淺析《源氏物語》中的女性形象

◎劉琳鈺

（浙江樹人學(xué)院 浙江 杭州 310000）

“陵園妾，顏色如花命如葉。命如薄被奈何，一奉寢宮年月多。年月多，時光換，春愁秋思知何限……”白居易的這首詩可謂道盡了古今多少“陵園妾”們坎坷的命運。而十一世紀的日本，女作家紫式部的筆下也有許多這般女子。紫式部是當時日本最杰出的女作家，其創(chuàng)作的《源氏物語》素來有“日本的《紅樓夢》”之美譽，代表著日本古典文學(xué)的最高成就，同時在世界文學(xué)史上也有不可撼動的地位。

平安王朝是日本歷史上一個雍容且風(fēng)雅的時代，此書以王朝鼎盛時期為背景，以貴族社會內(nèi)部派系和斗爭為主要線索，通過源氏和諸多女性的情感糾葛揭露了隱藏于繁榮之下的腐敗以及男尊女卑制度下女性的悲慘命運，暗示了封建社會盛極而衰的歷史必然性。紫式部從女性視角出發(fā)，語言細膩，想象豐富，塑造了諸多性格鮮明、各具特色的女子。書中女子不論高貴端莊抑或是低微媚俗，最后都無法掙脫悲劇的命運。

一、沒落的時代背景

此書寫作于日本貴族社會由盛而衰的平安王朝時代。面對當時日漸壯大的武士階層，整個貴族社會感到無能為力但又困頓于自我的一方天地、沉溺于奢華虛榮。當時的日本學(xué)習(xí)中國的“家”制度，將女兒視為私有財產(chǎn)。女兒的婚姻全憑家長做主，自己不能決定。貴族男性為了功名利祿，常常將女性作為自己和家族的工具換取利益。

女性地位下降，乃至淪為男性的附屬品。不論是社會生活中還是政壇上，男尊女卑的思想觀念已經(jīng)愈加深入。一夫多妻制和日本的“訪婚制”使得男子可以更光明正大地占有更多的異性。如：“一個男子可以同時擁有好幾個妻子，她們分別住在娘家，丈夫輪流到各個妻子家過夜，翌晨離去，婦人處在只能等待男人夜間來相會的不安定的地位?！?/p>

盡管書中女子命運走向有所不同，但最后皆是悲劇收場，這也暗示了平安時代繁榮背后的必然衰亡。

二、《源氏物語》中的女性形象簡述

書中女子的身上始終縈繞著屢屢愁緒，文章基調(diào)更是極致纏綿，預(yù)示著了女性命運的悲劇。女性都是苦的化身，缺乏對命運的抗爭，他們似乎都認為命由天定，無可更改。她們都有著對愛情美好生活的向往，可受道德觀念的約束，被權(quán)力金錢誘惑，每個人付出真心卻都換不來刻骨銘心的戀情，最終成為時代的犧牲品?！对词衔镎Z》中女性形象眾多，以下從藤壺、紫姬、空蟬和夕顏進行簡略分析：

（一）藤壺—— “隱忍”的女子

藤壺是書中一位重要的人物，她是源氏的第一個情感對象，推動著故事情節(jié)的發(fā)展?？崴仆氐南嗝渤闪怂\悲劇的開始，她因此入宮成為源氏繼母；也因為她容貌與藤壺相仿，源氏十分親近她。源氏追求紫姬時也有這個因素。源氏18歲時，他對藤壺的愛戀愈加濃烈。于是，趁藤壺回娘家時，他與其私通。不管是年齡，還是身份，他們的關(guān)系都是為世間所不容的。這使得藤壺內(nèi)心陷入無盡的痛苦與掙扎，她的愛而不能、不堪忍受的心理活動被刻畫得淋漓盡致：“藤壺妃子回想以前那樁傷心之事，覺得抱恨終天，早已決心誓不再犯，豈料如今又遭此厄，思想起來，好不愁悶！但此人生性溫柔，靦腆多情。雖然傷心飲恨，其高貴之相終非常人可比。”字里行間，無不顯示著藤壺壓抑的感情和內(nèi)心的掙扎。他們是封建倫理道德不容許的，更何況她身為皇后，一旦被人知曉后果必定不堪設(shè)想。因此，她每天憂懼萬分，內(nèi)心總是懷著負罪感，異常內(nèi)疚，時時擔(dān)憂丑聞泄露。最后，她出家當了尼姑，青燈古佛，了卻余生。封建禮教如枷鎖般禁錮著她，使她無法掙脫，內(nèi)心充滿矛盾與掙扎。

（二）紫姬——完美的女性

紫姬可以說是作者花費心思塑造出來的人物，她多才多藝，性格溫婉，很受源氏的寵愛。表面上看她很快樂，但是她也無法逃脫那個時代女性的悲劇宿命。

她十歲被源氏收養(yǎng)，被源氏教養(yǎng)成為一個心地善良、性情溫婉、極具涵養(yǎng)的女性?？梢哉f，她是源氏親手打造的藤壺的復(fù)制品，是源氏心中的理想女性。紫姬是六條院默認的女主人，她的地位不可動搖，但未曾料到朱雀帝會將三公主嫁給源氏。但紫姬生性溫柔，她將內(nèi)心的哀傷隱藏，獨自默默承受痛苦。她內(nèi)心與行為的矛盾更顯其悲劇美。源氏要求她對自己千依百順但又將一切告訴她以求得理解與認可，甚至每次傾訴完都若無其事地去找別的女子。紫姬不是仰仗男子鼻息存活的菟絲花，偏安一隅便心滿意足；也不是心機深重、城府極深的明石姬之流，她真誠而執(zhí)著。最終，伴隨著心里的絕望和痛苦，她的一生如花兒一般枯萎。

（三）空蟬——“驕傲”的女性

空蟬有著年輕女子少見的沉穩(wěn)。她和源氏的相遇是偶然的，面對源氏的百般糾纏，她并沒有答應(yīng)。她以拒絕來抓住源氏的心，顯示自己的存在感。從性格上說，空蟬外柔內(nèi)剛。她也是個很自律的女子。她也曾被源氏所迷惑，但她的自尊和傲氣使她抵抗住了內(nèi)心的誘惑。究其原因，還在于她自尊心強，不愿成為他人飯后談資，也不愿將自己變成男子的玩物?？梢哉f，空蟬看透了現(xiàn)實，也看透了世間薄情男子。她的結(jié)局也印證了封建社會傳統(tǒng)女性的悲慘命運。封建時代男尊女卑，男子可以處處留情，人們至多嘆一句風(fēng)流，但女子卻被要求三從四德、堅守貞操，乃至一旦被發(fā)現(xiàn)與異性接觸甚密便為世人所不容?？障s出生于中層階級，封建思想深深扎根于她的內(nèi)心，加之自身性格原因，她也不希望最終被源氏拋棄。

（四）夕顏——“天真”的女子

一次，源氏在去六條御息所時看到了美麗的夕顏，并對她一見鐘情，這也就此改變了夕顏的命運。夕顏性格謹慎，喜著白衣，看上去天真可愛。她對源氏的愛是真摯且依賴的，她天真地自以為能夠得到源氏的真心回饋，但是她未曾想到這些感動不了源氏。兩人經(jīng)常在夜里約會，但是兩人皆隱瞞身份。然而在一次幽會中，六御息所的生靈出現(xiàn)了，并埋怨源氏的薄情，甚至襲擊夕顏，致使她死亡。夕顏的死也給源氏留下了無窮的遺憾。她的命運是當時社會的真實寫照：女人是男人的玩物和階級交換的商品。

三、女性心理描寫分析

《源氏物語》對于每一位女子的心理描寫可謂是極其細膩，讓人仿佛透過字里行間能夠感受到人物的內(nèi)心世界，極具真實感?！对词衔镎Z》可以說開辟了日本私小說等文學(xué)流派的先河。隨著故事的不斷展開，人物的心理變化也層層遞進，故事內(nèi)容也充滿著濃厚的愁緒。作者運用諸多手法揭示人物內(nèi)心，既有客觀描述，也有人物言語和思維的呈現(xiàn)。

（一）被求愛時的心理表現(xiàn)

自古多情男子皆喜好展示自己的談吐文采，源氏也是如此，而閨中女子面對他的表白，自是難免羞恥、無助和無所適從。像嫁為人妻的空蟬，突遭侵犯，內(nèi)心恐慌，卻又畏懼人言，只能盡力躲避；而如出身低微的明石姬，自覺身份懸殊配不上對方，因而徘徊不定。如“她一言不發(fā)，眼淚像雨滴一般從枕上流下。她回思過去，不但此事而已，自從意外地下嫁以來，使母親傷心的事已經(jīng)不少了。便覺全無生趣。料想此人不會就此罷休，將來勢必再來纏繞，外間傳說何等難聽！她左思右想，不勝煩惱。況且無法辯解，任人譏議，今后將流傳何等可恥的惡名！雖然不曾失身，聊可自慰，但念金枝玉葉之身，如此輕率地與人會面，實甚不該。自傷宿世命窮，心中好生委屈?！边@里將落葉公主被夕霧強行求婚接著又被母親得知后內(nèi)心的悲哀和無助刻畫得細膩且極具真實感。

（二）在感情發(fā)展階段的心理表現(xiàn)

在感情發(fā)展階段，女子往往是內(nèi)心煎熬苦苦等待的，她們希望對方一心一意，但卻往往事與愿違，各種焦躁和不安自心底生出，可謂百轉(zhuǎn)回腸。如寫源氏去見六條妃子的場景：“六條妃子想道：‘啊呀，叫我如何是好？此間人目眾多，女兒齋宮知道了，也將怪我老而無形，舉動輕率。如今再和他會面，是使不得的吧？’她實在下不了決心。然而鐵面無情地斷然拒絕，又沒有這勇氣。左思右想地懊惱了一會，終于回心轉(zhuǎn)意?！弊髡吖P鋒迂回，卻恰到好處地訴盡了六條妃子對源氏的繾綣情意，同時又恰到好處地描繪出女子的各種顧慮，可謂極其生動傳神。

（三）丈夫再娶時的心理表現(xiàn)

自古以來，無論中外，負心人想來都是只見新人笑，不見舊人哭?！对词衔镎Z》中的女性總是落得向隅而泣的結(jié)局。作者以生動凝練的語言，更添韻味無窮的余味美，寫盡了舊人的無限辛酸。如寫源氏娶三公主：“婚后三天，源氏夜夜伴三公主宿。紫姬多年以來不曾嘗過獨眠滋味，如今雖然竭力忍受，還是不勝孤寂之感。她越發(fā)殷勤地替源氏出門穿的衣服多加熏香，那茫然若失的神情，非?？蓱z而又美麗?！?/p>

（四）幻想破滅后的心理表現(xiàn)

書中女性的結(jié)局無一例外都充滿悲劇色彩?！对词衔镎Z》的每個女性都有一部自己的辛酸史，她們獨自垂淚、顧影自憐，愁緒萬千，卻始終難以沖破枷鎖，只能慘淡收場，以脆弱的生命獻祭這微弱的反抗。作者一層一層地撥開人物內(nèi)心的世界，讓讀者仿若穿越時空見證人物的經(jīng)歷，使得文中女子悲劇色彩愈發(fā)濃厚，從而展現(xiàn)了人物的生命張力，讓人物形象更具立體感，也使得作品更添藝術(shù)美。

四、《源氏物語》女性悲劇根源探究

造成書中女性悲劇的根源是多方面的，其中最根本的是男權(quán)社會女性的低微地位，她們無法實現(xiàn)自我獨立，只能成為男人的附屬品。加之中國封建禮教思想傳入日本，對當時社會女性的束縛已經(jīng)深入骨髓，她們甚至不會產(chǎn)生反抗的念頭。

（一）政治聯(lián)姻的犧牲品

政治聯(lián)姻自古有之，許多貴族通過子女嫁娶實現(xiàn)財產(chǎn)和權(quán)力的結(jié)合。在平安時代，這種風(fēng)氣更甚，乃至為了聯(lián)姻不考慮對方的人品和年齡等因素。作者紫式部本人就是政治聯(lián)姻的犧牲品，哪怕她熟讀詩書，滿腹才氣，也無法自己決定終身大事，最終被父親嫁給一個與她年歲相差許多并且已經(jīng)結(jié)婚三次的藤原宣孝?；楹笕辏僭⒕退懒?。紫式部便是那個時代諸多女性的縮影，且對當時貴族生活有所了解，才寫成這樣一部傳世巨作。

書中三公主和源氏也是政治聯(lián)姻。縱然三公主是朱雀帝最寵愛的女兒，但她也無法自主決定婚姻，朱雀帝最終還是為了權(quán)勢將她嫁給了源氏。毫無疑問，在這段年齡差極大的婚姻里是沒有愛情的。書中還有個人物柏木——內(nèi)大臣的兒子。他性格沉穩(wěn)，和三公主年齡相近，且對三公主一直存有愛慕之心?？稍谡茩?quán)者看來這些優(yōu)點并不能使其獲利，所以朱雀帝仍然將女兒嫁給了除卻家世無一點與女兒相配的、風(fēng)流多情的源氏。無愛的婚姻遲早會出現(xiàn)裂縫，果然，在源氏的冷落中，三公主和柏木私通，還生下了一個兒子。源氏知曉后百般折磨三公主，三公主最終出家。這種政治聯(lián)姻其實就是將女性當作工具來換取家族地位和權(quán)勢，她們從一開始就注定淪為犧牲品。

（二）封建禮教的犧牲品

在書中，日本剛從母系社會轉(zhuǎn)向父系社會，中國的封建制度和思想觀念對當時的社會產(chǎn)生了巨大的影響。這一點在小說人物成長背景和性格上也有諸多體現(xiàn)。書中的末摘花是沒落家庭的女兒，她成長于刻板守舊的家庭中，嚴格遵循著不合時宜的古老遺訓(xùn)。這也是她和源氏關(guān)系開始的契機。但由于相貌，源氏對她非常不好，折辱更是常見。哪怕她被源氏接去養(yǎng)著，但也一直沒有得到尊重和對等的感情回報。平安時代身份較低的女性的悲劇性在她身上體現(xiàn)得更為明顯，她的結(jié)局甚至還不如出家為尼的那些人，她不僅在生存上依附于源氏，甚至還喪失了自己的尊嚴。

（三）經(jīng)濟無法獨立的悲哀

平安時代的女性或是被當作攀附權(quán)力的工具，或是被當作男子的私有物，都是男子的附屬品。

空蟬在父親死后無奈嫁給年齡與她相差甚遠的伊豫介。后來她遇見了源氏，雖然她內(nèi)心十分歡喜源氏，但她的理智告訴她這段感情是沒有結(jié)果的，所以她及時止損、結(jié)束了這段糾纏。不單單是因為她知道源氏的多情，更是迫于身份，兩人懸殊太大?？v觀全書，只有她直言不諱地拒絕了源氏。伊豫介死后，她便出家了。造成空蟬悲劇的根源是她經(jīng)濟的不獨立。父親死后她不僅要撫養(yǎng)弟弟，還要支撐生活，所以最后她只能犧牲愛情和婚姻。

五、《源氏物語》女性群像的意義

（一）體現(xiàn)了柔美、婉約的女性文學(xué)的風(fēng)韻

紫式部以女性獨有的細膩，將女子遇見愛情時的千愁萬緒刻畫得淋漓盡致，同時通過對微觀物象的描摹，將各色人物刻畫得栩栩如生，也道盡了女子們的愛情悲劇，將封建社會女性的悲劇命運和男女之間的愛恨情愁極盡描摹。

開篇就是天皇和桐壺的悲劇愛情，桐壺在孤獨和恐懼中死去。之后天皇又娶了相貌與桐壺相仿的藤壺，這也是藤壺悲劇命運的開始。這種悲劇色彩若影所限，貫穿整部作品。紫式部以平靜而又曲折的筆墨，譜寫出了一曲女性悲歌，也映射出整個平安時代的悲劇。

（二）促進日本的古典寫實主義的發(fā)展

小說以寫實主義為基礎(chǔ)，反思文學(xué)。紫式部寫道：“原來故事小說，雖然并非如實記載某一人的事跡，但不論善惡，都是世間真人真事。觀之不足，聽之不足，但覺此種情節(jié)不能籠閉在一人心中，必須傳告后世之人，于是執(zhí)筆寫作。因此欲寫一善人時，則專選其人之善事，而突出善的一方；在寫惡的一方時，則又專選稀世少見的惡事，使兩者互相對比。這些都是真情實事，并非世外之談?！彼鲝埼膶W(xué)應(yīng)當反映種種人情世故，應(yīng)當真實且貼近生活，批判了當時物語只重神話傳說、史實，很少寫實的狀況。由于她自身所處的階層，使得書中題材、內(nèi)容和悲劇結(jié)局等都折射出了平安時代的現(xiàn)實。正如她所說，這些“都是真情實事，并非世外之談?！?/p>

其寫實主義也獲得了后人的高度評價：“暉峻康隆認為紫式部是日本最大的寫實小說家，《源氏物語》是運用‘史眼’來觀察社會現(xiàn)象，與虛構(gòu)的要素結(jié)合構(gòu)成的，它開拓了描寫現(xiàn)實的新天地，這是紫式部的成功業(yè)績?！对词衔镎Z》是日本文學(xué)史上的寫實主義傾向的三個高峰之一。島津久基也認為作者紫式部無論在文學(xué)主張上還是在作品實際上都確實是一位卓越的寫實主義作家，《源氏物語》是日本屈指可數(shù)的寫實主義文學(xué)。”

（三）推動了“物哀”審美體系的構(gòu)建和發(fā)展

在《源氏物語》中，“物哀”文學(xué)觀可以分為對人的感動、對世相的感動和對自然物的感動三個層次。第一層是男女愛情的哀感，第二層是對人間世事、人情世故和家國大事的詠嘆，第三層是對自然的美的喜愛。紫式部從“哀”轉(zhuǎn)向“物哀”，并構(gòu)建了以寫實主義和物哀文學(xué)觀為主體的審美體系，使得日本文學(xué)模式逐漸脫離漢文化的影響，開始走向本民族化。

對此，葉謂渠的《日本文學(xué)史》認為“紫式部主導(dǎo)的‘物哀觀’支配著平安時代日本古代文學(xué),而且影響及于這以后一個很長時期的文學(xué)美學(xué)觀,甚至超出文學(xué)美學(xué)觀而及藝術(shù)觀、文化觀和人生觀?！对词衔镎Z》真實、物哀的審美體系使得日本古代文學(xué)從漢風(fēng)化成功向日本化轉(zhuǎn)變，這是不朽的偉大歷史功績。可以認為《源氏物語》的誕生，標志著日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史的重大轉(zhuǎn)折?！?/p>

六、總結(jié)

紫式部在書中再現(xiàn)了身處男權(quán)社會淪為附庸的女性，這些命途多舛的女性往往最能夠打動讀者。她們的悲劇命運，有著廣泛的社會意義。紫式部對書中女子難以掙脫的悲劇命運致以深切同情，同時對造成這些悲劇的封建專制制度和封建禮教進行了揭露和批判，這種批判雖然不是直觀的，但字里行間足見其憤恨與同情。

“陵園妾，顏色如花命如葉。命如葉薄將奈何……”古今中外，多少深受封建制度戕害的女子，留下了一部部辛酸淚史。她們的悲劇命運可嘆可感，但同時也引發(fā)了社會對女性問題的思考。

①⑧：白居易著，周勛初、嚴杰選注：《白居易詩選》，人民文學(xué)出版社2002版。

②③④⑤⑥⑦：（日）紫式部著、豐子愷譯：《源氏物語》，人民文學(xué)出版社1980版。