武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案探究

匡 遷,匡自林

本刊核心層次論文

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案探究

匡 遷1,匡自林2

(1.南寧師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣西 南寧 530011；2.廣西藝術(shù)學(xué)院 影視與傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530001)

為探究武鳴壯族傳統(tǒng)服飾的刺繡圖案，通過對納福彩繡工坊收藏的武鳴壯族傳統(tǒng)服飾實物樣本為研究對象，分析了服飾的形制特征，論述了刺繡圖案紋樣由動物紋、植物紋和宗教紋組成，探討刺繡的構(gòu)圖與色彩的藝術(shù)特征，解析了刺繡圖案蘊含的文化內(nèi)涵。研究結(jié)果表明，武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案凝練著壯族先民的聰明智慧與獨特民族審美觀念，是壯族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的絢麗耀眼之花，并成為壯族文化中燦爛的組成部分。

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾；刺繡圖案；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，其歷史悠久，分布廣闊、族群眾多，使壯族服飾呈現(xiàn)多樣性。武鳴壯族是指聚居在南寧市武鳴區(qū)雙橋鄉(xiāng)的壯族族群。武鳴是壯族的發(fā)源地之一，中國壯語是以武鳴壯族方言為標(biāo)準(zhǔn)音，被譽為中國壯鄉(xiāng)[1]。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾的刺繡與形制在壯族各族群服飾中最具有典型性和代表性，也最能夠體現(xiàn)壯族傳統(tǒng)服飾特點，并記錄著壯族的發(fā)展歷史，蘊含著壯族的民俗文化及審美取向，是壯族服飾文化寶庫中的璀璨明珠。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾華美大氣，刺繡紋樣豐富多彩，刺繡圖案精致典雅，精致華美的武鳴壯族傳統(tǒng)服飾是一代代壯族先民用一針一線織就的民族服飾文化，是壯族先民勤勞智慧的結(jié)晶。本文通過田野調(diào)查以武鳴納福彩繡手工坊收藏的一套武鳴壯族傳統(tǒng)服飾實物為研究對象，旨在厘清服飾刺繡的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵。

一、武鳴壯族傳統(tǒng)服飾

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾由頭帕、上衣和褲子組成。服飾的結(jié)構(gòu)形制復(fù)雜；服飾的刺繡裝飾繁瑣；服飾的面料是自紡、自織、自染的黑色土布面料；服飾色彩以黑色為主，藍(lán)色土布面料在袖口、門襟、下擺進(jìn)行緄邊裝飾，并搭配色彩艷麗的刺繡，刺繡用高純度與高明度的大紅、粉色、草綠、紫色、黃色、藍(lán)色等色彩進(jìn)行配色，與黑色的土布面料搭配，形成質(zhì)感和色彩上的對比。頭帕是壯族傳統(tǒng)服飾中最重要的組成部分，頭帕造型款式因地而異，在裹戴方式上有著明顯的地方差異，也成為區(qū)別族群的重要標(biāo)志之一。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾的頭帕是由裹頭布和帕頂布兩部分組成。裹頭布是一塊長方形的土布面料，在土布面料的兩端將土布面料制作成流蘇進(jìn)行裝飾，面料中間有2對“雙鳳朝陽”的刺繡圖案，四周有幾何紋樣的刺繡圖案環(huán)繞；帕頂布是一塊正方形的面料，正中心點用四種不同的花紋組成“四季花香”的刺繡圖案，在圖案外加一圈幾何紋樣刺繡圖案，再用4對“雙鳳朝陽”的刺繡圖案環(huán)繞，最后的邊框再加兩圈幾何紋樣圖案裝飾。上衣則為中式立領(lǐng)，右衽大襟，9層寬袖，3層闊擺，領(lǐng)口至大襟右側(cè)腰節(jié)線共有10粒一字盤扣，在領(lǐng)緣、門襟邊緣、袖口邊緣、衣擺邊緣、衣袖拼接處有緄邊，下擺兩側(cè)開衩。上衣的前胸、后背各有一對“鳳穿牡丹”的刺繡圖案，肩部兩側(cè)是對稱的蝴蝶環(huán)繞石榴花刺繡，第一層袖子至第九層的每一層袖口都有各種紋樣的刺繡圖案，上衣下擺每一層同樣有不同刺繡圖案裝飾，腰圍線處前后片有4個由12枚銅錢做的銅錢扣。褲子由褲身和腰頭、腰帶組成。褲子整體是高腰寬松的大襠褲，褲身直筒長至腳腕，寬腰頭，腰頭與臀圍尺寸一樣，褲襠較深，前片無門襟，右襠的內(nèi)側(cè)拼接，褲腿從膝蓋往下有一整圈的刺繡圖案，圖案與上衣胸前的圖案紋樣一樣，總共是4對“鳳穿牡丹”紋，圖案的上下有緄邊裝飾。見圖1、2、3、4。

二、刺繡圖案的紋樣類別

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾的刺繡紋樣大多取材于自然萬物與宗教圖騰，如壯族民間信仰中的鳳和神仙圖案，自然萬物中的花鳥魚蟲、日月星辰等，各種紋樣交錯聯(lián)結(jié)、相互穿插，紋樣組織構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)并構(gòu)成生動完整的圖案。

（一）動物紋樣

動物紋是武鳴壯族傳統(tǒng)服飾中使用最多的，也是整件服飾中的主體紋樣，主要有鳳紋、燕子紋和蝴蝶紋。紋樣分具象與抽象兩種，紋樣構(gòu)圖靈活巧妙、色彩搭配調(diào)和、工藝制作精湛。鳳紋總共有三種紋樣，第一種是金色絲線刺繡的鳳紋，與牡丹花紋組合的“鳳穿牡丹”，以牡丹花紋為中心的鳳紋左右對稱；第二種是紅、粉、藍(lán)、紫四種顏色的鳳紋，并與太陽紋組合的“丹鳳朝陽”紋，以太陽紋為中心的鳳紋左右對稱；第三種是紅、紫、黃、藍(lán)四種顏色鳳紋，紋樣為獨立的二方連續(xù)。燕子紋共有兩種：一種是由粉、黃、深紅三種顏色組成，紋樣較為具象，紋樣位于第二種鳳凰后面，并組合成“百鳥朝鳳”紋，位于上衣下擺的第二層；而另外一種是由兩種藍(lán)色構(gòu)成的燕子紋，與石榴花紋和蝴蝶紋組合成一個紋樣。蝴蝶紋有具象紋樣和抽象紋樣兩種。具象的蝴蝶紋貫穿于花卉、植物紋樣之間，而抽象的蝴蝶紋位于上衣下擺的第一層，與雙頭鳥紋構(gòu)成二方連續(xù)圖案。

（二）植物紋

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾中的植物紋主要是常見的各類植物、鮮花以及具有某種象征意義的植物這三大類。植物紋主要是通過與動物紋組合搭配使紋樣畫面更為豐富，表現(xiàn)出生機勃勃的自然之美。代表“花開富貴”的牡丹花紋是整個服飾植物紋樣中使用最多的，與鳳紋組合或單獨成為二方連續(xù)紋樣貫穿于整個刺繡紋樣中。代表“多子多?！钡氖窕y直接位于左右兩肩處，周邊環(huán)繞著蝴蝶紋和燕子紋形成一片春意盎然的景象。

（三）宗教紋樣

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾中將本民族信仰的宗教圖案刺繡成服飾紋樣素材，宗教紋樣主要有雙頭鳥紋以及宗教標(biāo)志性的紋樣。雙頭鳥紋是壯族先民崇拜的一種吉祥之鳥[2]2，將具象的雙頭鳥紋與抽象的蝴蝶紋組合形成二方連續(xù)紋樣，位于上衣下擺的第一層。宗教標(biāo)志性的紋樣主要取材之八仙人物的各自法器，如鐵拐李的葫蘆、何仙姑的荷花、漢鐘離的扇子等等，法器的紋樣貫穿于植物紋樣之中。代表財富和吉祥的銅錢紋樣作為單獨紋樣位于上衣的第一層下擺處，同時也將銅錢做成4對銅錢扣放置在腰節(jié)線的前后衣片上，使虛與實的銅錢在整個服飾紋樣中更具立體感。

圖1 成衣照片

圖2 上衣款式圖

圖3 褲子款式圖

圖4 頭帕款式圖

三、刺繡圖案的藝術(shù)特征

（一）構(gòu)圖靈活巧妙

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡構(gòu)圖靈活，形態(tài)各異。構(gòu)圖的形式主要有中心式構(gòu)圖、對稱式構(gòu)圖、散點式構(gòu)圖與同心圓式構(gòu)圖[3]。

中心式構(gòu)圖是以某個局部中心為主要的位置，在此中點為周邊放置最主要的紋樣圖案，然后輔助一些零星的散點紋樣進(jìn)行點綴，構(gòu)圖畫面形成多層次的刺繡裝飾，整個紋樣構(gòu)圖分布上主次有序，主題鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。如上衣前胸部位的“鳳穿牡丹”紋樣圖案，是以牡丹花為中心點，左右輔以鳳紋，在鳳紋的后面與下面分布植物紋，鳳紋頭頂有葫蘆紋與扇子紋。褲子的刺繡圖案也是以牡丹花為中心，左右搭配鳳紋，上下是抽象的花卉紋，周邊留白處搭配飛舞的燕子紋，使紋樣畫面更為飽滿。

對稱式構(gòu)圖以中軸為中心，紋樣的結(jié)構(gòu)對稱，紋樣圖案也講究左右對稱，構(gòu)圖布局按照相對應(yīng)的格式分布在對稱的位置。如肩部兩邊對稱的石榴花紋樣，后背中心的左右對稱鳳紋，頭帕中心外圍對稱鳳紋以及9層左、右袖的對稱紋樣圖案，在整套服飾中對稱式是運用最多的，對稱式構(gòu)圖使整體服飾呈現(xiàn)出整齊勻稱之美；散點式構(gòu)圖是通過一種自由的構(gòu)圖，不受紋樣輪廓的約束與限制，散點式紋樣主要點綴主體紋樣圖案，將一些紋樣均勻地分散地分布在整個立面上，在服飾紋樣中具有“群體”感，如在一些主體是“鳳穿牡丹”紋的周邊，搭配一些飛舞的燕子紋，又重新構(gòu)成“百鳥朝鳳”紋。在一些對稱的植物紋樣周邊搭配翩翩起舞的蝴蝶紋，燕子紋和蝴蝶紋在服飾上自由的構(gòu)圖顯得隨意而靈活，使服飾呈現(xiàn)出和諧之美。

同心圓式構(gòu)圖是指紋樣圖案以主要紋樣為中心，其他紋樣圍繞在主要紋樣的周邊布局，使紋樣圖案受外輪廓變化而變化。如正方形的頭帕中心的“花開富貴”紋為同心圓，四周搭配幾何紋樣花邊，在幾何紋樣花邊的上下左右再搭配“鳳穿牡丹”紋，在“鳳穿牡丹”紋外再搭配兩層正方形的幾何紋樣花邊，整個頭帕刺繡紋樣形成外擴張的視覺效果，在上衣3層的圓弧的下擺中，一組組二方連續(xù)的紋樣圖案沿著衣擺的每一層邊緣排列，使服飾具有滾動、飽滿、柔和的視覺效果，呈現(xiàn)別樣的形式美。

（二）色彩對比調(diào)和

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡非常講究色彩的選擇與搭配，服飾呈現(xiàn)出具有民族地域性特色的特征[4]。

對比的色彩是最具有視覺沖擊力的。黑色的土布面料為底色與絢麗多彩的刺繡顏色形成一種強烈色彩對比效果，色彩在整體服飾中顯得更加跳躍，使服飾整體視覺更為明亮而華美、活潑又豐富。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾中的刺繡色彩主要運用了明暗色對比、冷暖色對比、補色對比、色塊大小對比等等，使服飾富有節(jié)奏感。如絢麗多彩刺繡色彩與黑色土布面料形成的明暗色對比關(guān)系，刺繡色彩中的湖藍(lán)色與粉色、大紅色形成的冷暖色對比，大紅色的牡丹紋與綠色的植物紋、黃色的蝴蝶紋和紫色的花卉紋形成的補色對比，大牡丹紋與小牡丹紋形成的色塊大小對比。對比色的運用使服飾色彩形成了冷暖搭配，深淺有序，色調(diào)和諧的視覺效果。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾的色調(diào)鮮麗與樸雅風(fēng)格，體現(xiàn)了追求獨特視覺審美。

調(diào)和是把具有相同、相互近似、有差別、對比的色彩，為了構(gòu)成和諧統(tǒng)一的視覺效果而進(jìn)行調(diào)整與整合的過程。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡注重色彩的搭配與調(diào)和，將絢麗多彩的色彩進(jìn)行有機的調(diào)和使整體圖案色彩對比又諧調(diào)，如黑色的底布面料搭配紅、綠、藍(lán)、橙、紫等各種顏色，通過各種不同紋樣色彩的交替搭配的調(diào)和，使刺繡的層次感更為豐富。在刺繡色彩中大量汲取大自然的色彩，同時也將色彩加以提煉，并進(jìn)行調(diào)和處理使畫面更為生動，如一朵大紅色的牡丹紋運用深紅、大紅、淺紅等分層搭配，牡丹紋周邊搭配草綠、墨綠、翠綠的葉子紋，同時又用一些檸檬黃與湖藍(lán)色的蝴蝶紋進(jìn)行點綴裝飾，使刺繡紋樣圖案更為生動與自然。

四、刺繡圖案的文化內(nèi)涵

（一）文化交融

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案既保留了壯族刺繡的質(zhì)樸，也吸收了漢族服飾刺繡圖案。武鳴壯族聚居地是封建王朝建立壯族土司制度的地方，其經(jīng)濟、文化是壯族地區(qū)最先進(jìn)的地方，也是受漢文化影響最深的壯族聚居地[5]。壯族土司制度文化是壯族與漢族文化的融合者，在武鳴壯族傳統(tǒng)服飾上表現(xiàn)得淋漓盡致。如前所述，武鳴壯族傳統(tǒng)服飾的形制特征與漢族服飾形制特征一脈相承。刺繡圖案同樣吸收了漢族服飾的藝術(shù)精髓，如漢族的湘繡風(fēng)格是色彩豐富鮮艷，強調(diào)用色的陰陽濃淡[6]，而武鳴壯族傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)出的刺繡色彩與湘繡風(fēng)格十分相似。相比較而言，湘繡的針法多變、劈線細(xì)致，而武鳴壯族的刺繡針法以平繡為主，操作簡便實用，這與壯族刺繡時所使用粗糙的土布面料有一定關(guān)系。這種既吸收與借鑒了漢族湘繡技藝的部分，又結(jié)合本民族服飾的面料特性，演變與延伸出特有的壯族刺繡技藝。在刺繡圖案紋樣中大量運用了漢族吉祥圖案，如漢族傳說故事中八仙過海人物的法器，寓意祈求保護(hù)，漢族的鳳作為吉祥、善良、美麗象征被使用在武鳴壯族傳統(tǒng)女子服飾上，蝴蝶代表著真摯的愛情并與漢語的“?！卑l(fā)音同音，也被廣泛地應(yīng)用在服飾紋樣圖案中[7]。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案的鳳紋、蝴蝶紋、八仙法器紋是壯族先民對漢族文化的學(xué)習(xí)與再造，體現(xiàn)了對先進(jìn)的漢文化進(jìn)行大膽吸收與融合，成為壯漢文化交融痕跡的一種藝術(shù)載體。

（二）祖先崇拜

武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案紋樣反映了壯族的信仰崇拜，將圖案紋樣轉(zhuǎn)換在服飾上表達(dá)了對祖先的崇拜。鳳紋在整套服飾中有三種不同形制紋樣，共有56個鳳紋，由此可見“鳳”作為一種圖騰在壯族心中的重要性。鳳紋作為圖騰被壯族先民稱為神鳥[2]18，通過對鳳祈福能幫助人們克服各種災(zāi)難，使人們能繁衍生息，生生不息。有這樣一個古老的壯族圖騰神話，相傳壯族先民經(jīng)歷一次罕見的大洪水，壯良和壯妹爬上高山尋找對象婚配，在高山上遇到一對鳳凰給他們說媒成親，婚后壯良和壯妹生下許多兒女，但不知如何撫養(yǎng)他們，鳳凰喚來百鳥將這些孩子撫養(yǎng)成人，為了感謝和紀(jì)念鳳凰的恩情，于是將鳳作為民族崇拜的圖騰。在武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案中花占據(jù)了整個刺繡畫面，各種類型的牡丹花、蓮花、茶花、梅花、石榴花等等，壯族愛花與對花的生殖崇拜信仰有關(guān)，壯族崇拜的“姆六甲”[8]成為壯族掌管生育的花神婆。壯族先民認(rèn)為壯民都是花神婆花園里的花朵，花的盛開與人的生死息息相關(guān)，花神婆是壯族的生育之神與保護(hù)兒童之神，也被稱為“送子婆婆”。壯族先民將祖先崇拜情感傾注在方寸繡物精美的服飾上。

（三）崇尚自然

在原始社會極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了壯族先民依賴于大自然，并認(rèn)識到了大自然的力量，感受到了大自然對生存的重要性，對大自然既熱愛又懼怕。武鳴壯族先民將對大自然的熱愛與敬畏轉(zhuǎn)化成信仰崇拜。壯族生活在亞熱帶地區(qū)，氣候濕潤溫暖，四季繁花盛開?；ǔ蔀閴炎逑让袢粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷奈锓N，長期的耳濡目染使他們對花產(chǎn)生了獨特的情感。同時，鮮花的盛開，綻放出的美麗畫面，象征著美好的生活，于是，她們將日常所見的各種花與鳥、植物組合成團(tuán)，并進(jìn)行寫實化或抽象化刺繡在服飾上。如在服飾的刺繡紋樣中大量使用了“四季花香”“彩鳳牡丹”“鳳穿牡丹”“百鳥朝鳳”等紋樣圖案。對于稻耕文化的壯族來說，太陽光照世界，代表著希望，養(yǎng)育蒼生萬物，是萬物之靈，保佑著壯族兒女[9]，她們將太陽作為刺繡紋樣素材。在武鳴壯族傳統(tǒng)服飾上共有兩種太陽紋，一種是與鳳紋組合成的“雙鳳朝陽”圖，另外一種是太陽與鳳紋構(gòu)成二方連續(xù)紋樣圖。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案紋樣素材從大自然中提取，是壯族先民崇尚自然的真情流露，是民族樸素至美的情感表達(dá)，將這些自然萬物作為刺繡素材是壯族先民對自然崇敬以及對美好生活向往的情感寄托。

五、結(jié)語

本文以壯族最具代表的武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案為研究對象，分析了服飾的形制特征，刺繡圖案在壯族傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用使服飾形制與刺繡圖案完美地融合為一體。論述了刺繡圖案紋樣由動物紋、植物紋和宗教紋組成，武鳴壯族傳統(tǒng)服飾圖案紋樣包含著壯族先民對美好生活的期望，將具體象征意義的紋樣圖案裝飾在服飾上。探討了刺繡圖案構(gòu)圖與色彩的藝術(shù)特征，刺繡圖案的構(gòu)圖與色彩融匯著壯族先民對自由、幸福、和諧生活的無限渴望，建構(gòu)了裝飾與實用的完美結(jié)合。解析了刺繡所蘊含的文化交融、祖先崇拜、自然崇拜的文化內(nèi)涵，顯示了刺繡色彩與圖案的裝飾價值，體現(xiàn)了壯族服飾依附于本土民族文化，記載著壯族的歷史、信念和審美情趣，表現(xiàn)了壯族的民族時代文化修養(yǎng)與精神面貌。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡具有獨特的藝術(shù)審美特征，是壯族先民經(jīng)過數(shù)千年的智慧和辛勤勞動的積累與沉淀，是壯族服飾藝術(shù)的絢麗耀眼之花。武鳴壯族傳統(tǒng)服飾刺繡展現(xiàn)了壯族先民的精湛技藝與壯族傳統(tǒng)服飾的無窮魅力，充滿濃厚壯族文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏，吸引著后人不斷去探知，感受壯族先民精湛的精神境界。

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10.15916/j.issn1674-327x.2022.05.021

J505

A

1674-327X (2022)05-0079-04

2022-04-25

國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項目(20CG190)

匡遷(1986-)，男，湖北洪湖人，副教授，博士。

(責(zé)任編輯：葉景林)