《白蛇傳·情》：電影對(duì)白蛇傳說(shuō)中“情”的再闡釋

徐 迅

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

近年來(lái)，影視化的文學(xué)作品層出不窮，在國(guó)內(nèi)，這可以稱(chēng)得上是一種“傳統(tǒng)”。這種傳統(tǒng)來(lái)源于我國(guó)眾多改編自民間傳說(shuō)的影視作品的先例。由于國(guó)內(nèi)優(yōu)秀原創(chuàng)劇本的匱乏，經(jīng)典的民間傳說(shuō)不斷被再取用和再創(chuàng)造。中國(guó)歷史悠久，民間文學(xué)底蘊(yùn)深厚，孕育了許多經(jīng)典的民間神話傳說(shuō)。黨的十九大報(bào)告中明確指出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何把握時(shí)代需求、回應(yīng)時(shí)代課題，正是當(dāng)下需要被探討的主題?！鞍咨邆鳌弊鳛槲覈?guó)經(jīng)典的民間愛(ài)情故事，自1926 年第一次被電影改編開(kāi)始，已經(jīng)有了近百年的二創(chuàng)史，各種影視形式的白蛇傳說(shuō)層出不窮。1992 年的電視劇《新白娘子傳奇》打破收視紀(jì)錄；1993 年張曼玉憑借電影《青蛇》奠定了她在華語(yǔ)影壇的地位；2006 年劉濤版電視劇《白蛇傳》登陸央視；2019 年動(dòng)畫(huà)片《白蛇：緣起》上映獲得佳績(jī)，叫好又叫座……而《白蛇傳·情》又與上述作品不同，它是國(guó)內(nèi)首部4K 全景聲粵劇電影。該片獲第三屆平遙國(guó)際電影展·類(lèi)型之窗·最受歡迎影片獎(jiǎng)、第32 屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳戲曲片提名獎(jiǎng)。2019 年12 月，該片又獲得第二屆海南島電影節(jié)最佳技術(shù)獎(jiǎng)。在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上映后，已經(jīng)達(dá)到近九百萬(wàn)播放量，在青年群體中廣受好評(píng)。

一、“情”敘事新編

使用了白蛇傳說(shuō)為模本的影視作品里影響力較大的有1992 年《新白娘子傳奇》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新白》）、1993 年徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》以及2019 年的動(dòng)畫(huà)電影《白蛇·緣起》。珠玉在前，《白蛇傳·情》破舊立新，在諸多內(nèi)容上又進(jìn)行了新的詮釋。

（一）情節(jié)

在《青蛇》中，端午節(jié)小青誤飲酒嚇?biāo)懒嗽S仙，白蛇為救夫盜靈芝。盜靈芝的過(guò)程是弱化的，白素貞采靈芝某種程度上來(lái)說(shuō)是為青蛇引誘法海作鋪墊。而在《新白》中，端午節(jié)白娘子難扛許仙真誠(chéng)勸酒，飲下三杯雄黃酒后現(xiàn)原形嚇?biāo)涝S仙，這一段與《白蛇傳·情》相同。白娘子為救活許仙，先上天庭偷仙丹，再找南極仙翁取靈芝，又下陰曹地府找許仙魂魄，過(guò)程波折。值得一提的是，在《新白》中，許仙在地府憶起白娘子的蛇形大為恐懼，不愿還陽(yáng)，但陽(yáng)壽未盡得以復(fù)活。活過(guò)來(lái)之后，白娘子略施小計(jì)，讓許仙相信自己是人非妖。所以在《新白》中，此時(shí)的許仙還并沒(méi)有接受白娘子的本體。而在《白蛇傳·情》中，盜靈芝的過(guò)程也比較簡(jiǎn)略。昆侖山取靈芝這一情節(jié)在該影片中是人情的重要表現(xiàn)，懷孕的白素貞讓知恩圖報(bào)的鹿仙童生出惻隱之心，回扣“情”字主題。

白蛇傳說(shuō)中最出名的水漫金山在電影中也各不相同?！肚嗌摺分校S仙被法海強(qiáng)行帶到金山寺。白素貞苦求法海放許仙不得，與小青水淹金山，造成錢(qián)塘被淹，百姓罹難，金山寺倒，白素貞產(chǎn)子之后被壓雷峰塔。在《青蛇》中，水淹金山這一劇情具有極強(qiáng)的對(duì)抗性和濃厚的悲劇性?！缎掳住纷鳛?0 年代初的電視劇，水漫金山特效相對(duì)來(lái)說(shuō)水平較弱。白娘子受辱卻仍然救不出許仙，再加上小青身受重傷，白娘子一怒之下，水漫金山，造成了嚴(yán)重的后果。而在《白蛇傳·情》中，許仙懷著矛盾的心情隨法海來(lái)到金山寺。青蛇只身斗法海，白蛇群戰(zhàn)棍僧，不得已之下水漫金山。特效制作的水漫金山呈現(xiàn)出宏大的美感，體現(xiàn)出了白素貞破釜沉舟的悲壯。白素貞在與許仙重修舊好之后自愿進(jìn)入雷峰塔再修千年，也并非由法海鎮(zhèn)壓。這樣的改編體現(xiàn)了“情”之美、白素貞的自主意識(shí)，以及《白蛇傳·情》和美的基調(diào)。

（二）人物

青蛇在影視化的白蛇傳說(shuō)中常常扮演著在許白愛(ài)情中調(diào)笑起哄的角色，她不理解愛(ài)情，但想讓姐姐快樂(lè)?！肚嗌摺分械男∏嗍亲铊铗埖?。該片以小青為主角，這版的小青擾亂了法海的定力也誘惑了許仙。她對(duì)白素貞既依戀又叛逆，對(duì)人間的“情”既憧憬又不屑?！缎掳住分械男∏?，更具傳統(tǒng)意義上的男性氣質(zhì)，在最開(kāi)始便扮作男性，呼朋引伴，行事果斷，又愛(ài)作弄?jiǎng)e人。而《白蛇傳·情》中的青蛇雖無(wú)其他兩版那般野性難馴，但仍舊是性情中人，敢愛(ài)敢恨。雖對(duì)“情”之一字懵懵懂懂，卻為姐姐赴湯蹈火在所不惜。

法海是白蛇傳說(shuō)中站在白蛇對(duì)立面的角色?！肚嗌摺分械姆êＷ顬閺?fù)雜，他在紫竹林被孕婦產(chǎn)子影響陷入魔障，又被小青擾亂了定力。趙文卓飾演的法海一身正氣，謹(jǐn)遵佛道，對(duì)于自己所認(rèn)定的作惡的“妖”一律鏟除，但又兩次發(fā)現(xiàn)自己收錯(cuò)了妖，還害得金山寺和尚罹難，水淹錢(qián)塘。法的嚴(yán)謹(jǐn)和人的原罪在他身上并存?！栋咨邆鳌で椤分械姆êt更具人情味，一心向法。他給了白素貞向許仙坦白身份與否的權(quán)利，給了青白二蛇一條生路，也放走了許仙。法?？畤@“人執(zhí)迷，妖不悟”，秉持“法不容情”的原則，卻也不強(qiáng)求?！缎掳住分械姆ê?，則可以說(shuō)是惡的。他心胸狹窄，因與白素貞的前塵舊怨而要置她于死地。金山寺中，面對(duì)苦苦哀求自己的白娘子，他一口一個(gè)“孽畜”，讓其跪上寶塔?？梢?jiàn)其惡劣狠辣有余，慈悲心懷不足。

許仙是白素貞的愛(ài)人。《新白》中葉童扮演的許仙是經(jīng)典的反串角色，身上兼具溫秀敦厚與懦弱膽怯兩種氣質(zhì)。這版的許仙對(duì)于妻子蛇妖身份的掙扎最多?！肚嗌摺分械脑S仙最不堪，一個(gè)教書(shū)夫子被女色所迷色膽叢生，又借著娘子行醫(yī)救人的東風(fēng)受到百姓崇敬，流連財(cái)色眷戀紅塵不肯遁入空門(mén)，呈現(xiàn)的是男子劣根性的集合。電影《白蛇：緣起》是中國(guó)追光動(dòng)畫(huà)與美國(guó)華納兄弟合拍的動(dòng)畫(huà)電影，這部影片中的“許仙”，并不是傳統(tǒng)意義上的“許仙”。該片立足東方經(jīng)典IP民間傳說(shuō)“白蛇傳”，用舊瓶裝新酒，以白蛇許仙的前世姻緣為切入點(diǎn)，化用經(jīng)典故事的同時(shí)進(jìn)行大刀闊斧地改編，“許仙”形象化為了敢作敢當(dāng)、愛(ài)恨分明的“阿宣”，是為許仙的前世。電影完全拋開(kāi)了不討喜的許仙，而是另立一個(gè)逍遙灑脫的“阿宣”，盡管對(duì)1992 年《新白》多有致敬，也確實(shí)是偏離白蛇傳的文本軌道了?？梢?jiàn)傳統(tǒng)的許仙的“人設(shè)”是為大眾不喜的，所以《白蛇傳·情》中對(duì)許仙形象稍有改善。在該片中，許仙是一個(gè)弱小、猶豫但也深情的讀書(shū)人。在最初與白素貞的夫妻生活中，他也是周到體貼、深?lèi)?ài)妻子的。在端午佳節(jié)被妻子的蛇態(tài)嚇?biāo)?，難消心中恐懼猶疑，這是人之常情。在看到白素貞懷著身子為他戰(zhàn)斗的慘狀以后，他又受到心靈的震撼，感念妻子情之深，愛(ài)之烈，義無(wú)反顧地尋求白蛇原諒，要與她美滿(mǎn)一生。這一版的許仙是弱，但深情也多。

二、“情”創(chuàng)新內(nèi)涵

《白蛇傳·情》以“情”為核心，統(tǒng)攝全片。對(duì)于傳說(shuō)的改編大多表現(xiàn)在以“情”為核心的態(tài)度輸出。電影中的人物擁有自由且鮮明的情感態(tài)度。

（一）夫妻之情

《白蛇傳·情》削弱了“傘”的意象。與《新白》和《青蛇》相同，影片最初兩人的初遇亦以共撐一把傘為契機(jī)，卻刪減了展示兩人戀愛(ài)過(guò)程的借傘還傘橋段?！栋咨邆鳌で椤返谝徽劾铮姿刎憺楦兄x許仙借傘直接將他邀進(jìn)家中，之后情節(jié)陡然轉(zhuǎn)到第二折兩人洞房花燭和婚后生活，影片的重心移至許白愛(ài)情。

白素貞為“愛(ài)情”所癡。白蛇許仙是千年緣生。白蛇本修煉千年將要飛升，卻一直憧憬著人間“只羨鴛鴦不羨仙姬”的夫妻生活。于是她放棄仙道，和許仙步入婚姻。婚后的她對(duì)于所愛(ài)心堅(jiān)如磐石，她不是蛇妖，只是許郎的“賢妻”。她無(wú)法拒絕許郎含情脈脈的熱忱，在端午節(jié)三杯雄黃酒下肚，原形畢露，嚇?biāo)涝S仙。即便如此她也不曾氣餒，為求許仙還陽(yáng)，拖著傷體只身前往昆侖險(xiǎn)境盜取靈芝，險(xiǎn)些命喪劍下；為了將許仙從佛門(mén)中拉出，又群戰(zhàn)棍僧，水漫金山，身受重傷。她為許仙的絕情傷心，可是當(dāng)許仙向她悔過(guò)并立下誓言，她又毅然投向了愛(ài)情。

許仙代表的是“人之常情”。許仙有情，但是他也恐懼，因而會(huì)陷入“常情”與“愛(ài)情”的拉扯之中。人妖之別與夫妻之情的矛盾阻滯著他。在中期的許仙身上我們看到的是一種掙扎的情意。在目睹妻子為他拼命戰(zhàn)斗之后，他后悔自己棄情入佛?！叭巳魺o(wú)情不如妖，只要有情妖亦人”，許仙不再在意妻子是人是妖，與白素貞立下一生一世情不泯的誓言。故事的最后，白蛇自愿進(jìn)入雷峰塔，正如唱詞中“為了他，我愿塔里再困千年”，結(jié)尾又回“情”字，回歸主題。

（二）姐妹之情

《白蛇傳·情》里小青雖只有百年修為但率直膽大，是“性情”的象征。她并不能理解人間的規(guī)矩和情理與法度之間的矛盾，所以她對(duì)著法海發(fā)出了“什么佛法慈悲，卻是冷血無(wú)情”的有力控訴，以及“他和她兩情相悅，礙了誰(shuí)人的眼，關(guān)了哪佛的事，逆了哪里的天”的聲聲叩問(wèn)。小青始終對(duì)白素貞懷著絕對(duì)的信任和追隨，為姐姐的幸福赴湯蹈火。白素貞一心一意地對(duì)待許仙，而許仙卻要遁入空門(mén)，白素貞甚至為救許仙受到傷害，小青感受到了強(qiáng)烈的背叛感，所以她勸姐姐離開(kāi)這個(gè)男人。青蛇所做的一切都是為了白蛇的幸福，但她也尊重白素貞的決定。青蛇是影片中最為至情至性的人物，不諳世事的沖勁使她比別人更顯純良。

（三）人情

影片中白素貞昆侖山盜靈芝時(shí)與鶴鹿兩位仙童有過(guò)交戰(zhàn)。在與白蛇的打斗中鹿仙童不慎滑落懸崖，被善良的白蛇用水袖一把撈起救了一命。在最后關(guān)頭，出于報(bào)恩，又憐惜白蛇腹中有胎兒，鹿仙童勸阻鶴仙童放她拿走靈芝救許仙，“救人一命全一家生念”以修善行，代表的是“恩情”。這是對(duì)白蛇的善意的回饋，也是這出劇目里除了人和妖之外的他者——仙的情的體現(xiàn)。

法海的弟子一開(kāi)始聽(tīng)從法海命令不肯解開(kāi)結(jié)界，但許仙身心受挫仍苦苦懇求，他受到觸動(dòng)，放走許仙，這是他對(duì)許白二人的同情。法海言“仁者有心，也難怪于你”，正是說(shuō)明影片中的每一個(gè)角色都是有血有肉、真情實(shí)感的。

（四）“情”與“法”的矛盾

法海代表的是“佛法”，追求的是“眾生”“大愛(ài)”。在看到小青于竹林間飛翔時(shí)，他說(shuō)“她非人類(lèi)，自有去處”，表現(xiàn)出他并未將自己置于妖的對(duì)立面。在第一次警示白素貞時(shí)，兩人并未起沖突，并留下“他日人間再見(jiàn)，法不容情”這樣看似威脅實(shí)則手下留情的話語(yǔ)，也并未在許仙面前拆穿白素貞的本體。最后“人執(zhí)迷，妖不悟”的慨嘆是法海的無(wú)奈，也是他的惻隱之心。這部影片中的法海忠于法，但并非真正無(wú)情。

三、“情”手法革新：戲曲外殼和電影內(nèi)核的平衡

《白蛇傳·情》是張險(xiǎn)峰執(zhí)導(dǎo)、莫非編劇，曾小敏、文汝清主演，由珠江電影集團(tuán)有限公司、廣東粵劇院打造的國(guó)內(nèi)首部4K 全景聲粵劇電影。戲曲電影作為戲曲藝術(shù)與電影藝術(shù)融合的產(chǎn)物，自誕生之初就不斷受到偏重戲曲還是偏重電影的拷問(wèn)，而《白蛇傳·情》一開(kāi)始就秉持“做足電影感”的理念，“戲曲性”偏縮而“電影性”漲溢，探索出了一條戲曲電影現(xiàn)代化的新路徑，具有戲曲片類(lèi)型發(fā)展的啟發(fā)意義。

（一）戲曲元素的保留

《白蛇傳·情》作為粵劇電影，在許多方面遵循了戲曲藝術(shù)要素，保持了粵劇的程式美感和特性。影片繼承了傳統(tǒng)粵劇唱、念、做、打的四項(xiàng)基本功與手、眼、身、法、步的傳統(tǒng)表演藝術(shù)。扮演白蛇的曾小敏是廣東粵劇院的青年帶頭人，具有深厚的舞臺(tái)功力，集青衣、花旦、武旦多個(gè)行當(dāng)于一身，融唱做念打?yàn)橐惑w。影片中白蛇打戲無(wú)慢鏡頭，武打過(guò)程行云流水，足見(jiàn)其功底。包括她在內(nèi)的影片演員的眼神、指法表達(dá)均符合人物行當(dāng)。演員身段動(dòng)作亦遵循傳統(tǒng)的特點(diǎn)，演員同樣使用了搓步、跪步等戲曲舞臺(tái)步伐。另外，場(chǎng)景將故事分為以“折”為單位的部分，場(chǎng)景較《白蛇：緣起》這類(lèi)戲曲要素較弱的動(dòng)畫(huà)電影，更多地顯現(xiàn)出了戲劇固定空間的痕跡，表演場(chǎng)景較為集中，轉(zhuǎn)換具明顯的切換痕跡。

（二）電影性質(zhì)的增強(qiáng)

總體而言，其電影的本質(zhì)先于戲曲的形式，因而很大程度上消解了戲曲性。首先便是意義核心傳遞人物的改變。對(duì)傳統(tǒng)戲劇來(lái)說(shuō)，在拿到戲本之后，“名角”將融入自身的表演方式、表演習(xí)慣，根據(jù)自身理解對(duì)舞臺(tái)表演做出個(gè)人化的演繹。對(duì)現(xiàn)代電影來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演掌握著銀幕人物表現(xiàn)的掌控權(quán)，演員表演的自主性更多地讓渡給導(dǎo)演。其次，《白蛇傳·情》修訂刪減了諸多戲曲部件，對(duì)其作出了生活化的調(diào)整或進(jìn)行了電影化的改造。如刪減了自報(bào)家門(mén)、定場(chǎng)詩(shī)、上下場(chǎng)對(duì)兒等固有結(jié)構(gòu)，大刀闊斧地用動(dòng)作類(lèi)型片的武打設(shè)計(jì)、運(yùn)鏡調(diào)度代替了“臺(tái)蠻”“云手”“踹燕”等一系列武工技巧動(dòng)作，獨(dú)創(chuàng)水袖打出手之演技。此外，影片全面填補(bǔ)了無(wú)實(shí)物表演的虛擬性空白，將道具交還演員，將場(chǎng)景以唯美古典的影視效果展現(xiàn)，對(duì)空間全面進(jìn)行了視覺(jué)化的填充。這種視聽(tīng)技術(shù)的運(yùn)用，既服從于戲曲美學(xué)和審美意境的呈現(xiàn)，又服務(wù)于演員的表演藝術(shù)，最后還原到觀眾群體。

影片序的部分是白蛇許仙在塔內(nèi)塔外的深情對(duì)視，由此展開(kāi)倒敘。影片最初便拉開(kāi)了優(yōu)美的江南水墨畫(huà)卷，展現(xiàn)出了清幽的意境。在兩人一見(jiàn)鐘情之后，影片用特效打造的夢(mèng)幻場(chǎng)景和百轉(zhuǎn)千回的柔情唱段來(lái)表達(dá)許白心意相通的內(nèi)心世界。在第五折又插敘了許白二人前世緣分，又增加了故事的完整性。

影片中出現(xiàn)白蛇與許仙或是法海同框的畫(huà)面，多用“框”將人物框住，有時(shí)是通過(guò)門(mén)洞，有時(shí)是通過(guò)窗戶(hù)，表現(xiàn)了人妖之戀的禁制以及天道對(duì)白蛇壓制的隱喻，反襯出許白之間義無(wú)反顧的深情。在白蛇青蛇前往金山寺救許仙的過(guò)程中，對(duì)于白蛇、青蛇以及許仙的鏡頭多是微微俯拍，而對(duì)于法海、眾僧以及佛像的鏡頭多是拉遠(yuǎn)景或是仰拍，這種力量和氣勢(shì)的對(duì)比也體現(xiàn)出白蛇心志之堅(jiān)。

該電影特效的運(yùn)用使白蛇傳說(shuō)中經(jīng)典的情節(jié)水漫金山呈現(xiàn)出宏大的視覺(jué)奇觀。影片中的水漫金山長(zhǎng)達(dá)6 分鐘的特效將影片推向高潮。電影中白素貞與法海的斗法表現(xiàn)得層次分明，一方面波浪在白素貞水袖的驅(qū)使下越來(lái)越高、越來(lái)越大，一方面法海以袈裟、禪杖、火法以反擊。最后一輪法?；砬笆赖慕鸪岽簌i鳥(niǎo)以火退浪，還以利劍擊退二蛇。雙方你來(lái)我往，層層推進(jìn)，帶來(lái)了視覺(jué)上的享受。正如導(dǎo)演張險(xiǎn)峰所說(shuō)：“借助西方的特效技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)東方的美學(xué)，也是一次大膽的嘗試，我們?cè)谟捌邢魅豕庥?，以精美的?gòu)圖和東方的韻味去展現(xiàn)白素貞和許仙的愛(ài)情故事。同時(shí)因?yàn)榇罅康奶匦У慕槿?，?duì)于戲曲電影走入工業(yè)化電影制作進(jìn)行了嘗試?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

《白蛇傳·情》對(duì)過(guò)往作品的大膽突破、在呈現(xiàn)形式上的積極開(kāi)拓以及在表現(xiàn)手法上先鋒性地探索，都使這部富有創(chuàng)新性和開(kāi)放性的電影讓民眾改變了對(duì)“老古董”的固有印象，讓中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的活力。這將促使更多受眾，特別是年輕群體對(duì)傳統(tǒng)戲曲和中國(guó)民間傳說(shuō)產(chǎn)生濃厚興趣，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展。