新媒體視域下上海非遺曲藝的傳播與傳承路徑研究
——以上海說唱為例

◎閆芷玥

（上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 上海 20000）

一、引言

全國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(下文簡稱非遺)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是促進(jìn)國家發(fā)展的重要力量。隨著我國綜合國力躍上新的臺(tái)階，人民生活水平已顯著提高。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民向往更高層次的精神需求。因此，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定人民文化自信、增強(qiáng)文化認(rèn)同感的重要舉措。2021年，中央出臺(tái)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)，健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平，加大非遺傳播普及力度，推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)取得更大進(jìn)步。

戲曲藝術(shù)，是中華民族特有的“文化遺產(chǎn)”和“文明記憶”，以其悠久的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的聲腔音樂、精妙的表演技藝、鮮明的民族和地域特色，成就了它在中國古典藝術(shù)中不可替代的地位。誕生并發(fā)展于上海的上海說唱，融合多種曲藝形式，以上海方言為基礎(chǔ)，演唱樸實(shí)活潑，說唱內(nèi)容豐富多樣，可敘事，亦可抒情說理。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，大眾的審美喜好和娛樂方式也發(fā)生了改變，上海說唱的傳播與傳承面臨瓶頸，而保護(hù)和傳承上海說唱是延續(xù)上海城市歷史文化、繼承上海方言、加強(qiáng)新老上海人對(duì)上海文化的認(rèn)同感的重要舉措。本文以上海說唱為例，從新媒體視域下，對(duì)其在傳播與傳承中面臨的問題進(jìn)行分析，探尋傳播與傳承的路徑，以期為上海說唱今后的傳播與傳承提供參考。

二、上海說唱發(fā)展概述

上海說唱，因結(jié)合多地戲曲曲調(diào)和民間小調(diào)，又稱為“什錦說唱”或“方言說唱”。其以上海方言為基礎(chǔ)，以說、表、唱、做的綜合形式演唱一個(gè)滑稽故事，是流行于上海市、浙江省和江蘇省部分地區(qū)的曲藝品種。著名表演藝術(shù)家有黃永生、顧竹君等。經(jīng)典曲目有《金陵塔》《熱心人》《好市長》《古彩戲法》等。

（一）歷史發(fā)展

上海的民間說唱有著悠久的歷史，最早的曲藝演出活動(dòng)始于南宋,在《武林舊事》中已有記載。新中國成立以后，上海廣播電視臺(tái)成立以一檔名為《說說唱唱》的曲藝廣播節(jié)目，演員演出上海說唱，憑借節(jié)目的火熱，群眾對(duì)上海說唱展現(xiàn)出了空前的活躍與積極。然而，上海說唱也曾被被勒令停演?！拔母铩苯Y(jié)束后，上海說唱迎來了發(fā)展的鼎盛期。許多演員投入上海說唱的創(chuàng)作與表演之中，創(chuàng)作了以《古彩戲法》《好市長》為代表的一系列作品，表達(dá)群眾的心聲，深受群眾喜愛。除此之外，著名演員黃永生創(chuàng)辦了說唱藝校，上?；鼊F(tuán)學(xué)館設(shè)置學(xué)制三年的專業(yè)培訓(xùn)課，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的上海說唱演員，為上海說唱的傳承提供了新鮮的血液。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)

黃勇生老師講上海說唱的藝術(shù)表現(xiàn)手段歸納為“說、噱、演、唱”。說又可稱為說表，一般用來交代故事背景，描繪人物特點(diǎn)，因篇幅有限，說表一般干脆利落，例如在《吃老酒》中表達(dá)喝酒過量的壞處時(shí)，用“弄巧成拙反而要出丑”一句話精辟概括；噱是指要拋出包袱與笑料，是整段上海說唱的精彩之處，讓觀眾聽得開心；演與唱是上海說唱不可缺少的一部分，結(jié)合各地戲曲和民間小調(diào)的唱腔，唱出濃郁的生活氣息，通過無實(shí)物表演配合通俗易懂的唱詞，使表演更加精彩。

三、上海說唱傳播與傳承面臨窘境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力表現(xiàn)在傳播與傳承。通過非遺文化的傳播，使大眾能夠共享非遺文化的保護(hù)成果，增強(qiáng)大眾對(duì)非遺文化保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到保護(hù)非遺文化背后蘊(yùn)含的社會(huì)歷史文化價(jià)值，自覺承擔(dān)起保護(hù)傳承非遺文化的責(zé)任。非遺文化只有得到廣泛的傳播，才會(huì)被更多的人了解、接受與關(guān)注，從而被傳承下去。傳播為傳承提供了前提條件，是傳承的動(dòng)力和保障。與此同時(shí)，傳承又是傳播的基礎(chǔ)，非遺文化只有被傳承下去，才能使傳播有據(jù)可依。否則，沒有非遺文化本身，傳播則是空談。二者之間互為補(bǔ)充，相互發(fā)展。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，移動(dòng)端設(shè)備成為人民生活中不可或缺的重要工具，娛樂方式與審美習(xí)慣的改變，對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)表演產(chǎn)生了強(qiáng)烈地沖擊，上海說唱逐漸淡出大眾的視野，傳播與傳承面臨窘境。

（一）不斷流失的生命力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為傳承主體的“活態(tài)化”文化形態(tài)。國家文旅部2018年公布的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年新增的非遺傳承人平均年齡63.29歲，屬于高齡群體，愿意傳承非遺文化的年輕人越來越少。上海說唱的后繼傳承力量不足也正是上海說唱生命力不斷流失最根本的問題。

黃永生老師曾表示，曲藝是口口相授的藝術(shù)，不管當(dāng)初上海說唱有多么輝煌，但如果沒有人將其傳承下去，一切都是空的，只有看到接班人，才能感受上海說唱的將來。20世紀(jì)八十年代左右培養(yǎng)出的優(yōu)秀演員都已逐漸步入老年，且大多后繼無弟子。盡管由一些青年演員愿意學(xué)習(xí)上海說唱，但想要唱好上海說唱不僅需要學(xué)習(xí)熱情，也需要堅(jiān)持不懈的基礎(chǔ)訓(xùn)練，由于入行時(shí)間較短，學(xué)習(xí)還不夠深入，暫時(shí)不具備一個(gè)傳承人的能力。優(yōu)秀上海說唱演員逐漸衰老和后輩年輕力量難以擔(dān)起傳承重任，上海說唱正值青黃不接的時(shí)期，生命力不斷流失。

（二）傳承具有一定局限性

上海說唱的傳承機(jī)制不完善。早年開設(shè)的說唱藝校也已因生源較少而失去活力，現(xiàn)在沒有統(tǒng)一專業(yè)的培訓(xùn)基地。而上海說唱的老藝人往往涉獵獨(dú)腳戲、上海說唱等多種曲藝，盡管它們在一些方面有相似之處，但在培養(yǎng)后輩和傳承藝術(shù)方面，容易泛而不精。除此之外，上海說唱是一種基于上海方言的曲藝形式，其內(nèi)容大多來源于上海的民俗文化，是對(duì)上海人民生活的真實(shí)再現(xiàn)。而上?，F(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為國際化的大都市，作為新移民城市，上海的人口來自五湖四海，越來越多的人不會(huì)講上海話，聽不懂地道上海話。這也一定程度上局限了上海說唱的傳承。

（三）內(nèi)容形式凝固，缺少創(chuàng)新思維

在上海說唱發(fā)展的鼎盛時(shí)期，著名演員楊華生頗有遠(yuǎn)見地提出了“滑稽要居安思危”的觀點(diǎn)。目前，上海說唱確實(shí)陷入了缺少優(yōu)秀創(chuàng)新作品的窘境。大部分作品都以唱詞開頭，通過說表介紹故事背景并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最后以一段唱詞結(jié)束表演。創(chuàng)作呈現(xiàn)套路化的現(xiàn)象，缺乏新鮮感。除此之外，因?yàn)槿狈?yōu)秀創(chuàng)新作品，一些大型表演只能表演經(jīng)典曲目。盡管經(jīng)典曲目觀眾都喜聞樂見，但久而久之，創(chuàng)作者失去創(chuàng)作欲望，觀眾也會(huì)感到審美疲勞，上海說唱的內(nèi)容創(chuàng)作陷入僵局。戲曲藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要因素之一就是滿足廣大觀眾的欣賞需求，缺少創(chuàng)新思維的內(nèi)容創(chuàng)作對(duì)上海說唱的傳承與發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

（四）傳播模式單一，沒有與時(shí)俱進(jìn)

20世紀(jì)七八十年代，借著改革開放的春風(fēng)，上海說唱涌現(xiàn)了大批新作，廣播、劇場中充滿了上海說唱的聲音，上海說唱在上海家庭中家喻戶曉，繁榮發(fā)展。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與普及，移動(dòng)端設(shè)備成為人們生活必不可少的最重要工具，人們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)視聽時(shí)代，碎片化、體量大的信息資訊限制了上海說唱的傳統(tǒng)傳播模式。

除此之外，大眾的審美與娛樂方式發(fā)生改變，演唱會(huì)、脫口秀等壓縮了以上海說唱為例的傳統(tǒng)曲藝市場，上海說唱目前的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)大多來自政府的非遺撥款，大部分活動(dòng)也只能依靠少數(shù)傳承人，以公益性質(zhì)的表演進(jìn)行。電視廣播等傳統(tǒng)媒體對(duì)上海說唱的關(guān)注度和宣傳力度也大大減弱，上海說唱又沒能及時(shí)跟上信息時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)狀堪憂。

四、新媒體背景下上海說唱傳播與傳承的可行路徑

上海說唱面臨著前所未有的傳承與傳播困境，如何使上海說唱恢復(fù)往日的生機(jī)、更好地傳承下去，成為亟待解決的問題，而“創(chuàng)新”“傳播”與“傳承“已經(jīng)成為重振上海說唱生命力的核心關(guān)鍵詞。

（一）走進(jìn)學(xué)校，培養(yǎng)后繼力量

陳云同志曾經(jīng)就評(píng)彈發(fā)展困境提出了七字方針，即“出人、出書、走正路”。他表示，出人就是要積極培養(yǎng)優(yōu)秀有才的創(chuàng)作人員和演員，讓他們盡快跟上甚至超過老的。面對(duì)演員青黃不接的尷尬時(shí)期，上海說唱需要培養(yǎng)更多的后繼力量。黃永生老師也曾表示，只有看到接班人，才能看到上海說唱的未來。

以上海方言為基礎(chǔ)的上海說唱，后繼力量首先要從上海小囡培養(yǎng)。上海市少先隊(duì)總輔導(dǎo)員趙國強(qiáng)曾稱贊道“上海說唱是個(gè)寶，上海小囡要學(xué)好。讓上海說唱這門獨(dú)特藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，我們必須從紅領(lǐng)巾開始抓起，讓小朋友們傳承好上海文化，讓我們璀璨的中華民族文化永放光華！”上海小囡在學(xué)習(xí)上海說唱中具有先天優(yōu)勢，長輩喜歡上海說唱，從小耳濡目染，長在上海，能夠深入了解上海文化，反過來，學(xué)習(xí)上海說唱也能提高青少年的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。上海小囡是上海說唱發(fā)展與傳承后繼力量中的重要成員。

2020年，習(xí)近平總書記在給中國戲曲學(xué)院師生回信表示，希望中國戲曲學(xué)院全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國做出更大的貢獻(xiàn)。包含上海說唱在內(nèi)的上海非遺文化傳承與上海高校教育結(jié)合，能幫助在滬大學(xué)生提升綜合素質(zhì)，深入了解上海歷史文化，增強(qiáng)文化自信與認(rèn)同感，同時(shí)具有創(chuàng)新思維的大學(xué)生具有反哺功能，為上海非遺文化活態(tài)化傳承提供新思路。

（二）創(chuàng)新內(nèi)容，與時(shí)代接軌

創(chuàng)新是事物發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力，在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，非遺文化傳承需要?jiǎng)?chuàng)新。面對(duì)近些年來上海說唱境況落寞，79歲的說唱表演藝術(shù)家龔伯康在著急之余也做了不少嘗試，試圖把當(dāng)代年輕人喜歡的rap加入上海說唱中去。在他看來，上海說唱做重要的還是出新作品。上海說唱必須要適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的潮流，繼承經(jīng)典，打破套路化創(chuàng)作，適應(yīng)當(dāng)下，勇于嘗試和創(chuàng)新，將上海說唱與當(dāng)今文化有機(jī)地結(jié)合，與時(shí)代接軌，提高藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能力，探尋可持續(xù)發(fā)展的源泉。

除此之外，習(xí)近平總書記在浦東開發(fā)開放30周年慶祝大會(huì)強(qiáng)調(diào)，上海是中國共產(chǎn)黨誕生地，要傳承紅色基因、踐行初心使命，不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，確保改革開放正確方向。如何利用上海說唱等曲藝文化活化上海的紅色基因，生動(dòng)形象地展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的初心，反應(yīng)好人民心聲，也是上海說唱增強(qiáng)時(shí)代感，與時(shí)代接軌的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作方向。

（三）利用新媒體，改善傳承條件

過去，上海說唱的傳習(xí)往往依靠老一輩演員的口口相授，且受限制于沒有專業(yè)培訓(xùn)場地的約束。而近些年來，互聯(lián)網(wǎng)和教育的深度融合取得了巨大進(jìn)展，在新媒體平臺(tái)，能夠提供豐富多樣的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。同時(shí)，新冠肺炎疫情的影響也加速了人民對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立與養(yǎng)成。上海說唱的傳習(xí)過程可以借助新媒體技術(shù)，如將相關(guān)課程錄制成慕課視頻等形式，突破了時(shí)間與空間上的限制，充分地利用數(shù)字化資源，便于反復(fù)觀看與學(xué)習(xí)。除此之外，老一輩演員的離世與新一輩演員較少可能會(huì)導(dǎo)致一些古老或經(jīng)典曲目的失傳，上海說唱需要借助新媒體技術(shù)搭建曲目數(shù)據(jù)庫。這不僅僅是記錄與傳承，筆者以《金陵塔》為關(guān)鍵詞，在年輕人接受度較高的B站進(jìn)行搜索，經(jīng)典曲目金陵塔的視頻播放量最高為8.7萬，可見借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)一定程度上能夠讓更多的人感受到上海說唱的魅力和上海的人文歷史。

（四）利用新媒體，拓寬傳播覆蓋面

在新媒體時(shí)代，上海說唱在堅(jiān)持傳統(tǒng)陣地、拓寬學(xué)校社區(qū)的同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，拓寬傳播覆蓋面。我們可以將上海說唱融入觀眾們喜愛的視頻節(jié)目中去。例如，在電視劇《覺醒年代》中，有一些片段真實(shí)地記錄了民國時(shí)期的上海說唱，上海市井的說唱藝人唱著陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，迎來了德先生和賽先生。不少觀眾因此了解到上海說唱及其表演形式。除此之外，可以通過“非遺+”的模式，創(chuàng)新性地將上海說唱與當(dāng)今深受大眾喜愛的內(nèi)容聯(lián)系起來，如上海說唱+短視頻等形式跳出刻板的傳播模式，打造出1+1>2的傳播效果。上海說唱一般通過喜劇故事輸出內(nèi)容，輕松愉快的風(fēng)格也契合受眾的需求。與此同時(shí)，新媒體也為非遺保護(hù)創(chuàng)造了便利的傳播條件。例如，抖音推出了“非遺合伙人”計(jì)劃，旨在幫助傳承人提升現(xiàn)代化傳播能力，推動(dòng)全社會(huì)參與非遺傳播，挖掘非遺的文化和市場價(jià)值。通過新媒體平臺(tái)，上海說唱能夠更好地適應(yīng)新時(shí)代信息傳播的流量需求，拓寬傳播覆蓋面。

五、總結(jié)

在新媒體時(shí)代，上海說唱面臨著生命力不斷流失，傳承模式具有局限性、內(nèi)容形式凝固，傳播模式單一等困境，新媒體與上海說唱等曲藝文化的結(jié)合有著深刻的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性。“創(chuàng)新”“傳播”與“傳承“已經(jīng)成為重振上海說唱生命力的核心關(guān)鍵詞，要走入學(xué)校，培養(yǎng)后繼力量；結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)新內(nèi)容創(chuàng)作；利用新媒體平臺(tái)與相關(guān)技術(shù)，拓寬傳播覆蓋面，提高傳播影響力，讓上海說唱融入現(xiàn)代生活，展現(xiàn)上海說唱的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)大眾的文化認(rèn)同感，讓上海說唱重新煥發(fā)生機(jī)。