舞蹈《石頭·女人》的藝術(shù)特征分析

李昕晨

（南京航空航天大學(xué) 江蘇 南京 210016）

藝術(shù)源于生活，又高于生活。舞蹈藝術(shù)對現(xiàn)實題材的挖掘和對現(xiàn)實圖景的描述，是舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)實意義的重要方法。舞蹈《石頭·女人》由國家一級編導(dǎo)應(yīng)志琪、楊昭信夫婦共同創(chuàng)作，由原南京軍區(qū)政治部文工團舞蹈隊演員表演，并于1998 年獲得首屆中國舞蹈“荷花獎”作品銀獎和表演銅獎。舞蹈從惠安女的寫意生活入手，詠嘆世代與石頭打交道的惠安女子在辛勤勞作中體現(xiàn)出的堅強性格和對美好生活的熱烈追求。編導(dǎo)巧妙的編排使整個作品充滿了敘事性、情感性，并給觀眾留下了言有盡而意無窮的思考空間。筆者有幸采訪了該作品的兩位編創(chuàng)者，對整部作品的創(chuàng)作情況有了較為深入的了解，也對舞蹈創(chuàng)作方法有了全新的認(rèn)識。

一、舞蹈《石頭·女人》的創(chuàng)作背景

（一）作品的創(chuàng)作動機

舞蹈《石頭·女人》在業(yè)內(nèi)廣受贊譽，同時也受到了廣大觀眾喜愛，具有深刻的社會現(xiàn)實意義和極高的審美價值。想要分析該作品的藝術(shù)特征，對編創(chuàng)者在創(chuàng)作時的心路歷程進行探究是十分必要的。

應(yīng)志琪和楊昭信兩位老師在對舞蹈《石頭·女人》進行編創(chuàng)的過程中，展現(xiàn)出了老一輩藝術(shù)家對作品高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的特點，對整個創(chuàng)作過程進行了嚴(yán)謹(jǐn)深入把握。對于作品展示的主要人物“惠安女”，兩位老師進行了深入研究和探索，以開展學(xué)術(shù)研究的精神和態(tài)度，不僅深入惠安進行田野調(diào)查，更是與惠安當(dāng)?shù)鼐用窆餐?，通過一系列親身體驗，從而對這個自古以來與石頭打交道的、樸素勤勞的群體的人文特征形成了深刻理解。在進行研究的過程中，編創(chuàng)者不僅被惠安女的艱苦奮斗精神所感染，而且在實地考察中還迸發(fā)出許多靈感，將在考察研究過程中發(fā)現(xiàn)的與人物形象有著密不可分關(guān)系的要素，融入藝術(shù)創(chuàng)作過程中，使作品最終呈現(xiàn)出的不僅有群體所處環(huán)境，而且還包括藝術(shù)形象所具備的品質(zhì)和精神。

（二）作品人物原型塑造

舞蹈《石頭·女人》中的人物原型是我國惠安地區(qū)的女性。通過查閱社會學(xué)的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，惠安女子作為一個自古以來就與當(dāng)?shù)仄D苦的自然條件斗爭的獨特群體，憑借其深入骨髓的吃苦耐勞精神，逐漸形成了獨特的人物群像和文化特征。

心里喜歡，便覺得對方十全十美、無懈可擊；心里討厭，便覺得對方缺點多如牛毛，一無是處。在那種年輕得不知天高地厚的日子里，不屑也不愿掩飾那一分“自以為是”的感覺，往往“誤傷良民”而不自知。

惠安女自古以來就有著吃苦耐勞、獨立自強的優(yōu)良品質(zhì)，也正是由于她們長期以來的辛勤勞作和不懈付出，該群體早就形成了對于封建社會壓抑女性獨立自主意識的反抗精神，針對曾經(jīng)廣泛存在的童養(yǎng)媳、包辦婚姻等封建陋習(xí)，她們始終進行著堅強抗?fàn)帯Ｅ酝ㄟ^勞動的方式來爭取對自身生活的把握和掌控，從而形成了惠安女子獨特的精神內(nèi)核。因此，惠安地區(qū)不僅形成了獨特的女性占據(jù)相對主導(dǎo)地位的文化習(xí)俗，而且更是讓女性這一原本柔弱的角色在艱苦惡劣的自然環(huán)境下，轉(zhuǎn)化成了一種具備強大創(chuàng)造能力的鼓舞人心的形象。

在對舞蹈《石頭·女人》的創(chuàng)作過程進行研究時，筆者發(fā)現(xiàn)最為重要的理念就是“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)實生活，更應(yīng)當(dāng)對生活中未被大眾所發(fā)現(xiàn)和熟知的題材進行實地考察和深入探索，要能夠發(fā)現(xiàn)生活中那些小人物身上的閃光點，并且通過藝術(shù)加工來表現(xiàn)這些閃光點”。孫穎在文章《芻議當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀與缺失》中提出的這一觀點，對于舞蹈編創(chuàng)者有著重要意義。

二、舞蹈《石頭·女人》的藝術(shù)內(nèi)涵

（一）作品主體結(jié)構(gòu)分析

此外，在編創(chuàng)和表演上的創(chuàng)新使得該舞蹈作品在藝術(shù)表現(xiàn)力上具有了一定的獨創(chuàng)性。這一點也啟發(fā)了所有的編創(chuàng)者和表演者，我們在舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)充分取材于現(xiàn)實生活場景，同時結(jié)合真實人物形象來表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。該作品不僅對現(xiàn)實圖景進行了充分描摹，更通過藝術(shù)性手段將其進行深度融合。在采訪時，編創(chuàng)者表示“沒有可借鑒的書籍，我和楊老師直接到惠安女現(xiàn)實生活中去汲取營養(yǎng)，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，獲得生活感悟后再搞作品，掌握的是第一手資料，再不斷挖掘內(nèi)涵，深化主題，來體現(xiàn)人物的堅強特性和對美好生活的強烈追求”。

（二）動作語匯的形象性分析

舞蹈《石頭·女人》中出現(xiàn)了許多獨創(chuàng)性的舞蹈動作，例如“雙人抬”“單人杠”“托天舉”等，這些都是在過往舞蹈作品中未曾出現(xiàn)過的舞蹈語匯。筆者通過對編創(chuàng)者進行采訪，了解到了編創(chuàng)者在對這些動作進行創(chuàng)新時的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法。

（三）動作語匯的創(chuàng)新性分析

舞蹈《石頭·女人》貫徹了編創(chuàng)者取材于生活的藝術(shù)理念，因此在作品的動作設(shè)計中，我們隨處可見描寫惠安女子勞動狀態(tài)的舞蹈動作，也正是通過這些取材來自惠安女子真實形象的動作設(shè)計，使得整個作品充滿了形象的藝術(shù)表達?；莅驳靥幒I，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展以漁業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，這樣的生活環(huán)境一定程度上決定了當(dāng)?shù)厝嗣駡皂g不拔、勤勞奮斗的性格特征。因此在作品的第二個舞段中，群舞部分就選擇了揮舞手臂的動作來表現(xiàn)波濤洶涌的景象，突出了人物所處的環(huán)境背景。此外，為了突出當(dāng)?shù)鬲毺氐氖^工藝，編創(chuàng)者把舞蹈尾段的“雙人抬”動作放在了最后的關(guān)鍵段落，而這一動作正是取材于惠安女抬石材的勞動場景，編導(dǎo)通過藝術(shù)化的表達，生動展現(xiàn)出人物的勞作狀態(tài)。

(3)求關(guān)聯(lián)系數(shù)。關(guān)聯(lián)系數(shù)是計算關(guān)聯(lián)度與耦合的基礎(chǔ)，定義ξij(t)為t時刻的Xi與Yj的關(guān)聯(lián)度，其計算公式為：

Zhang等[6]對Sagae進行了改進，使用線性模型對決策序列進行預(yù)測，從全局的角度對決策進行了考量，采用泛化的感知器算法對模型的參數(shù)進行訓(xùn)練，模型解碼時，不再像Sagae使用確定性方式，而是引入BeamSearch策略，實驗中討論了Beam-size和訓(xùn)練數(shù)據(jù)集的大小對實驗結(jié)果的影響，可惜的是此文只給出了在CTB上的實驗結(jié)果。

舞蹈開頭是一組女子抱手佇立的舞姿剪影。第二舞段的開端是一位女性舞者從靜態(tài)群像造型中走出，隨后進入單人舞段。演員走出藍(lán)色光影，重復(fù)強化展示群舞部分舒緩柔韌的主題舞段。緊接著，樂聲以及女性舞者的喊號聲穿過海潮，舞段自然過渡到了群舞階段。舞蹈行將落幕，此時伴著清麗的樂聲和蔚藍(lán)色的燈光，演員擺出了靜止的“雙人抬”造型，強化了整部作品的主題，為舞蹈畫上了句號。整段舞蹈動作對比強烈、剛?cè)嵯酀?，展現(xiàn)出群體角色內(nèi)心情感的誘惑力和精神外化表現(xiàn)的穿透力。

舞蹈《石頭·女人》除了對動作進行了全新編創(chuàng)之外，還在舞蹈表現(xiàn)領(lǐng)域進行了一定創(chuàng)新。這種表現(xiàn)形式使得觀眾可以清晰直觀地感受到惠安女所處的自然環(huán)境，并且對于惠安女子堅韌不拔的性格產(chǎn)生更深的理解。

三、從對舞蹈《石頭·女人》的學(xué)習(xí)實踐引發(fā)的創(chuàng)作思考

（一）從學(xué)習(xí)者的視角洞悉編創(chuàng)者的理念與結(jié)構(gòu)布局

因此，舞蹈《石頭·女人》的人物原型塑造與傳統(tǒng)舞蹈作品中展現(xiàn)出的柔弱女子形象不同，而是將“石頭”與“女人”作為對立統(tǒng)一的二元關(guān)系，“石頭”成為惠安女的外化形象，表現(xiàn)出艱苦奮斗的個性特征。

“我最清楚的記憶來自6歲那年的遭遇。那是一個禮拜天，母親陪著我們兄弟倆走下公寓的臺階。我們正準(zhǔn)備去教堂。正沿著走廊走向大門口時，我們聽見巨大的撞擊聲，混雜著尖叫聲和呼救聲。三輛載著家人的轎車發(fā)生了事故。不知怎的，混亂中，我松開了抓著母親的手。我站在路邊，看見有什么東西從一輛翻轉(zhuǎn)的車?yán)餄L落出來。它停在我所站的馬路牙子邊。那是一個小女孩的頭。我彎下腰，想去觸摸那張臉，和她說話——但在碰到她之前，我就被什么人拽走了?！?/p>

“雙人抬”“單人杠”和“托天舉”這些動作都是取材自惠安女日常生活中的勞動場景，主要關(guān)于石材的獲取和生產(chǎn)過程。由于當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境和自然風(fēng)貌，再加上當(dāng)?shù)鼐用衿D苦奮斗、靠山吃山的勞動精神，惠安地區(qū)形成了全國有名的石材工藝產(chǎn)業(yè)。“雙人抬”作為舞蹈《石頭·女人》中的獨創(chuàng)動作，通過舞蹈演員兩人一組互相攙扶、艱難前行的動作設(shè)計表現(xiàn)出惠安女面對的艱難生存處境和艱苦奮斗的精神。這個舞蹈動作設(shè)計不僅具備獨創(chuàng)性，而且通過對現(xiàn)實場景的藝術(shù)性展示，加強了藝術(shù)表現(xiàn)力。

藝術(shù)首先要源于生活，然后才高于生活。編創(chuàng)者應(yīng)當(dāng)避免走入藝術(shù)精英主義的誤區(qū)，將過于概念化、理想化的藝術(shù)表達方式作為核心標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)腳踏實地，盡可能表現(xiàn)真實生活中的美好。從視聽效果來看，舞蹈《石頭·女人》的具體動作設(shè)計體現(xiàn)出了“簡潔而又富有生命內(nèi)涵”的特征，這樣的手法對于其他舞蹈編創(chuàng)者具有重要的啟發(fā)作用。事實上，舞蹈編創(chuàng)者在進行創(chuàng)作時，經(jīng)常走入片面追求舞蹈動作技術(shù)難度和復(fù)雜程度的誤區(qū)，而這一現(xiàn)象也被許多舞蹈學(xué)者討論過。該作品的舞蹈動作設(shè)計處處體現(xiàn)著簡潔的美感，一方面是因為作品本身表達的是勞動人民真實的生活狀態(tài)和精神面貌，過于復(fù)雜的舞蹈動作設(shè)計，難免在寫實方面有所欠缺，另一方面，簡潔而富有生命力的舞蹈語言也最能夠直觀反映出惠安女堅韌不拔、迎難而上、獨立自強的形象特征。

在舞蹈《石頭·女人》的創(chuàng)作細(xì)節(jié)方面，編創(chuàng)者也為我們提供了一些可以借鑒的手法。在音樂選擇上，編創(chuàng)者選擇了具有當(dāng)?shù)靥厣囊魳?，突出了人物角色所處的文化背景。在舞蹈動作上，編?chuàng)者將當(dāng)?shù)鼐用袢粘趧拥淖藨B(tài)和艱苦奮斗的精神進行結(jié)合，不拘泥于舞蹈范式的動作語匯，創(chuàng)造出全新的舞蹈動作，令觀眾眼前一亮。

積極開展創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)及學(xué)科技能競賽等實踐活動，加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)，規(guī)范基地運行管理流程，以基地為依托開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目和各類學(xué)科競賽等實踐活動。

四、結(jié)語

本文通過文獻研究、作者訪談等方法，對舞蹈《石頭·女人》的編創(chuàng)理念和創(chuàng)作手法進行了探究。在編創(chuàng)理念方面，舞蹈《石頭·女人》最為突出的特征就是其扎根于現(xiàn)實生活、反映現(xiàn)實生活的理念。編創(chuàng)者通過田野調(diào)查以及與當(dāng)?shù)鼐用窆餐畹姆绞剑瑢ψ髌访枋龅幕莅才后w特征進行了深入挖掘，并將調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的許多細(xì)節(jié)融入了最終的舞蹈作品中，使得作品本身表達出具有社會意義的主題。此外在編創(chuàng)方法上，編創(chuàng)者沒有使用復(fù)雜的技術(shù)動作，而是將舞蹈動作盡可能地與當(dāng)?shù)鼐用竦膭趧訝顟B(tài)進行結(jié)合，同時以簡潔但富有生命力的表現(xiàn)形式，來展現(xiàn)惠安女艱苦奮斗、獨立自強的精神。

該作品對于舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)者而言有著重要的啟發(fā)作用，筆者在對原作編創(chuàng)者進行采訪交流時也深刻感受到了老一代藝術(shù)家對于藝術(shù)作品精益求精的態(tài)度，深受鼓舞和啟發(fā)。