跨文化視域下中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播路徑探析

宋暖坤

（首都師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，北京 100037）

一、中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的意義

近年來(lái)，我國(guó)在講好中國(guó)故事過(guò)程中突出了文化要素。相較于其他文化形態(tài)，中國(guó)音樂(lè)在國(guó)際傳播中還面臨諸多挑戰(zhàn)，其傳播效果也有待提高。隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演的角色越來(lái)越重要，如何讓中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)文化走出國(guó)門(mén)，成為中國(guó)文化發(fā)展的重要課題，提升中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播效果有著重大意義。

首先，音樂(lè)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。國(guó)家的綜合國(guó)力，不僅包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、國(guó)防等方面的實(shí)力，同時(shí)還包括民族凝聚力、道德感召力、輿論引導(dǎo)力等，這種精神與文化力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。音樂(lè)在中華民族的歷史發(fā)展中，從來(lái)都是象征國(guó)家文化的重要元素。在中國(guó)古代，音樂(lè)常常被賦予文化儀式的意義，尤其是在祭祀等重大儀式中，音樂(lè)是不可或缺的存在。從中國(guó)歷史上的音樂(lè)形式來(lái)看，其呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌唱誦、漢樂(lè)府歌謠、唐代大曲、宋時(shí)的諸宮調(diào)及元雜劇，明清時(shí)期的鼓詞彈唱等都是我國(guó)具有時(shí)代文化特色的音樂(lè)形式。這些音樂(lè)形式所反映的文化元素已經(jīng)流傳至今，成為我國(guó)音樂(lè)文化的重要載體，也成為我國(guó)音樂(lè)文化的源流。有學(xué)者指出，音樂(lè)是一個(gè)有組織的聲音過(guò)程，并伴隨著特定的情感或情緒。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)誕生了一大批反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)情感的音樂(lè)作品。民族危亡關(guān)頭，用音樂(lè)來(lái)表達(dá)民族情感，極大地增強(qiáng)了民族凝聚力。而正是這些極具情緒感染力的音樂(lè)作品，在實(shí)踐中沉淀積累，形成了中華民族的堅(jiān)韌氣質(zhì)，也成為民族品質(zhì)和文化的典型代表，植根于中國(guó)人民的情感之中。從當(dāng)前音樂(lè)的傳播現(xiàn)狀來(lái)看，英美等國(guó)家的音樂(lè)文化在中國(guó)的傳播相對(duì)普遍，青年群體對(duì)英美音樂(lè)文化的接受度相對(duì)較高。反觀(guān)中國(guó)音樂(lè)文化的國(guó)際傳播還面臨著傳播效果和范圍等方面的挑戰(zhàn)。

其次，促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)要求。多元文化音樂(lè)教育是當(dāng)前我國(guó)推行的音樂(lè)理論與實(shí)踐的主流思想。我國(guó)基礎(chǔ)教育在關(guān)注本民族多元文化的同時(shí)，也開(kāi)始重視世界上除歐洲以外其他國(guó)家的音樂(lè)文化，逐步將音樂(lè)與文化相結(jié)合，從而促進(jìn)我國(guó)文化與世界文化的多樣性融合。多元文化的音樂(lè)教育的重要一環(huán)就在于將中國(guó)音樂(lè)文化置于國(guó)際視野中，在國(guó)際視野的交流與溝通過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)文化的交融。有研究者指出，在教育觀(guān)念上，多元文化音樂(lè)教育的建構(gòu)意味著我們要接受多元文化教育與世界多元文化音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)成為中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的重要驅(qū)動(dòng)力，多元文化音樂(lè)教育的建構(gòu)不僅是將西方國(guó)家的音樂(lè)文化“引進(jìn)來(lái)”，還要實(shí)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)文化的“走出去”，在這種雙向的交互與借鑒之中，形成文化的有效溝通，從而作用于音樂(lè)教育過(guò)程，促進(jìn)多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展。

再次，全球化進(jìn)程中的必然趨勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使整個(gè)世界成為一個(gè)互聯(lián)互通的空間，隨著世界交流的速度加快，國(guó)家發(fā)展的各個(gè)層面都受到全球化的挑戰(zhàn)。文化作為國(guó)家發(fā)展的重要維度，已經(jīng)受到了全球化進(jìn)程的影響，逐漸出現(xiàn)了文化全球化的趨勢(shì)。文化全球化就是各民族文化通過(guò)交流、融合、互滲和互補(bǔ)，突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，將本民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?lèi)共有的資源。在文化全球化的背景下，中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播已經(jīng)成為全球化進(jìn)程中的必然趨勢(shì)。

二、中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的跨文化因素

中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播在多個(gè)維度上都具備重要的意義，但是國(guó)際傳播的跨文化屬性是其固有因素，因此，必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播中的跨文化因素，才能更好地提升中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的效果。音樂(lè)作為一種獨(dú)特的文化形式，不僅具有跨文化傳播中宏觀(guān)的普遍因素，還有音樂(lè)本身的個(gè)體化跨文化因素。

首先，語(yǔ)言文字因素。語(yǔ)言文字是國(guó)際傳播中最明顯的問(wèn)題之一。有研究者提出，跨文化傳播必然涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是跨文化傳播中人們?nèi)绾伪磉_(dá)其他文化；二是自我與他人間的關(guān)系，即“主體間”的相互關(guān)系。盡管在目前的國(guó)際世界中，中文有了一定程度的普及，但音樂(lè)中的語(yǔ)言文字被創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)特有的符號(hào)編碼之后，其解碼并非依靠簡(jiǎn)單的中文能力就能夠完成。此外，我們還應(yīng)該看到，一些西方國(guó)家為了文化主導(dǎo)權(quán)而刻意排斥中文，這形成了中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播的另一種阻礙因素。

其次，審美習(xí)慣因素。音樂(lè)是一種審美藝術(shù)，法國(guó)學(xué)者亞伯拉罕·莫爾斯將審美與藝術(shù)感知看作傳遞信息的特殊過(guò)程，也由此創(chuàng)立了信息論美學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)就是把所有的藝術(shù)作品和任何藝術(shù)表現(xiàn)形式都看作一種信息。根據(jù)這一理論，審美習(xí)慣也就是審美信息和符號(hào)的獲取方式。信息與符號(hào)的建構(gòu)具有強(qiáng)烈的國(guó)別差異，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活與社會(huì)實(shí)踐，審美習(xí)慣也會(huì)產(chǎn)生極大的不同。中國(guó)音樂(lè)蘊(yùn)含的文化極其豐富。我國(guó)古代音樂(lè)文化具有一脈相承的音樂(lè)風(fēng)格，其欣賞過(guò)程需要對(duì)音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的信息和符號(hào)進(jìn)行多次解碼，從這種藝術(shù)作品中獲取的審美信息與個(gè)體的審美習(xí)慣密切相關(guān)。有研究者提出，作品中包含的審美信息，與傳遞這一信息的渠道緊密相連，如果轉(zhuǎn)換成另一渠道就不可能絕對(duì)等值。審美習(xí)慣可以理解為一種認(rèn)知審美信息的渠道，這具有明顯的國(guó)別和地域差別。

再次，歷史文化因素。歷史文化因素具體表現(xiàn)為音樂(lè)風(fēng)格的歷史性，每個(gè)時(shí)期都有相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)風(fēng)格，其蘊(yùn)含的文化要素也展現(xiàn)出明顯的歷史色彩。有研究者認(rèn)為，音樂(lè)的傳播行為說(shuō)到底就是一個(gè)文化傳播的整合行為，其存在方式是以音樂(lè)文化的整體為事實(shí)依據(jù)的。而文化跟社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、宗教活動(dòng)等具體形態(tài)相關(guān)，正因如此，音樂(lè)風(fēng)格才具備明顯的時(shí)代性與歷史性。音樂(lè)作為一個(gè)國(guó)家歷史文化的一種表現(xiàn)形式和載體，歷史文化因素的差異導(dǎo)致不同國(guó)別的音樂(lè)風(fēng)格和形態(tài)不同。

最后，媒介技術(shù)因素。隨著互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展，音樂(lè)傳播的媒介形態(tài)已經(jīng)越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化，音樂(lè)的傳播與承載音樂(lè)的媒介形式有著極其密切的關(guān)系。就目前的音樂(lè)傳播媒介形態(tài)而言，社交媒體已經(jīng)成為主導(dǎo)性的媒介形態(tài)。但我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，在中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播中，國(guó)外的大眾媒介由于技術(shù)限制等因素，在中國(guó)的使用率并不高，而大眾作為中國(guó)音樂(lè)的傳播主體，其在社交媒體上尤其是短視頻平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)，只能通過(guò)國(guó)內(nèi)社交媒體傳播，投放至國(guó)外網(wǎng)絡(luò)，盡管中國(guó)的社交媒體在國(guó)外有一定的使用率，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到普遍化的程度，因此降低了大眾層面音樂(lè)內(nèi)容傳播的量級(jí)。

綜上所述，跨文化視域下中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播面臨較大挑戰(zhàn)，由于音樂(lè)本身的獨(dú)特性，在跨文化傳播中固有的普遍性阻礙因素之外，還存在著音樂(lè)本身作為審美藝術(shù)的個(gè)體化因素。逾越這些國(guó)別、歷史、文化等因素的差異性并不現(xiàn)實(shí)，因此，中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播需要盡可能尋求國(guó)別之間的通約化因素，擴(kuò)大對(duì)話(huà)空間，增強(qiáng)傳播效果。研究發(fā)現(xiàn)，在前文所述的阻礙性因素之外，情感性是一種新的視角，它可以為中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播提供一種新的空間和視角。

三、中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的路徑

中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播在跨文化的視域下，面臨著固有的硬性障礙，消除這些硬性障礙顯然不現(xiàn)實(shí)，因此，我們?cè)趪?guó)際傳播過(guò)程中，需要正確認(rèn)識(shí)這些硬性障礙因素，尋求一種能在國(guó)別之間進(jìn)行理解和對(duì)話(huà)的共通因素，實(shí)現(xiàn)文化之間的傳播與交融。情感性作為一種可能的路徑，可以為中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播提供一種新的視角。在國(guó)際傳播過(guò)程中，由于國(guó)際受眾之間的主體間性，對(duì)于具體的內(nèi)容信息識(shí)別受到多種阻礙因素的限制，國(guó)際受眾優(yōu)先認(rèn)知的因素就是情感。因此，音樂(lè)這種獨(dú)特的文化形式，其國(guó)際傳播不僅需要訴諸傳播渠道、技術(shù)等路徑，還應(yīng)考慮具備共通性的情感路徑。

第一，增強(qiáng)內(nèi)容的情感敘事。就傳播內(nèi)容而言，國(guó)際傳播過(guò)程中不能生硬地直接呈現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容，這樣的音樂(lè)內(nèi)容首先不能被識(shí)別，因此需要增強(qiáng)敘事的情感性。音樂(lè)敘事本身蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)容，可以對(duì)音樂(lè)本身進(jìn)行情感的敘事，尤其是將音樂(lè)內(nèi)容的呈現(xiàn)配以解釋性的視頻或者文化性的視頻，在識(shí)別音樂(lè)本身時(shí)輔以國(guó)際受眾認(rèn)知和理解的情感性因素，在“視”與“聽(tīng)”雙重器官的接收過(guò)程中呈現(xiàn)情感，增強(qiáng)國(guó)際受眾對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)音樂(lè)文化元素的理解，提升中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播效果。

第二，注重情感揭示的增量。情感本身就是一種文化的代表，在中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播中，我們不能停留在如何強(qiáng)化技術(shù)、渠道等因素中，而要回歸到音樂(lè)傳播自身性質(zhì)與規(guī)律中。音樂(lè)所包含的情感是理解音樂(lè)內(nèi)容的先行環(huán)節(jié)，因此，情感揭示契合音樂(lè)傳播規(guī)律。情感揭示會(huì)加深人的記憶。記憶心理學(xué)的研究表明，記憶的核心功能之一就是發(fā)展偏好，公眾的記憶會(huì)參與到以后的認(rèn)知過(guò)程并形成符合記憶偏好的注意偏向。由此，中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播應(yīng)加強(qiáng)對(duì)情感揭示的增量，通過(guò)情感揭示音樂(lè)內(nèi)容與作品，在量級(jí)上實(shí)現(xiàn)傳播的頻率，發(fā)展國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)音樂(lè)的偏好，從而實(shí)現(xiàn)傳播效果的提升。

第三，“官方+大眾”的情感傳播模式。中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播盡管要依靠官方媒體和國(guó)家資源，但同時(shí)也不能忽視大眾的作用。第48 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021 年6 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.11 億，短視頻用戶(hù)規(guī)模已達(dá)8.88 億。在這樣的背景下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入大眾的日常生活中，而傳播也伴隨著大眾日常實(shí)踐。因此，應(yīng)該將大眾納入國(guó)際傳播的主體。在商業(yè)平臺(tái)的運(yùn)行邏輯下，大眾的內(nèi)容生產(chǎn)具備多種驅(qū)動(dòng)力，他們能對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)化制作，并能對(duì)日常實(shí)踐的情感性因素進(jìn)行形象化展示。我們通過(guò)觀(guān)察互聯(lián)網(wǎng)傳播可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)際受眾對(duì)于大眾日常實(shí)踐的情感性?xún)?nèi)容發(fā)布總是能夠形成特殊的記憶，基于情感層面的趣味性、奇異性等因素，形成對(duì)內(nèi)容的轉(zhuǎn)發(fā)或分享等二次傳播。

第四，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的合作生產(chǎn)。在情感視角下，中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播不能局限于單向模式，在當(dāng)前世界，國(guó)際交流日益增多，無(wú)論是在官方或大眾層面，中國(guó)音樂(lè)的傳播過(guò)程可以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外的合作生產(chǎn)。以短視頻平臺(tái)為例，國(guó)外旅居中國(guó)的留學(xué)生或其他群體經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上生產(chǎn)并發(fā)布內(nèi)容。從情感的接受角度而言，與國(guó)際受眾群體合作生產(chǎn)內(nèi)容，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力。中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播需要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，在生產(chǎn)者層面可以加強(qiáng)國(guó)際受眾的參與度，在情感上形成共鳴，從而增強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)在國(guó)際范圍內(nèi)的情感認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播是講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)形象的重要窗口，音樂(lè)作為獨(dú)特的文化形式與載體，做好國(guó)際范圍內(nèi)的傳播尤為必要。在這一過(guò)程中，我們必須要準(zhǔn)確認(rèn)知中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的跨文化因素，尋求一種能幫助克服跨文化傳播中存在的硬性阻礙因素的路徑，才能真正做好中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播。本文研究發(fā)現(xiàn)，情感不同于具體的語(yǔ)言文字、歷史文化等，它在一定程度上具備跨文化的共通性，因此，將情感性納入中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的路徑中，更符合音樂(lè)傳播的自身規(guī)律，也能為中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際傳播提供一種較新的視角與路徑。注釋?zhuān)?/p>

①陳衛(wèi)星,段磊磊.〈黃河大合唱〉在新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)傳播考釋——文本擴(kuò)散的出版節(jié)點(diǎn)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[J].現(xiàn)代出版,2021,(02):5-13+20.

②吳艷.中國(guó)多元文化音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)與反思[J].音樂(lè)研究,2020,(05):111-117.

③管建華.多元文化教育視野下的音樂(lè)教育[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版),2011,(03):84-94+170.

④劉冬雪.文化全球化與文化多樣性[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2003,(01):65-67.

⑤羅雯.論跨文化傳播的主體間性與文本間性及話(huà)語(yǔ)層面[J].國(guó)際新聞界,2006,(10):34-38.

⑥⑦汪森,余烺天.音樂(lè)傳播學(xué)導(dǎo)論——音樂(lè)與傳播的互文性建構(gòu)[M].西南師范大學(xué)出版社,2007.36+37.

⑧汪月波.音樂(lè)編輯與音樂(lè)傳播[M].中國(guó)廣播電視出版社,2009.55.

⑨楊治良,郭力平等.記憶心理學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社,1999.528.