列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的探索及當(dāng)代價(jià)值

◎馮婷婷

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南 開(kāi)封 475000）

1924年1月21日偉大的導(dǎo)師列寧逝世。列寧在諸多方面做出的突出貢獻(xiàn)使得他受到眾多革命家、理論家的高度贊譽(yù)。而列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的理論又占據(jù)列寧理論生涯的特殊位置。凱勒指出，蘇聯(lián)的文化建設(shè)基本上遵循著列寧的文化建設(shè)理論，“列寧為馬克思主義文化理論的研究，為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨文化政策的制定和實(shí)施，都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、列寧晚年文化建設(shè)思想的形成背景

20世紀(jì)20年代，列寧身體每況愈下。在逐步脫離工作后，列寧把大量的精力投身于思考社會(huì)主義國(guó)家如何有效開(kāi)展文化建設(shè)的命題，還完成了流芳百世的八篇著作。列寧作為一名馬克思主義者，本能地將馬克思主義文化觀運(yùn)用到蘇維埃俄國(guó)的革命和建設(shè)中，逐步形成列寧文化建設(shè)思想。

（一）俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)背景

盡管在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命推翻了腐朽的沙皇的封建專制，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義開(kāi)辟了廣闊的前景，但是蘇維埃俄國(guó)的特殊國(guó)情決定了建立美好社會(huì)的道路是充滿荊棘和挑戰(zhàn)的。

在經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)并在人民群眾中有很大的影響力。1861年根據(jù)形勢(shì)雖然進(jìn)行了農(nóng)奴制改革，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平。存在相當(dāng)滯后的基礎(chǔ)設(shè)施，極端低下的農(nóng)業(yè)技術(shù)和消除的大量封建殘余。一些地區(qū)甚至公開(kāi)存在“短期農(nóng)奴制”。從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟(jì)政策”，列寧愈發(fā)明顯的認(rèn)識(shí)到在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，落后的文化成為制約并阻礙經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的關(guān)鍵因素。在政治上，蘇維埃俄國(guó)也有相當(dāng)強(qiáng)的特殊性。在沙皇統(tǒng)治時(shí)期，文化帶有強(qiáng)烈的專制迷信色彩，且愚民意味濃郁。十月革命雖然勝利，但是政治上頑固的愚昧的封建的因素一時(shí)之間也難以消除。同時(shí)，蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義根基尚淺，建立在相當(dāng)薄弱的基礎(chǔ)之上。國(guó)際上有帝國(guó)主義列強(qiáng)的“虎視眈眈”，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義等政策讓蘇維埃俄國(guó)人民“心懷不滿”。隨著時(shí)間的推移，各種官僚主義、貪污腐敗也層出不窮，民主制度遭受破壞。這些問(wèn)題愈演愈烈，嚴(yán)重威脅到了蘇維埃俄國(guó)政權(quán)。

在“最后的書信和文章時(shí)期”，列寧思考的側(cè)重點(diǎn)就是如何在這樣一個(gè)各方面都不完備的蘇維埃俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義尤其是文化建設(shè)方面的問(wèn)題。列寧深刻意識(shí)到文化在國(guó)家或民族前進(jìn)的過(guò)程中占據(jù)著不可替代的重要地位和不可忽視的重要作用。

（二）俄國(guó)思想落后繁雜的文化背景

思想落后、文化水平低是蘇維埃政權(quán)建立時(shí)的文化背景。東正教“圣愚”文化、曾經(jīng)沙皇的專制獨(dú)裁等造成了蘇維埃俄國(guó)整個(gè)社會(huì)的文化水平和普通大眾的文化素養(yǎng)極低。列寧指出：“我們(我們布爾什維克)文化落后，始終是一紙空文。”一方面，社會(huì)底層人民文化水平不高，人民的識(shí)字率低。另一方面，愚昧野蠻現(xiàn)象不容忽視。雖然建立了社會(huì)主義制度，但蘇維埃俄國(guó)仍充斥大量半野蠻甚至野蠻的落后思想。更可怕的是，這種思想不但存在于廣大的農(nóng)民人群中，甚至一些知識(shí)分子、黨政機(jī)關(guān)工作人員也難以逃脫荼毒。這樣的文化條件無(wú)疑為建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義增添了很多困難。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)上彌漫各種思想，而繁雜的思想激蕩交鋒讓社會(huì)出現(xiàn)了混亂無(wú)序的苗頭。列寧迅速發(fā)現(xiàn)由于文化落后，使得政治、經(jīng)濟(jì)政策難以推行，各種思潮的碰撞使群眾意志變得搖擺。蘇維埃文化思想要想在這樣的背景下發(fā)展，就必須與各種非反馬克思主義文化交鋒對(duì)抗并取得勝利。要用文化的黨性去批判、去斗爭(zhēng)、去改造各種文化思潮。讓蘇維埃文化反作用于政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而使蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的穩(wěn)扎穩(wěn)打。

二、列寧晚年文化思想的主要內(nèi)容

列寧晚年由于身體等各方面的原因，沒(méi)有用專門的著述來(lái)闡明社會(huì)主義建設(shè)中文化建設(shè)的問(wèn)題。但作為偉大的革命家、理論家，列寧晚年“政治遺囑”中提出的一系列理論、原則、舉措等，對(duì)蘇維埃俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)提供了指導(dǎo)。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保文化為經(jīng)濟(jì)政治提供支持與配合

列寧時(shí)期，文化建設(shè)工作得到了高度重視。而后來(lái)的東歐劇變也證明了思想混亂、放棄文化建設(shè)會(huì)給社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)亡黨亡國(guó)。因此，必須堅(jiān)持列寧立足于蘇維埃俄國(guó)文化建設(shè)中的種種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，必須堅(jiān)持黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要文化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。也就是說(shuō)，進(jìn)行著的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在改變?nèi)撕腿松鐣?huì)關(guān)系與人和自然的關(guān)系時(shí)，文化卻也無(wú)形中指引這些“關(guān)系”通往何處。列寧強(qiáng)調(diào)一旦文化建設(shè)脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么社會(huì)主義文化就會(huì)落入資本主義的陷阱。當(dāng)時(shí)的蘇維埃俄國(guó)，人民的經(jīng)濟(jì)生活狀況受到種種制約。在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，如果沒(méi)有堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，那么資本主義文化就會(huì)影響蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

文化建設(shè)為政治建設(shè)提供支持。在沙皇專制時(shí)代，由于封建性濃郁，文化基本上都是向人民傳播愚忠思想。而后期的資產(chǎn)階級(jí)也用文化團(tuán)弄人民。這些歷史的、現(xiàn)實(shí)的因素都導(dǎo)致了即使十月革命后還存在大量腐朽封建的文化。這樣的文化氛圍無(wú)疑會(huì)極大地破壞社會(huì)主義政治建設(shè)。這就要求布爾什維克黨堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義政治的認(rèn)同和支持。

（二）重視并發(fā)展國(guó)民文化教育事業(yè)，努力培育出有社會(huì)主義道德的建設(shè)者

列寧在進(jìn)行蘇維埃俄國(guó)文化建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)要重視并發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)。掃除文盲就是第一步。列寧認(rèn)為民眾的知識(shí)和文化可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。雖然新生政權(quán)面臨經(jīng)費(fèi)困難的情況，但列寧強(qiáng)調(diào)就算是削減其他部門的經(jīng)費(fèi)也應(yīng)優(yōu)先保障教育經(jīng)費(fèi)并且盡量不動(dòng)用教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)。

提高人民教師的地位是必要條件。列寧認(rèn)為教師是傳播文化的重要職業(yè)。一直以來(lái)，傳道授業(yè)的教師生活狀況是不容樂(lè)觀的。而列寧強(qiáng)調(diào)提高國(guó)民教師的地位?！拔覀儽仨毥?jīng)常不斷地堅(jiān)持不懈地工作，既要振奮他們的精神，也要使他們具有真正符合他們的崇高稱號(hào)的全面修養(yǎng)，而最最重要的是提高他們的物質(zhì)生活水平?！贝送猓岣呷裎幕叫枰處煹男羷诟冻?。所以列寧呼吁全社會(huì)的民眾要尊重教師職業(yè)，保障教師物質(zhì)生活，調(diào)動(dòng)教師的積極性，使教師們?nèi)姘l(fā)展。構(gòu)建優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)來(lái)提升國(guó)民總體文化水平。

列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的最終指向是共產(chǎn)主義。蘇維埃文化建設(shè)很重要的一個(gè)方面就是共產(chǎn)主義道德教育。人民群眾思想覺(jué)悟程度直接影響社會(huì)主義事業(yè)。也因此，列寧文化建設(shè)中無(wú)論是掃除文盲，還是重視教育，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)都貫穿其中。如果文化建設(shè)只是單純的構(gòu)建知識(shí)，簡(jiǎn)單的堆砌語(yǔ)言，而缺乏對(duì)社會(huì)主義高度認(rèn)同，那么文化建設(shè)基礎(chǔ)將會(huì)極其脆弱，民眾會(huì)滑向資產(chǎn)階級(jí)文化，最終造成社會(huì)危機(jī)。

（三）正確對(duì)待資本主義的優(yōu)秀文化，抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的侵蝕與腐化

蘇維埃俄國(guó)整體文化水平低下，傳統(tǒng)社會(huì)存在的大量糟粕仍大量存在。所以要盤活文化，推動(dòng)恢復(fù)蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)，正確做法并不是從無(wú)到有的創(chuàng)立一個(gè)所謂的“社會(huì)主義文化”，而是要正確認(rèn)識(shí)并積極吸收資產(chǎn)階級(jí)“優(yōu)秀文化”。

文化是需要長(zhǎng)期的沉淀和積累的。社會(huì)主義進(jìn)行建設(shè)時(shí)也不能割裂與人類文明的聯(lián)系。列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并非無(wú)緣無(wú)故的橫空出世。也不是說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)文化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化完全格格不入。1919年3月，列寧“我們沒(méi)有別的材料。我們要立刻用資本主義昨天留下來(lái)可供我們今天用的那些材料來(lái)建設(shè)社會(huì)主義”。列寧深刻地指出，十月革命后的國(guó)家并不是馬上先進(jìn)了、進(jìn)步了。必須學(xué)習(xí)借鑒吸收資本主義優(yōu)秀文化，辯證的接受資產(chǎn)階級(jí)文化中未來(lái)的、優(yōu)秀的文化。列寧深刻認(rèn)識(shí)到，孤立的、片面的發(fā)展社會(huì)主義是行不通的，那樣只會(huì)把社會(huì)主義建設(shè)成為“空中樓閣”。列寧不但重視傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，而且還強(qiáng)調(diào)要吸收融合資本主義優(yōu)秀文化。

文化建設(shè)不是一朝一夕、一舉成功的事情。20世紀(jì)初，由于政治經(jīng)濟(jì)以及國(guó)內(nèi)外勢(shì)力等各種因素，導(dǎo)致各種思潮泛起涌出，各種非、反馬克思主義流派涌現(xiàn)。假如不和這些錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，那么這些錯(cuò)誤思潮就極有可能腐蝕民眾，破壞蘇維埃文化根基。列寧一直對(duì)各種錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中發(fā)展了蘇維埃文化思想。同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)的文化建設(shè)不是去否定以往的文化遺產(chǎn)，“恰恰相反，列寧要求千方百計(jì)地掌握人類文化的偉大成就。他辯證地解決了文化領(lǐng)域的新與舊的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了文化發(fā)展的繼承性。”通過(guò)這種方式，列寧不斷把馬克思主義文化觀和蘇維埃俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從而使廣大民眾建立并堅(jiān)守社會(huì)主義文化，自覺(jué)用正確的價(jià)值觀去明晰各種錯(cuò)誤思潮，增強(qiáng)抵御錯(cuò)誤思潮的能力。

三、列寧文化思想對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

全球化是大勢(shì)所趨。世界各國(guó)各方面合作日益增多的同時(shí)，各種多樣的思想文化也紛擾復(fù)雜、交織融糅。在這樣的環(huán)境下，假使社會(huì)主義文化建設(shè)工作做得不到位，就極易造成部分群體對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的猜忌、對(duì)馬克思主義的懷疑、對(duì)社會(huì)主義的質(zhì)疑，最終會(huì)成為難以挽回的局面。因此，研究列寧是如何在社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代做好社會(huì)主義文化建設(shè)工作有重要啟迪。

（一）牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)非常強(qiáng)調(diào)文化的黨性特征。其中最突出的表現(xiàn)就是列寧確定了蘇維埃政黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧深刻體會(huì)到黨對(duì)文化建設(shè)的缺位會(huì)無(wú)法凝聚社會(huì)主義理想信念的共識(shí)、會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)走向歧路。當(dāng)前，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治，國(guó)外勢(shì)力“蠢蠢欲動(dòng)”，要加強(qiáng)黨對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。尤其是在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的進(jìn)程中，黨要特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。要在全球化下各種思潮交織碰撞的當(dāng)今社會(huì)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制力。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨也要對(duì)列寧文化建設(shè)思想中的黨性原則給予重視、創(chuàng)造、發(fā)展。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、打擊分裂思潮、穩(wěn)定團(tuán)結(jié)各民族文化，讓社會(huì)主義文化為中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力支持。把列寧強(qiáng)調(diào)的文化黨性特征落到實(shí)處。

（二）高度重視國(guó)民文化教育，自覺(jué)加強(qiáng)精神文明建設(shè)

教育是國(guó)之大事。列寧晚年的重要論述中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育的必要性。列寧曾說(shuō)：“勞動(dòng)人民不但要識(shí)字，還要有文化，有覺(jué)悟，有學(xué)識(shí)?！苯袊?guó)遭遇了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，文化教育相對(duì)落后。中華人民共和國(guó)成立后，發(fā)現(xiàn)人民群眾文化水平和思想覺(jué)悟的高低，直接關(guān)系到偉大事業(yè)的成敗。

為此，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)偉大復(fù)興的事業(yè)時(shí)當(dāng)機(jī)立斷，運(yùn)用一系列政策推動(dòng)國(guó)民教育發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年努力，中國(guó)在努力實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的大路上高歌猛進(jìn)。黨員干部隊(duì)伍的教育也取得了很大的進(jìn)展。當(dāng)然，文化教育在新時(shí)代要提升已經(jīng)不是普通意義的“文化”素養(yǎng)，而是要符合中國(guó)特色、中國(guó)發(fā)展需要的“文化”素養(yǎng)。國(guó)民文化教育其中的重要目標(biāo)就是要努力培養(yǎng)出堅(jiān)定擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有偉大夢(mèng)想的中華兒女。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，就要增強(qiáng)政治能力、黨性覺(jué)悟等等；對(duì)于普通群眾來(lái)說(shuō)，要提升社會(huì)主義認(rèn)同、理解黨的政策文化等等。

幾十年來(lái)，面臨各路勢(shì)力的“虎視眈眈”下，黨抗住壓力，帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，取得了很多成就。面對(duì)“危機(jī)四伏”，只有毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)國(guó)民精神文明建設(shè)，才能做到“百毒不侵”。尤其要加強(qiáng)對(duì)人民群眾進(jìn)行文化道德的構(gòu)建、精神文化的培養(yǎng)、正確三觀的樹(shù)立。由精神落實(shí)到行為，逐步把一代又一代的中國(guó)人民培養(yǎng)成為優(yōu)秀的偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（三）樹(shù)立文化自信，繁榮社會(huì)主義文化

任何一個(gè)國(guó)家開(kāi)展文化建設(shè)時(shí)，都要考慮本國(guó)國(guó)情。列寧時(shí)期，資本主義和社會(huì)主義雖然對(duì)抗激烈，但列寧并沒(méi)有完全否定資產(chǎn)階級(jí)文化。只是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化中不合時(shí)宜的、糟粕的、退步的思想加以批判、對(duì)合適的、進(jìn)步的文化加以吸收，豐富、創(chuàng)新、發(fā)展了蘇維埃文化。新時(shí)代，各種文化碰撞已經(jīng)變得十分常見(jiàn)。這方面，列寧有過(guò)重要實(shí)踐和理論總結(jié)。面對(duì)中國(guó)國(guó)情，要牢固樹(shù)立文化自信，干好做強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。經(jīng)過(guò)歷史的淬煉成了代代相承的文化基因。文化底蘊(yùn)又構(gòu)建起中國(guó)國(guó)人的文化自信。“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝挥袠?shù)立文化自信，才能在面對(duì)各種帶有政治色彩的“偽文化”時(shí)，有力而堅(jiān)定進(jìn)行駁斥。

自信不是盲目的、夸大的自信。自信也絕不是“看不上”其他文化。列寧文化建設(shè)思想是在蘇維埃俄國(guó)實(shí)踐中逐漸形成發(fā)展成熟的。中國(guó)構(gòu)建發(fā)展本土文化也有很多可以借鑒的地方。列寧在建設(shè)蘇維埃文化時(shí)，就繼承發(fā)展了本國(guó)的傳統(tǒng)文化，還吸收借鑒了資本主義優(yōu)秀文化。這就啟示我們，要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹(shù)立文化自信，但絕不坐井觀天、故步自封，要吸收借鑒一切優(yōu)秀人類文明。十八大以來(lái)，中國(guó)的文化事業(yè)的影響力繼續(xù)擴(kuò)大。文化自信日益彰顯。但要想中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)盛不衰仍需要中國(guó)人民持之以恒地注入活力。

四、結(jié)語(yǔ)

列寧晚年身體狀況并不容樂(lè)觀，其理論思想大多是用口述的方式實(shí)現(xiàn)的，所以也被后人稱之為偉大的“最后遺囑”。列寧的“最后遺囑”中多次強(qiáng)調(diào)要重視文化建設(shè)并提出一系列建設(shè)文化的觀點(diǎn)。作為偉大的革命導(dǎo)師，列寧晚年結(jié)合國(guó)情和實(shí)踐對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行的有益探索，極大地豐富了馬克思主義文化建設(shè)理論。實(shí)踐證明，列寧關(guān)于文化建設(shè)的探索是相當(dāng)成功的。列寧的文化思想為后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了珍貴經(jīng)驗(yàn)。