(lì)多產(chǎn)高質(zhì)的合作社。 這些措施不僅改善了人民福利， 而且增強(qiáng)了人民創(chuàng)造的主動(dòng)性和積極性。

（二）改革開放、先富帶后富

改革開放新時(shí)期， 鄧小平同志帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)探索共同富裕的道路， 并將最終共同富裕作為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的根本目的， 對共同富裕的本質(zhì)做出了高度總結(jié)和完整闡述。 1978 年，鄧小平在深度了解我國人口分布及地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中強(qiáng)調(diào)：“允許一部分人先富起來， 然后再帶動(dòng)其他地區(qū)和群眾，最終達(dá)到共同富裕?！睘榇?，黨中央決定通過改革開放， 加快生產(chǎn)和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，支持鼓勵(lì)人民群眾用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)恰恰相反，社會(huì)主義社會(huì)以公有制為基礎(chǔ)，追求效率兼公平，為社會(huì)全民謀求利益和發(fā)展。 而資本主義社會(huì)以私有制為基礎(chǔ)，支持少數(shù)人追求財(cái)富，社會(huì)群體差距過大。我國是社會(huì)主義國家，追求全體人民的共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

（三）以人為本、注重民生

黨的十三屆四中全會(huì)后， 世界社會(huì)主義史無前例地走入了新困境， 以江澤民同志為首的中國共產(chǎn)黨繼續(xù)貫徹和執(zhí)行黨的路線、方針和政策，就如何繼續(xù)推進(jìn)共同富裕問題做出了新的嘗試，提出了新共識(shí)：實(shí)現(xiàn)共同富裕的信念要更加堅(jiān)強(qiáng)，走社會(huì)主義道路的共識(shí)要更加凝聚， 堅(jiān)持為人民百姓謀幸福謀發(fā)展是中國共產(chǎn)黨不忘初心的體現(xiàn)和要求。黨的十六大召開以后，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)開創(chuàng)新型發(fā)展模式， 繼續(xù)帶領(lǐng)人民群眾推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程。 胡錦濤同志結(jié)合“三個(gè)代表”重要思想以及我國現(xiàn)階段實(shí)情， 提出了以人為主體的科學(xué)發(fā)展觀，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，利用稅收政策緩和高低收入，增加中低等群體的收入，調(diào)整影響因素的分配比重，設(shè)置最低的生活保障，把民生工作作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，給人民群眾提供更多的富裕機(jī)會(huì)， 將公平效率惠及全體人民。 黨的作用體現(xiàn)在帶領(lǐng)全體人民以共同富裕為目標(biāo)穩(wěn)步前行， 穩(wěn)扎穩(wěn)打的走好實(shí)現(xiàn)共同富裕的每一步。

四、 十八大以來的頂層設(shè)計(jì)是中國式共同富裕的行動(dòng)指南

十八大后， 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，針對新變化新常態(tài)，以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人研究提出了相應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)即兩步走戰(zhàn)略：“第一步是到2035 年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二步到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。 ”這一頂層設(shè)計(jì)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻為人民謀利的初心和決心。 十九大報(bào)告提出的“兩步走”戰(zhàn)略，是新時(shí)代下我們國家所面臨最迫切的任務(wù)，也是緩和當(dāng)前社會(huì)矛盾最佳戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢強(qiáng)國夢的戰(zhàn)略支撐。

（一）頂層設(shè)計(jì)拓寬了共同富裕的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記站在新時(shí)代前沿， 對共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行思考和科學(xué)判斷， 拓寬了實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑，指明了繼續(xù)前行的方向。以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民建成了全面小康社會(huì)、 完成了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)， 積極落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加速了共同富裕的進(jìn)程。

1.全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的必然過程

全面建成小康社會(huì)是黨對人民作出的莊嚴(yán)承諾，也是實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)夢的關(guān)鍵一步，從內(nèi)涵要求、各項(xiàng)指標(biāo)、治理成效上來看，我國小康社會(huì)已經(jīng)全面建成。 全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的卓越實(shí)踐， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要節(jié)點(diǎn)。在新時(shí)期、新征程、新目標(biāo)，我們?nèi)匀粓?jiān)持以下寶貴經(jīng)驗(yàn)：第一，共同富裕的新階段仍需要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，以科技創(chuàng)新帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造。 第二，堅(jiān)持改革開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)國內(nèi)國際雙循環(huán)， 建設(shè)高質(zhì)量高水平的經(jīng)濟(jì)新體制。 第三，繼續(xù)共同打造人類命運(yùn)體格局，為世界和平、共同發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。 第四，把人民作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，打造更加舒適、和諧、民主、幸福、綠色的社會(huì)環(huán)境。 第五，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生產(chǎn)生活理念，不斷提高資源的利用率和效能， 保護(hù)好人民群眾賴以生活的自然環(huán)境和居住環(huán)境。 總之，全面小康社會(huì)的建成，使我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位、文化自信、科技實(shí)力和綜合國力邁上了新的臺(tái)階， 我國人民不僅鼓了“口袋”，還富了“腦袋”，人民群眾的生活品質(zhì)也愈來愈高。 全面小康社會(huì)的成功建設(shè)深化了我國對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與把握， 加強(qiáng)了對社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律的探索和使用， 為解決世界貧困問題注入中國智慧和中國力量。

2.精準(zhǔn)扶貧是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有力措施

精準(zhǔn)脫貧理論是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有力措施，實(shí)現(xiàn)共同富裕是精準(zhǔn)脫貧的最終歸宿。 貧困是實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上最大的障礙， 是影響人民幸福指數(shù)的首要因素。我國前后經(jīng)歷了三個(gè)脫貧環(huán)節(jié)，人民生活水平經(jīng)歷了由解決溫飽到小康再到全面小康的跨越， 現(xiàn)在正在處于向中等發(fā)達(dá)國家水平的過渡階段， 每一個(gè)環(huán)節(jié)都大幅增強(qiáng)了全體社會(huì)成員的幸福感和參與感。自十八大以來，黨中央更加關(guān)注偏遠(yuǎn)地區(qū)、低收入人群的貧困問題，將消滅絕對貧困這一項(xiàng)艱難而又偉大的工程再次推向高潮。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利使赤貧人口全部脫貧，解決了幾千年以來的貧困難題， 為世界上其他國家和組織提供了一種可行方案。 精準(zhǔn)扶貧是力爭貧困地區(qū)和貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧的重大戰(zhàn)略決策， 證實(shí)了中國共產(chǎn)黨人在脫貧道路上堅(jiān)定不移的決心。精準(zhǔn)扶貧思想立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，堅(jiān)持了以人民為中心的基本遵循， 是中國共產(chǎn)黨一心為民的真實(shí)寫照。

3.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是共同富裕的必經(jīng)之路

十九大報(bào)告第一次提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利的有效銜接戰(zhàn)略，是精準(zhǔn)扶貧的延續(xù)和發(fā)展， 是向共同富裕和社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗的必要措施和必然要求。 社會(huì)主義矛盾中的 “不充分” 主要是指農(nóng)村區(qū)域的不充分，”不平衡“主要是城鄉(xiāng)之間存在差異，所以解決農(nóng)村問題是當(dāng)務(wù)之急和重中之重。 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就要著力解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題， 完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，縮小收入差距。首先，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以農(nóng)民為對象和受益群體， 不僅需要農(nóng)民的積極參與， 更要讓全體農(nóng)民成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的受益者， 享受農(nóng)村現(xiàn)代化帶來的便利和舒適。其次，農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)需要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鼓勵(lì)和支持農(nóng)民勞動(dòng)致富，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力， 為鄉(xiāng)村振興和共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的動(dòng)力。 其次，農(nóng)村物質(zhì)資料增加的同時(shí)，分配機(jī)制仍然需要不斷完善， 確保農(nóng)民獲得應(yīng)有的穩(wěn)定收入。最后，共同富裕目標(biāo)下的鄉(xiāng)村振興是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的有機(jī)統(tǒng)一，是產(chǎn)業(yè)、人才、文化和生態(tài)等多種因素交雜的有機(jī)整體， 是緩和城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)對接的重要基礎(chǔ)。

（二）頂層設(shè)計(jì)深化了共同富裕的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記豐富和發(fā)展了關(guān)于共同富裕的相關(guān)理論，形成了新時(shí)代馬克思主義中國化共同富裕的最新理論成果。中國共產(chǎn)黨人始終站在時(shí)代前沿，根據(jù)世情、國情、黨情的變化，把握新時(shí)代新風(fēng)向，深化了共同富裕相關(guān)理論。其中，共享發(fā)展理念是共同富裕的核心要義，人民至上是共同富裕的價(jià)值關(guān)懷，精神富裕是共同富裕的價(jià)值理念。

1.共享發(fā)展是共同富裕的核心要義

共享發(fā)展是習(xí)近平總書記提出有關(guān)發(fā)展的最新要求， 是在先富帶動(dòng)后富理論基礎(chǔ)上的深化和創(chuàng)新，是穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)共同富裕的必然要求。共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅要依靠發(fā)展和創(chuàng)新的帶動(dòng)， 還要重視效率與公平?！暗案狻辈粌H要做大，還要分的公平，讓人民平等享受發(fā)展帶來的紅利。共享發(fā)展理念和共同富裕道路二者理念一致、目標(biāo)統(tǒng)一，致力于拉近貧富之間的差距，消除貧富兩極分化。 “大蛋糕”是合理分配的前提和基礎(chǔ)，合理分配是“大蛋糕”是保障和激勵(lì)?！暗案狻钡拇笮∪Q于生產(chǎn)力的進(jìn)步，“共享”從屬于生產(chǎn)關(guān)系。共享發(fā)展理念是在社會(huì)主義制度的前提下， 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)配合，目的是讓發(fā)展成果惠及民生。“共享”是“共富”的進(jìn)一步深化，是合理分配社會(huì)財(cái)富的必循理念。 要實(shí)現(xiàn)“大蛋糕”和“共享”之間的有效結(jié)合，就必須保持公有制經(jīng)濟(jì)處于主體地位不改變，合理使用“看不見的手”進(jìn)行宏觀調(diào)控，堅(jiān)持以按勞分配為主體， 多種分配形式并存的多種分配方式，發(fā)揮好再分配制度的平衡作用，將土地、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素作為收益分配的比重因素， 調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)收入差距，為社會(huì)營造公平的良好氛圍。

2.人民至上是共同富裕的價(jià)值關(guān)懷

“江山就是人民，人民就是江山”。 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者， 也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)者。共同富裕取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，關(guān)鍵在于以習(xí)近平總書記為核心的黨中央將人民至上作為共同富裕的崇高價(jià)值，始終站在人民群眾立場，為中華民族謀幸福謀發(fā)展。 無論是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)還是疫情防控， 中國共產(chǎn)黨人都充分展現(xiàn)出對人民群眾的高度關(guān)懷，想人民之想，急人民之急，始終把為人民謀幸福為社會(huì)謀發(fā)展作為終身奮斗的目標(biāo)。 歷史和經(jīng)驗(yàn)表明，只有走群眾路線，依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾的根基作用，偉大工程才能成功，社會(huì)才能更加繁榮多彩，我們才能盡快盡好地實(shí)現(xiàn)共同富裕這一宏偉目標(biāo)， 實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這一偉大事業(yè)。

3.精神富裕是共同富裕的價(jià)值理念

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中強(qiáng)調(diào)：“通過社會(huì)化生產(chǎn)， 不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足和一天比一天充裕的物質(zhì)生活， 而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。 ”恩格斯認(rèn)為，共同富裕由物質(zhì)富裕和精神富裕兩大部分構(gòu)成，在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)成員因生產(chǎn)力的發(fā)展可以按需分配物質(zhì)， 享受到豐厚的物質(zhì)供應(yīng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕；在精神層面則實(shí)現(xiàn)個(gè)人完全自由，專注于促進(jìn)自身發(fā)展，從而體現(xiàn)自身價(jià)值，這就是精神富裕。

進(jìn)入新發(fā)展階段， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳察覺到我國社會(huì)主要矛盾的變化， 以及精神文明的進(jìn)步對破解貧困問題的積極作用。 實(shí)現(xiàn)共同富裕， 既要在物質(zhì)領(lǐng)域充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，深度改革優(yōu)化結(jié)構(gòu)制度，也要同步推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)， 尤其是大力弘揚(yáng)和發(fā)展以社會(huì)主義價(jià)值觀為核心、 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的社會(huì)主義文化。作為社會(huì)主義價(jià)值觀的凝縮，核心價(jià)值觀精準(zhǔn)凝練了中華民族的內(nèi)在精神，有利于團(tuán)結(jié)民族力量，形成民族共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。 正確價(jià)值取向的培育既是共同富裕的題中之義，又是營造良好社會(huì)氛圍、激勵(lì)勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值、 展示我國新時(shí)代風(fēng)貌的重要措施。 習(xí)近平總書記在多個(gè)重要會(huì)議中強(qiáng)調(diào)必須重視精神文明的重要性，要激發(fā)文藝的創(chuàng)造，積極改革文化體制，不斷完善文化服務(wù)，積極創(chuàng)造和傳播人民喜聞樂見的文化，引導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)向，弘揚(yáng)真善美。 總之，在推進(jìn)共同富裕的過程中，要堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富裕的有機(jī)統(tǒng)一， 突出精神富裕的價(jià)值理念，推進(jìn)物質(zhì)富裕和精神富裕的全面發(fā)展。

五、結(jié)語

共同富裕是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念， 它既有豐厚的歷史感，也有鮮明的時(shí)代感，我們對共同富裕的詮釋要兼顧其歷史含義和現(xiàn)代精神， 既不失其本源又要符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。 經(jīng)過馬克思主義的洗禮和社會(huì)主義道路的探索， 黨和人民對如何實(shí)現(xiàn)共同富裕有了深刻的理解， 形成了完善的思想體系，確立了以人民發(fā)展為核心的理念，制定了以全體富裕為目標(biāo)的指導(dǎo)思想， 對我們更快更好地實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興具有重大意義。