弋陽腔伴奏中的器樂藝術特征

劉 佳，羅羽涵，汪曉萬

（上饒師范學院 江西 上饒 334001）

明代中葉以后，弋陽腔及其各支系聲腔在全國遍地開花，并保留了一些相對較為豐富的曲譜及文字資料，這為弋陽腔音樂的研究提供了一定的基礎。戲文中的弋陽腔見于記載者，則始于明正德年間祝允明《猥談》，那時弋陽腔已與余姚腔、海鹽腔、昆山腔等腔并稱。其流播地域如此廣闊，應當和它的腔調特質以及保持許多早期戲文面貌有密切的關系：它保持了戲文初起時，運用里巷歌謠、村坊小曲，以鑼鼓為節(jié)所衍生出來的現(xiàn)象；又吸收了北曲曲牌，從中生發(fā)了滾白和滾唱，為后來的青陽腔提供了極為開闊的天地。弋陽腔不僅沒有在嘉靖年間斷絕，而且萬歷以后陸續(xù)見諸文獻，入清之后，于乾隆年間改名叫做“高腔”，至道光年間仍時有蹤跡可尋。又衍生出徽州腔、四平腔、青陽腔、徽池雅調、京腔等派別，迄今猶然潛伏流播于各地方劇種，如：江西贛劇、浙江婺劇、福建詞明戲、廣東正音戲等等。可見弋陽腔在明代五大腔系中，流播最廣，以其俚俗“其調喧”最為撼動人心，最為廣大群眾所喜愛；也因此，昆山水磨調雖始終為士大夫所倡導以期與之抗衡，實質上仍望塵莫及。

一、弋陽腔的旋律

音樂是推動戲曲發(fā)展的核心動力，在戲曲藝術領域中，要深入了解戲曲的早期形態(tài)和發(fā)展軌跡。這對全面認識戲曲音樂的藝術性具有重要作用。戲曲音樂起源于歷史上優(yōu)秀音樂文化的傳承，唐代的歌舞劇、宋代的雜劇、金元本（中國古代傳統(tǒng)戲曲的一種）在形成獨立的音樂體系之前，就已經(jīng)開始形成戲曲音樂的雛形。戲曲音樂發(fā)展的改革是在戲曲音樂雛形的基礎上，隨著音樂自身的發(fā)展而產(chǎn)生的與戲曲藝術外部條件相結合的雙重效應。

弋陽腔的音樂是曲牌體音樂，其構成包括牌名、曲詞和曲調三部分。曲詞是長短句式，其句段、字數(shù)、音節(jié)、平仄都是相對固定的。每個曲牌的曲詞都是不相同的。弋陽腔唱腔的旋律（曲調）往往與曲詞的格律有著緊密的聯(lián)系，與曲詞互為影響。當然弋陽腔對這些曲牌的運用又是非常靈活的，它從不局限于曲詞的格律，對于平仄、字數(shù)或句數(shù)，都是根據(jù)實際的需要進行或多或少的變化。為了突破曲牌格律的限制，弋陽腔大量運用了幫腔、滾唱或滾白等手法，對原曲牌進行擴充、變化，使得同一曲牌在不同的場合、不同的劇本、不同的演唱者之間都有一定的區(qū)別。

二、弋陽腔的流播

明代中葉以后，弋陽腔流入安徽南部，在徽州府產(chǎn)生徽州腔。流沙《明代南戲聲腔源流考辨·徽州腔及其變調四平戲》謂此徽州腔即四平腔，其理由如下：

其一，據(jù)湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》云：“至嘉靖而弋陽之調絕，變?yōu)闃菲?，烏徽、青陽。”可見弋陽腔在明嘉靖間，流播到樂平變?yōu)闃菲角唬鞑サ交罩葑優(yōu)榛罩萸?，流播到青陽變?yōu)榍嚓柷弧Ｋ鼈兌急４孢柷弧耙怀姾汀?，無管純伴奏的特色。

其二，明顧起元《客座贅語》卷九《戲劇》條，謂萬歷以前之“四平腔”，乃“稍變弋陽而令人可通者”。又明崇禎十二年（1639）刻本沈寵綏《度曲須知》，上卷《曲運隆衰》云：“曲海詞山，于今為烈。而詞既南，凡腔調與字面俱南，字則宗洪武而兼祖中州；腔則有海鹽、義烏、弋陽、青陽、四平、樂平、太平之殊派。雖口法不等，而北氣總已消亡矣?！倍涊d皆有四平腔而無徽州腔?？梢娙f歷以后“徽州腔”已不見其名。

其三，明張元長《梅花草堂筆談》卷十四《柳生》條云：“腔，右昆山，有聲容者多就之。然五十年來，伯龍死，沈白他徙，昆腔稍稍不振，乃有四平、弋陽諸部，先后擅場。然自新安汪姬、上江蔡姬而后，寥寥矣。”則明末蘇州流行的四平腔是來自安徽的新安、上江，而新安原指歙縣，明清皆為徽州府治；若此，其四平腔，豈不正是徽州腔。

三、弋陽腔的器樂藝術特征

在音樂中，節(jié)奏是始終貫穿于音樂中的骨架，也是音樂的靈魂。離開了節(jié)奏，音樂就失去了“骨骼”的支撐，而成為一堆沒有任何美感和音樂意義的單個音符。在我國傳統(tǒng)戲曲音樂中，節(jié)奏這一重要要素以多種“板式”形態(tài)存在于音樂體系中。它不同于西洋音樂中的節(jié)奏概念在特定節(jié)拍環(huán)境下的音符的組合方式，與節(jié)拍是一對互為關聯(lián)但又相對獨立的兩個概念。中國傳統(tǒng)戲曲音樂中多種多樣的板式，從某種意義上說，是節(jié)拍、節(jié)奏、速度甚或是音樂表情的綜合體，其中主要的是節(jié)拍。中國戲曲音樂從早期的曲牌體音樂，到后期更加靈活多變的板腔體音樂，其所涉及的板式，更多意義上是節(jié)拍特征的體現(xiàn)，但戲曲板式所涉及的這種節(jié)拍，實際上已經(jīng)包含了節(jié)奏、速度及表情等音樂要素。

明代早期的弋陽腔，其板式是什么形態(tài)，有多少種板式類型，由于資料的缺失，我們已無法得知。明代中葉以后，弋陽腔以及其各支系聲腔在全國遍地開花，并保留了一些相對較為豐富的曲譜及文字資料，這為弋陽腔音樂的研究提供了一定的基礎。從現(xiàn)存的有關弋陽腔資料來看，弋陽腔音樂中的板式類型還是相當豐富的。經(jīng)過對現(xiàn)存弋陽腔曲牌音樂的梳理，按其中板與眼的關系，弋陽腔的板式大致有兩類：基本板式和變化板式（嚴格意義上說，變化板式不是具體的板式，而是基本板式的一種變化手法）?！鞍濉弊鳛楦鞣N板式中的強拍，其地位不容影響，因此各基本板式的主要區(qū)別不是“板”，而在于“眼”的不同。由于“眼”在弋陽腔板式中是可有可無、可多可少，由此而衍生出各類基本板式：

無眼板：有板無眼，速度為中快，一般用1/4拍記譜，在弋陽腔及其他戲曲中，這種板式稱為“流水板”或“流板”。

一眼板：一板一眼，速度為中速，一般用2/4拍記譜，在弋陽腔中這種板式又被稱為“正板”，在其他戲曲音樂中，則一般稱為“原板”。

三眼板：一板三眼，一般情況下速度較慢，用4/4 拍記譜，在弋陽腔及其他戲曲中，這種速度較慢的三眼板又稱為“慢板”。

而弋陽腔的變化板式，常用的有散板、緊板、快板等。有人說，散板就是將原板拆散而成為無板無眼的節(jié)拍類型，這種說法有點片面。散板其實是形散而神不散，表面上看好像是沒有板和眼了，但實際上板眼仍然存在，只是其板眼是不固定的，這種板眼其實就掌握在演唱者的心中。在弋陽腔中，散板經(jīng)常應用在曲牌的起始和收腔處，有時也夾用于曲牌中間。

（一）歷史傳統(tǒng)深厚

民族器樂是勞動人民音樂生活的一個重要方面，它是中華民族社會歷史發(fā)展、精神文明發(fā)展的一個縮影。它與人民群眾同唱同哭，同甘共苦，真實反映了人民群眾的思想感情和審美情趣，受到廣大人民群眾的喜愛。民族器樂是勞動人民音樂生活的一個重要方面，它是中華民族社會歷史和精神文明發(fā)展的縮影。

（二）樂器品類豐富

在數(shù)千年的歷史中，我國各族人民一方面創(chuàng)造了多種多樣的樂器，另一方面也善于吸收外來樂器，并按照自己的需要而把它們改造和發(fā)展成自己民族的樂器。以現(xiàn)時仍在使用的民族樂器而論，據(jù)不完全的統(tǒng)計也有二百多種。種類繁多的民族樂器，各有不同的性能和色彩，它們是構成我國民族音樂豐富多彩性質的一個必要條件。

中國樂器分為彈撥樂器、吹管樂器、拉弦樂器、打擊樂器四個種類。其中彈撥樂器主要由琵琶、中阮、大阮、古箏、揚琴、柳琴等具有濃郁中國特點的民族樂器組成。吹管樂器由竹笛、洞簫、嗩吶、笙等樂器組成。在中國戲曲音樂中，江蘇昆曲的伴奏以竹笛為主要樂器。拉弦樂器由二胡、高胡、京胡、板胡、中胡等樂器組成。在中國戲曲伴奏中，以弦樂器為主要伴奏的劇種眾多。京劇以京胡為主要伴奏樂器，廣東粵劇以廣東高胡為主要伴奏樂器。打擊樂器是種類最多的樂器種類，其中包含鑼、鼓、镲、鈸、木魚等。在中國戲曲音樂中，打擊樂樂器屬于不可缺少的重要伴奏樂器，江西弋陽腔以鑼鼓為主要伴奏樂器。此類鑼鼓伴奏十分普遍，通常這種伴奏始終與整個幫腔一同出現(xiàn)，若產(chǎn)生了腔句句幅更長一些，就使用再次伴奏音型的方法，多次演奏，并維持到幫腔完成。

（三）演奏技巧多樣

弋陽腔演奏技巧受制于樂器本身的形制、構造、音域、音色等特點，并且在長期的歷史發(fā)展中，經(jīng)過一代代的演奏家和音樂家探索、琢磨而形成、固定、傳承下來。這些演奏技巧根植于我國的民間音樂，在技巧的每一次拓展與改革的進程中，都攜帶著民族器樂歷史的印記。各種樂器的技巧，由于地區(qū)、民族、時代與演奏者的不同，在長期發(fā)展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有多種獨特的演奏風格與流派。例如，吹奏樂器的用指技巧就有飛指技巧、指震音技巧、歷音、剁音、倚音、滑音、疊音、打音、顫音、贈音等十余種技巧，又如拉弦樂器的弓法技巧有運弓技巧、長弓技巧、連弓技巧、分弓技巧、快弓技巧、頓弓技巧、顫弓技巧、抖弓技巧、拋弓技巧、跳弓技巧、換弓技巧等十多種技巧，彈撥樂器、打擊樂器的技巧也是豐富多樣。民族樂器演奏技巧的多樣化決定了音響效果的多樣化，為民族器樂表現(xiàn)各種音樂場景和音樂情感奠定了豐厚的基礎。

（四）曲調獨具魅力

弋陽腔音樂通過中國民族器樂演奏出的曲調優(yōu)美、簡潔明快，旋律雅致、自然流暢、飄逸悠遠、意味深邃。弋陽腔鑼鼓采用斷連互用、快慢有序、擊止交融，強弱相襯、開收轉換等手法，使幾件打擊樂器有機地與弋陽腔音樂組織、交織在一起，賦予弋陽腔音樂以鮮明的藝術特色。弋陽腔器樂以上幾方面的藝術特征，與傳統(tǒng)社會生活呈現(xiàn)出鮮明的對應關系。

四、結語

一般而言，部分鑼鼓采用的核心規(guī)則也能使用于一些高腔的分支內(nèi)，即鑼鼓的配合者需要幫而不是唱。弋陽腔的鑼鼓伴奏也不例外，此類樂器由“鼓板”與“鑼鼓”構成。弋陽腔因為劇情氣氛存在差異，不是每部作品都一成不變地從開始就用鑼鼓樂器的，可能在中間位置或結束的一小部分才采取鑼鼓協(xié)助。今天我們學習、欣賞和研究弋陽腔器樂，主要關注那些具有儀式性和娛樂性質的樂種，因為其能夠最大限度地體現(xiàn)傳統(tǒng)社會生活的真實面貌，同時亦能呈現(xiàn)出某種普遍性的音樂審美屬性。