桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合編排與實施研究

王 潔

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 廣西 南寧 530022）

在新時代大環(huán)境的發(fā)展趨勢下，對廣西傳統(tǒng)民族文化的研究顯得格外重要。桂西北苗族舞蹈在發(fā)展中有著獨特的表演形式。桂北一帶有蘆笙舞《嘎里》《嘎坐》《嘎任》等；桂西一帶的有《斗雞》《踢桿》《掃棺》《織布紡麻》等。除蘆笙舞外，民間還流傳有《播新舞》《界舞舞馬》等祭祀舞蹈。這些舞蹈多在打同年、跳坡跳月、喪葬時表演，特色濃郁，有極高的研究價值。桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合在廣西高校中較少出現(xiàn)，這給研究者帶來了更多的研究空間與意義。

一、編排桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合的意義

（一）于舞蹈教學(xué)中傳承廣西民族舞蹈文化

桂西北一帶的苗族民間舞最為代表性的是《蘆笙舞》，蘆笙代表著苗族的文化，在民間蘆笙的音律好比苗族的語言，伴隨著整個苗族人民歷史的發(fā)展，孕育著苗族文化的審美、價值和思想。桂西隆林的《蘆笙舞》以祭祀與競技為主，技藝性較高。通過研究隆林《蘆笙舞》編排教學(xué)組合，傳承民間的《蘆笙舞》形式、框架、文化、動律、形態(tài)、特征等內(nèi)容，讓所學(xué)者能體會其中的文化價值，認識與傳承非遺文化體系中的隆林《蘆笙舞》精髓。桂北融水的《蘆笙舞》以娛樂性為主，年輕的苗家青年多用蘆笙為媒介來談情說愛，苗家青年如何贏得苗家姑娘的芳心，在于他們蘆笙舞藝伎的高超，用蘆笙與舞蹈去表白心儀的女孩。這些都說明了《蘆笙舞》有著極高的文化價值，融入教學(xué)組合編排的文化價值，讓學(xué)生們體會當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化，使之得到有效的傳承。

（二）豐富拓展廣西民族民間舞蹈教材

選取桂西北苗族民間舞蹈具有代表性的組合進入高校的教育教學(xué)活動，有著推動舞蹈教學(xué)多元化的教學(xué)意義?，F(xiàn)今高校舞蹈教學(xué)體系更加突出民族化、特色化、多元化特征，而本土的苗族民間舞蹈教材薄弱，整合編排桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合，豐富廣西民族民間舞蹈教材，將民族傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)過提煉加工成具有教學(xué)性的組合，讓學(xué)生能體驗民族文化，提升對民族文化的認知。

桂西桂北苗族民間舞有共性與差異性，它們有各自的歷史文化、生活環(huán)境、民俗民風(fēng)等特征，雖然都是苗族，都有蘆笙舞，卻有著各自的韻味。通過學(xué)習(xí)兩地區(qū)的民間舞蹈，讓學(xué)生快速體驗相同的民族不同的律動，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和表演能力，活躍學(xué)生的思維，對學(xué)生的身心發(fā)展能夠起到積極的促進作用。

二、桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合編排

（一）教學(xué)組合編排方法

1.桂西北苗族民間舞蹈素材收集與分析

廣西苗族主要分布在融水、隆林、三江、龍勝、資源、南丹、都安等縣境內(nèi)，桂西分布于隆林、隆安、西林、田林、環(huán)江、那坡、南丹等地；桂北分布于融水、龍勝、三江、資源等地。最具代表性的桂西苗族集中在隆林地區(qū)；桂北苗族集中在融水地區(qū)。本文主要研究這兩個地區(qū)的苗族民間舞蹈，通過多次走訪隆林、融水進行田野調(diào)查，體驗當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，與當(dāng)?shù)厝送酝?，參與節(jié)慶活動，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚璧傅确绞将@取最直觀、最真實、最豐富的素材資源。

田野調(diào)查期間走訪了隆林各族自治縣旅游局局長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊朝林老師——他多年研究當(dāng)?shù)孛缱逦幕?，并向楊朝林老師學(xué)習(xí)隆林苗族《蘆笙舞》中的“蘆笙坡腳舞”“矮步”等舞蹈。走訪融水的過程中向蘆笙舞非遺傳承人吳文明老師學(xué)習(xí)了《蘆笙舞》中的“迎賓舞”“圓圈舞”“團結(jié)舞”等。通過深入調(diào)研活動，選取桂西北具有代表性的組合各一個，分別為隆林《蘆笙舞》綜合性組合，突出隆林苗族民間舞蹈的粗獷、沉穩(wěn)、技藝性強的民族風(fēng)格特點；融水《蘆笙舞》表演性組合，突出融水苗族民間舞歡樂、輕松、具有表現(xiàn)力的民族風(fēng)格特點。

2.桂西北苗族民間舞蹈組合編排方法

周萍老師在《“中國民族民間舞教學(xué)組合編排法”的實踐總結(jié)與理論探索》一文中曾提出民間舞教學(xué)組合編排的方法應(yīng)遵循循序漸進、由簡入繁的學(xué)習(xí)過程，由此方法讓學(xué)生深入認識民間舞蹈的知識。周老師在文中把傳統(tǒng)民間舞教學(xué)訓(xùn)練組合類別分為單一訓(xùn)練組合、復(fù)合類訓(xùn)練組合、綜合類訓(xùn)練組合、競技類訓(xùn)練組合，讓民間舞組合從形態(tài)、動律、短句、綜合等形式展現(xiàn)該民族的舞蹈風(fēng)格韻律。

桂西隆林《蘆笙舞》綜合性組合的編排，參考周萍老師《“中國民族民間舞教學(xué)組合編排法”的實踐總結(jié)與理論探索》的論點方法，用綜合類訓(xùn)練組合的方法指導(dǎo)編排該組合。隆林苗族民間舞有著沉穩(wěn)、粗獷、技藝性高的特點，在編排過程中需要體現(xiàn)本地區(qū)的風(fēng)格特點，利用編排組合“段落”，豐富“段落”之間節(jié)奏的變化，使其組合呈現(xiàn)出富有地域民族性的情感基調(diào)。桂北融水《蘆笙舞》表演性組合的編排，同樣參考周萍老師總結(jié)的方法，用復(fù)合類訓(xùn)練組合，強調(diào)動作與動作的連接，短句與短句之間的連接。該地區(qū)民間舞蹈有豐富多樣的動作短句、套路、雙人配合等形式特點，通過豐富的動律、短句加以集中歸納，研究其中的運動軌跡和民族文化之間的聯(lián)系，編排出符合該民族特色的表演性組合。

3.桂西北苗族民間舞組合動作的提煉

舞蹈的動作源于生活實踐，通過模仿生活中的形態(tài)形成造型、動作、舞姿等加以動作之間的連接形成了舞蹈。在提煉該組合動作時，應(yīng)遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格特征，觀察該地區(qū)人民生活樣貌并和已有的傳統(tǒng)舞蹈動作相結(jié)合，找到適用于組合的形態(tài)、動律、動作。

桂西隆林北鄰貴州，西鄰云南，與越南相接壤，加之境內(nèi)世居民族眾多等獨特的人文環(huán)境和地理位置，苗族聚居地多為山路崎嶇地帶，苗人們在行走勞作的過程中難免會顛簸不穩(wěn)，他們運用膝蓋的顫動和一順邊動律來緩沖道路的崎嶇和勞作中的辛苦，由此產(chǎn)生了苗族舞蹈中膝蓋顫動的動律。當(dāng)?shù)孛缱迦说姆椨葹槎鄻?，特別是舞蹈時他們會佩戴隆重的頭飾，加上蘆笙道具，由此動作多以腰以下為主，多用腰、胯、膝蓋、腳的律動來表達情感，在編排組合時將這些特有的動律貫穿整個組合。

桂北融水苗族多選擇山梁地帶而居，后是逶迤山脈，前和左右空曠遼闊，后因田地都在低處，多數(shù)苗族人民搬至田地平原地區(qū)居住，因此該族舞蹈隊形上多運用圈舞來表現(xiàn)。融水苗族的坡會尤具特色，它被評為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過苗族系列坡會群能快速地認識該地區(qū)的多種藝術(shù)文化現(xiàn)象。在坡會上常出現(xiàn)賽蘆笙、踩堂、芒蒿、苗歌演唱等文藝節(jié)目表演形式。坡會呈現(xiàn)出融水苗族人民對交誼的真誠及民族的團結(jié)。由此融水苗族的舞蹈風(fēng)格極具熱烈、友好、歡快、動作簡易等特征。在坡會上苗族人常穿著盛裝出席，圍繞山坡起舞，多以手部動作為主，配合腰胯動律、腳下動律形成組合動作特征。

（二）教學(xué)組合編排分析

1.隆林《蘆笙舞》綜合性組合

蘆笙，苗族人民最喜愛的圣物。苗族每家都有蘆笙，蘆笙的由來民間有很多傳說，但種種跡象表明蘆笙起源于苗族。選取蘆笙為該組合的道具，代表著該地區(qū)標(biāo)志性的文化象征。音樂同樣用蘆笙伴奏的蘆笙坡腳舞曲，該曲有慢板與快板，組合的結(jié)構(gòu)運用音樂的起承轉(zhuǎn)合、輕重緩急來編排。

在結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)組合形式分為三段，第一段是展現(xiàn)蘆笙，第二段為雙人蘆笙，第三段為圈舞蘆笙，表達苗族人民對蘆笙的敬仰與民族大團結(jié)的精神。組合動作短句的編排，通過動作的提煉、分析與歸納，發(fā)展出“矮步”“跳轉(zhuǎn)踢步”“跪步”“吸腿撤步”“交叉上步”“抬腿旋轉(zhuǎn)”等動作，經(jīng)過節(jié)奏、空間、力量等變化，加工成有連接性的動作短句。《蘆笙舞》在民間常用于節(jié)日歡慶、紅白喜事、祭祀等儀式，由此在組合中將體現(xiàn)“蘆笙”的神圣，情感上表現(xiàn)出對蘆笙的敬仰，情緒沉穩(wěn)，動作富有張力，通過最后圈舞蘆笙片段“圓”的隊形表達蘆笙至上，表現(xiàn)了團結(jié)的民族精神。

2.融水《蘆笙舞》表演性組合

融水地區(qū)蘆笙舞有“嘎坐舞”“嘎哩舞”“嘎任舞”“嘎蘆舞”“賽曲舞”等。蘆笙舞也是苗家青年談情說愛的重要媒介，所以在融水苗族的蘆笙舞當(dāng)中多有男性吹蘆笙，姑娘伴舞的特點。編排該組合選取女性動作為主，伴奏可由男性吹蘆笙奏樂。

在結(jié)構(gòu)方面，運用復(fù)合類組合編排的方法，強調(diào)動作短句之間的連接，整體結(jié)構(gòu)運用A-B-C 段落，A 段為“迎賓舞”，通過歡快、靈動的舞姿迎接賓客的到來，表現(xiàn)熱情、喜悅的情感。B 段為“圓圈舞”，運用圓圈的隊形逆時針行走的動作，表達迎賓后與賓客之間的互動交流。C 段為“團結(jié)舞”通過迎接賓客、互動交流產(chǎn)生的情感流露，表達團結(jié)友好的民族精神。組合動作多運用手臂動律協(xié)調(diào)配合腳下步伐的特點，發(fā)展出“八字甩手動律”“前進步”“牽手踩腳步”“旁跳步”“半蹲跳點步”“十字交替步伐”等動作短句，動作時主要注重身體的橫向擺動以腰發(fā)力帶動上身橫擺動律，舞步輕快活躍。融水苗族人民熱情好客，在組合情感表達上注重?zé)崆椤g快的情緒，通過結(jié)構(gòu)的層層推進，表達苗族人民對友誼的真誠，對民族的熱愛之情。

三、桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合的實施路徑

潘志濤教授認為：“中國民族民間舞蹈教學(xué)是中國民族民間舞蹈教師有目的地把各民族的風(fēng)格韻律、文化技能等知識傳授給學(xué)生的過程?！惫鹞鞅泵缱迕耖g舞是廣西民間舞教學(xué)內(nèi)容的一部分，遵循中國民族民間舞蹈教學(xué)法，制定相應(yīng)的課程，豐富課程內(nèi)容，提升課堂教學(xué)形式，實踐教學(xué)內(nèi)容，從而將桂西北舞蹈知識普及流傳并繁榮發(fā)展。

（一）課程設(shè)置

在向開明教授的文章中提到郭磊教授有如下論述：“將中國民間舞蹈教材建設(shè)置于宏闊的文化視域與人文情懷中進行建構(gòu)，并進行了方法論意義上的探索，在研究過程呈現(xiàn)、文本記錄方式、組合編創(chuàng)原則、劇目創(chuàng)作探析、創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面提出了富有見解性的觀點?！痹趯V西民間舞特色課程的建設(shè)中，應(yīng)遵循中國民間舞教材建設(shè)的原則，提煉廣西特色的原生民間舞，將富有文化視域與人文情懷的民間舞蹈納入教材中，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多元化。

桂西北苗族民間舞是廣西民間舞課程內(nèi)容的重要部分，現(xiàn)今廣西高校的廣西民間舞內(nèi)容多為壯、瑤、京族，而苗族很少出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中，需提升優(yōu)化該課程內(nèi)容，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)廣西民間舞蹈文化的多樣性。

（二）課堂教學(xué)

在課程設(shè)置中加入桂西北苗族民間舞的課程內(nèi)容，選用上述所編排的教學(xué)組合運用于教材中。首先，課堂教學(xué)注重教師的教與學(xué)生的學(xué)，該課程是一門專業(yè)技能課程，實踐性強，因此教師運用傳統(tǒng)的“口傳身授法”，更直觀地通過語言的表達、動作的模仿讓學(xué)生更容易理解該民族的文化與形態(tài)。其次，學(xué)生的學(xué)體現(xiàn)在課堂中所學(xué)知識的呈現(xiàn)情況，評價是檢驗學(xué)生所學(xué)知識的方式，運用教師對學(xué)生的評價、學(xué)生與學(xué)生之間的互評，來檢驗學(xué)生所學(xué)知識的掌握程度。最后，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段如“云班課”可將課程從導(dǎo)入、課后作業(yè)、教師評價等模式，做到線上線下混合教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）舞臺實踐

實踐是最終所學(xué)知識的落腳點，而舞蹈表演的實踐是需要舞臺來呈現(xiàn)的。通過學(xué)習(xí)桂西北民間舞蹈，提升學(xué)生的舞蹈技能，在授課過程中重視理論與實踐相結(jié)合，提倡考核舞臺化，將所學(xué)的內(nèi)容在舞臺上呈現(xiàn)，運用考核的模式，鍛煉學(xué)生舞臺的表現(xiàn)能力，積累舞臺實踐經(jīng)驗，增強學(xué)生對舞蹈的綜合表現(xiàn)能力。

四、結(jié)語

綜上所述，桂西北苗族民間舞蹈是苗族文化的重要組成部分，民間舞蹈的族群風(fēng)格十分鮮明。桂西隆林苗族多聚居在山地，故舞蹈主要以腰、胯、膝蓋、腳的律動和膝蓋的顫動并配以隆重的頭飾來進行舞蹈呈現(xiàn)；桂北融水苗族則大多分布于平原地區(qū)，故其舞蹈形式常以圈舞為主，身段的運用往往不局限于下肢，舞蹈風(fēng)格熱烈、友好、歡快、動作簡易，且全身服飾艷麗，身段運用搭配艷麗服飾，二者相得益彰。雖然苗族民間舞蹈均有蘆笙舞，但舞蹈呈現(xiàn)形式多樣，舞蹈語匯多姿多彩，在教學(xué)實踐中，應(yīng)結(jié)合不同的舞蹈風(fēng)格組合進行教學(xué)，將我國多民族的民間舞蹈充實到舞蹈教學(xué)中，從而推動民族民間舞蹈的發(fā)展。