論蘭波詩歌的色彩書寫

◎付 娜

（上海師范大學(xué) 上海 200030）

法國詩人阿爾蒂爾·蘭波（Аrthur Rimbаud,1854-1891）的創(chuàng)作期雖然僅短短五年，但是他卻在詩歌史上有著舉足輕重的地位。這位“履風(fēng)詩人”在創(chuàng)作過程中，竭力使自己成為一個(gè)“通靈人”，提倡“發(fā)明一種語言”，努力探索“未知世界”，要求詩歌的“絕對(duì)的現(xiàn)代化”，并力求實(shí)現(xiàn)“以詩歌改變生活”的終極目標(biāo)。憑此，他以一己之力掀起了一股詩歌革新的颶風(fēng)，“蘭波的影響遍及20世紀(jì)的詩壇，在其巨大的影響力下，現(xiàn)代詩歌在人們不知不覺中變革著整個(gè)世紀(jì)的意識(shí)、文化、語言與思想”。

色彩是參與藝術(shù)構(gòu)造的大眾化要素之一，它不僅被畫家廣泛利用，更在作家筆下煥發(fā)了新的生命力。作家對(duì)世界的色彩有著敏銳的洞察力和獨(dú)特的理解力，并能夠通過文字進(jìn)行呈現(xiàn)。在由語言、文字構(gòu)成的文學(xué)作品中，顏色符號(hào)和顏色特征意義重大：一方面，對(duì)事物增加色彩性描繪，可以使原本干癟蒼白的語言豐滿而富有韻味，增強(qiáng)書面文字的畫面感，創(chuàng)造屬于作者的詩意畫卷；另一方面，一旦進(jìn)入文學(xué)作品，色彩詞所包含的信息便不再只是關(guān)于顏色，其概念還具有隱喻性、非特定色彩意義的潛力，即象征意義。因此，對(duì)于文學(xué)作品來說，色彩詞的運(yùn)用，不僅促進(jìn)了視覺圖像的創(chuàng)造，而且還傳遞了物體特性、隱含情緒、作者思想等深層次信息。

雅克·普萊曾說，“把繪畫、音響、移動(dòng)性、時(shí)間性、地理上的物體混合起來是典型的蘭波手法”。蘭波詩歌中對(duì)色彩詞的使用情有獨(dú)鐘，他不斷追求創(chuàng)新與現(xiàn)代化，在色彩運(yùn)用方面也相比其他作家走得更遠(yuǎn)。不同時(shí)期的作品中，色彩的表現(xiàn)方式以及對(duì)文本的作不盡相同，本文擬分為以下兩類進(jìn)行討論：

一、寫實(shí)性色彩運(yùn)用

蘭波的某些作品（尤其是前期的作品），傾向于以生活片段為基底，描繪現(xiàn)實(shí)圖景，表達(dá)真實(shí)感受。寫實(shí)性色彩能夠增加對(duì)事物風(fēng)貌的生動(dòng)性刻畫，增強(qiáng)畫面感；同時(shí)，色彩所具有的象征意義也能夠表露出詩歌背后的隱藏情感。

發(fā)表于1870年的《孤兒的新年禮物》是蘭波的第一首法語詩作。文本展現(xiàn)了兩個(gè)孤兒的悲慘處境，以及他們對(duì)幸福生活的熱切憧憬。詩歌中直接或間接的色彩描寫將近二十處，每一處都是精雕細(xì)琢且蘊(yùn)含豐富。

作者開篇便營造了一種孤寂凄清的氛圍：“長(zhǎng)長(zhǎng)的白窗簾瑟瑟顫抖”“鳥兒的翅翼在灰暗中凍僵”“新年展開她雪白的紗裙”……一股蕭瑟之感油然而生；接下來灰燼和火焰的對(duì)比形成了深刻的象征寓意：兩者分別是黑與紅，代表了死亡和生命——母親已離開人世，徒留孩子們?cè)谑篱g孤苦無依；“金閃閃的糖果”“亮晶晶的首飾”出現(xiàn)于美好的夢(mèng)境之中，表達(dá)了孩子們對(duì)美好生活的向往；“爐膛里躍出紅紅的光澤”是昔日家庭中溫暖愉悅氛圍的寫照，但緊接著就出現(xiàn)了“黑黑的門”，冰冷無情，紅與黑的又一次對(duì)比是美好回憶與殘酷現(xiàn)實(shí)的碰撞；孩子們“碧藍(lán)的大眼睛”是天真純潔的象征，這樣的形象更喚起了讀者的憐憫之情；玫瑰色是美好溫暖的象征，是令人快樂的顏色，他們夢(mèng)見“躺在玫瑰色的天堂”，母親床邊那“一束玫瑰色的光芒”，這些都是孩子們對(duì)愛與溫暖的美好期盼?？傊?，這首詩歌將冷暖兩種色調(diào)混合，營造了一種夾雜著凄涼與溫暖的氛圍：昔日的生活與夢(mèng)境是溫暖的，而眼前的現(xiàn)實(shí)卻是凄涼的，如此一來，更加突出了孤兒們現(xiàn)實(shí)的悲慘處境以及他們對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈渴望，更具有打動(dòng)人心的力量。

《驚呆的孩子》這首短詩的色彩描寫也多達(dá)十余處，它與《孤兒的新年禮物》有異曲同工之妙，都反映了貧苦兒童的生活困境。

午夜的雪霧之中，幾個(gè)孩子游蕩在街頭，他們貼在通氣窗上，眼巴巴地觀望室內(nèi)的面包師做著香甜的面包：“粗壯的白手臂”“灰面團(tuán)”“火紅的爐膛”“金黃的大面包”……這些物象構(gòu)成了一幅溫暖誘人的畫面，而反觀那幾個(gè)“黑影”，他們將“粉紅的小嘴貼緊窗口的鐵網(wǎng)”，身著單薄的“白襯衣”在寒冬中瑟瑟顫抖。室外與室內(nèi)冷暖色調(diào)的對(duì)比形成了強(qiáng)烈的反差，反映了孩子們挨餓受凍、窮困潦倒的悲慘處境，作者也對(duì)此寄予深切的同情。

《罪惡》與《山谷睡人》都揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的身心創(chuàng)傷。在《罪惡》一詩中，“機(jī)槍噴吐著紅紅的火舌”“子彈從藍(lán)天呼嘯而過”，是戰(zhàn)爭(zhēng)激烈進(jìn)行的寫照；“紅紅綠綠的軍隊(duì)成群結(jié)隊(duì)地倒塌”，使得他們的母親身著喪服，“在黑色的舊帽檐下哭泣”，紅綠和黑再次形成對(duì)比，戰(zhàn)爭(zhēng)促使黑色的死亡奪走了身穿紅綠軍裝士兵的生命，由此，統(tǒng)治者以及戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡展露無遺。相比《罪惡》，《山谷睡人》具有更加強(qiáng)烈的色彩沖擊力?！扒嗲嗌焦龋瑲g唱的小河”“草尖上的銀光”“閃爍的太陽”“清鮮的藍(lán)色水芥”“碧空”“綠床”——這片田園景象煥發(fā)著印象派風(fēng)格般的華麗；而那個(gè)年輕的士兵，他“臉色慘白”，胸腔右側(cè)印著兩個(gè)“紅色的彈孔”，再無法聞見花香，欣賞美景……死亡的堅(jiān)硬、枯干“寒冷的”事實(shí)和溫暖、輕盈、多泡沫、有氣味的自然形成對(duì)照。最后，這個(gè)簡(jiǎn)短、明快，幾乎是診斷性的句子加強(qiáng)了這一死亡的效果。

簡(jiǎn)言之，在寫實(shí)性色彩的運(yùn)用中，色彩所具有的描摹性作用能夠生動(dòng)地展現(xiàn)物象特征，豐滿事物形象，也可以使詩句擺脫干癟、乏味之感；另外，作者對(duì)于色彩的使用并不只是落筆于“刻畫形象”，由于語言文字的間接性特征，色彩在詩歌中的介入也可以傳遞作者情感，詩歌思想等方面的內(nèi)容。

寫實(shí)性色彩的使用受到大多數(shù)作家的青睞，蘭波也不例外。但是，作為一位力求創(chuàng)新與追求絕對(duì)現(xiàn)代化的詩人，他在這條道路上探索得更遠(yuǎn)，他在詩歌中對(duì)于主觀性色彩的創(chuàng)新化運(yùn)用，更加契合他的詩歌創(chuàng)作理念，也引來后人競(jìng)相效仿。

二、主觀性色彩運(yùn)用

蘭波被廣泛地視為象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，是創(chuàng)新型的詩人，他筆下那詩意的世界充滿了色彩和活力。評(píng)論家們認(rèn)為，蘭波的貢獻(xiàn)是令詩歌扮演秘密宣泄和釋放的角色，提供技巧憑借象征和形象，表達(dá)對(duì)病態(tài)夢(mèng)境、幻覺或者意境的感受。他有意培育自己的非現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)于色彩的使用，形成了其作品和精神生活的模糊、神秘、繁復(fù)性的陪音。在很多詩作中，蘭波打破常規(guī)觀念，拋棄以往描摹性的色彩刻畫，為其筆下的意象涂上另類的色彩，創(chuàng)造了他獨(dú)一無二的主觀世界，并用色彩喚醒了讀者未曾經(jīng)歷過的感官體驗(yàn)。

《薩爾布呂肯的勝利慶典》是一首諷刺詩。“皇帝身披藍(lán)色與黃色的綬帶”“一切籠罩著玫瑰色的光環(huán)”“金色的戰(zhàn)鼓”“紅色的大炮”……這些鮮艷的色彩潑灑至整個(gè)畫面，帶來一種喜悅之感，聯(lián)系到題目中的“勝利慶典”一詞，容易使讀者形成一種頌揚(yáng)詩的假象。

而詩歌后半部分“黑太陽”的出現(xiàn)改變了作品的情感走向。太陽往往用金色來描述，是光明、希望的象征，在蘭波的詩中卻成了陰沉、壓抑的黑色，這種不合常理性顛覆了讀者以往的認(rèn)知，造成了另類的感官?zèng)_擊。“黑太陽”的背后暗含了作者的真實(shí)態(tài)度，反映了看似戰(zhàn)功顯赫、受人推崇的拿破侖三世實(shí)則外強(qiáng)中干、不得人心。蘭波僅用了一個(gè)看似不符合現(xiàn)實(shí)的“黑”字就逆轉(zhuǎn)了全文的情感色彩，由于這一反轉(zhuǎn)，詩歌前半部分極具溢美意味的色彩詞則更具反諷效果。相比直接的批判，這樣的方式更容易引起讀者的反思。

曾一度引起廣泛關(guān)注與熱烈討論的《元音》是一首格律規(guī)整的十四行詩。對(duì)于這首詩歌，蘭波自稱“發(fā)明了元音的顏色”，“A黑，E白，I紅，U綠，O藍(lán)：元音，終有一天我要道破你們隱秘的身世”。元音字母與色彩之間的對(duì)應(yīng)充滿了太多讓人深感詫異與不可理喻的因素，蘭波以一種創(chuàng)新的方式，為舊的事物重新賦予特殊意義，向讀者揭示了他的世界中元音的隱秘起源。在他的筆下，簡(jiǎn)單的元音字母與色彩、聲音、畫面、情感形成了最大限度的聯(lián)覺，不失為一場(chǎng)想象與感官的盛宴。

《醉舟》被稱為“帶給巴黎詩人的見面禮”，這首詩獲得各界極高的評(píng)價(jià)，顯示了蘭波的天才創(chuàng)作力。詩歌洋洋灑灑一百多行，對(duì)色彩的運(yùn)用獨(dú)具“蘭波特色”：“彩色的旗桿”“綠水”“藍(lán)色酒污”“綠色地平線”“紅棕色的狂流”“紫色的凝血”“綠色夜晚”“綠色馬駒”“珍珠色的碧波”“黑色幽香”“赤色上蒼”“黑色海馬”“藍(lán)色的靜穆”……作為“通靈”詩人，蘭波有著異于常人的視角與體驗(yàn)，他依據(jù)自我感受與主觀幻想，將事物與其原本的色彩打亂并重新組合，構(gòu)建了一個(gè)朦朧、神秘的詩意世界。

此外，《彩圖集》中的很多詩篇也創(chuàng)造性地運(yùn)用了主觀性色彩描寫，如：《童年》中“黑紅的污泥”；《雜?！分谐墒炷腥说摹把凵袢缤囊梗旨t又黑，是三色的”；《斷章》中“紫色落葉”，“黑色的香粉”；《大都會(huì)》中“酒色天空”“綠唇”“黑旗”……

蘭波對(duì)主觀色彩的運(yùn)用達(dá)到了以往詩人難以企及的高度，且對(duì)后世詩歌而言意義重大。蘭波打亂常規(guī)事物與色彩之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，融入自己的主觀體驗(yàn)，為意象尋得新的色調(diào)，這種看似“囈語”般的詩句構(gòu)筑起了詩人獨(dú)一無二的幻想世界。對(duì)客觀事物扭曲性的色彩描寫讀來像是天馬行空，虛無縹緲，實(shí)際上，它并非不真實(shí)，而是反映了平常人肉眼難以看到的真實(shí)，是存在的另一種真實(shí)。通過幻覺表現(xiàn)世界是蘭波最重要的貢獻(xiàn)。生活遠(yuǎn)非表面看到的那樣簡(jiǎn)單，有時(shí)世界會(huì)蒙上一層虛假的面紗，抑或受到觀察者心境的影響，同一事物會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。太陽原本是金黃色的，陽光普照大地一般可以用來形容統(tǒng)治者對(duì)人民的恩惠，而蘭波用黑色來修飾太陽，以此暗示拿破侖三世給人民帶來苦難、不得人心的現(xiàn)狀。這是兩種截然不同的情感走向，因此，“黑太陽”在《薩爾布呂肯的勝利慶典》中不僅無虛假之感，反而更恰當(dāng)，更真實(shí)。

受波德萊爾美學(xué)思想的影響，蘭波對(duì)未知世界充滿好奇心，他繼承了波德萊爾“到未知世界之底去發(fā)現(xiàn)新奇”的精神，將“探索未知”作為自己詩歌的重要任務(wù)。蘭波發(fā)現(xiàn)色彩詞在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，以現(xiàn)代人的思維觀察世界，試圖挖掘其中的美和真實(shí)。正如李建英教授所認(rèn)為的：蘭波從波德萊爾那里得到靈感，將自己幻化成“另一個(gè)”，以“通靈”的方式獲得了不同于常人的幻覺意象和對(duì)顏色的、聲音、芳香、線條、光與影的獨(dú)特體驗(yàn)，并通過表現(xiàn)這種心靈體驗(yàn)和幻覺意象找出了世界的某些真實(shí)性。蘭波經(jīng)過潛心探索，創(chuàng)造了一種新的語言，“這種語言來自靈魂并為了靈魂，包容一切：芳香、音調(diào)和色彩，并通過思想的碰撞放射光芒”。當(dāng)他觸及未知世界，“終于失去視覺時(shí)，卻看見了視覺本身”。

蘭波強(qiáng)調(diào)詩歌的實(shí)用性，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為目的，作“客觀的詩”，并將“改變生活”作為他詩歌創(chuàng)作的終極目標(biāo)。他在創(chuàng)作中運(yùn)用一反常規(guī)的色彩刻畫，顛覆了讀者以往的認(rèn)知，帶來了全新的感官體驗(yàn)。蘭波運(yùn)用這種方式，揭示事物的另一面，打破人的刻板印象，從而改變?nèi)说乃季S方式。人是社會(huì)生活的主體，改變?nèi)说恼J(rèn)知方式，是為尋求“改變生活”邁出的關(guān)鍵一步。

綜合來看，蘭波詩歌的色彩書寫形式多樣，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承：寫實(shí)性色彩運(yùn)用在描摹物象、烘托氣氛、傳達(dá)情感等方面意義重大；除此之外，蘭波又有自己別出心裁的創(chuàng)新之處：幻想性色彩運(yùn)用看似只是虛幻的想象，實(shí)際上反映了更深層次的、未知的真實(shí)，改變了人們傳統(tǒng)的思維方式。

蘭波對(duì)新奇色彩的探索，對(duì)幻覺世界的塑造，對(duì)未知天地的追求，以及對(duì)“改變生活”所做的努力，都自覺或不自覺地滲透到了其后作家的創(chuàng)作之中。

①李賦寧：《歐洲文學(xué)史》(第二卷),商務(wù)印書館2001年版，第491頁。

②（法）雅克·普萊桑著、周家樹譯：《〈彩圖〉集中的出現(xiàn)效果》，《法國研究》1988年第3期，第15頁。

③（美）羅伯特·格里爾·科恩著、楊德友譯：《小拇指：蘭波早期詩歌詳釋》，北岳文藝出版社2015年版，第92頁。

④（美）羅伯特·格里爾·科恩著、楊德友譯：《小拇指：蘭波早期詩歌詳釋》，北岳文藝出版社2015年版，第1頁。

⑤（法）阿爾蒂爾·蘭波著、王以培譯：《蘭波作品全集》，作家出版社2011年版，第102頁。

⑥李建英：《以詩歌“改變生活”——博納富瓦論蘭波》，《外國文學(xué)評(píng)論》2015年第3期，第210頁。

⑦李建英：《以詩歌“改變生活”——博納富瓦論蘭波》，《外國文學(xué)評(píng)論》2015年第3期，第215頁。

⑧（法）阿爾蒂爾·蘭波著、王以培譯：《蘭波作品全集》，作家出版社2011年版，第306頁。

⑨（法）阿爾蒂爾·蘭波著、王以培譯：《蘭波作品全集》，作家出版社2011年版，第305頁。