解析新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)與表現(xiàn)風(fēng)格

李 超

（中國(guó)藝術(shù)研究院 北京 100029）

新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，是技術(shù)的革新，更是設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步，技術(shù)變革需要結(jié)合觀念的創(chuàng)新。舞蹈藝術(shù)由來(lái)已久，與祖先的游獵祭祀活動(dòng)相關(guān)，是人們生活經(jīng)驗(yàn)與情感的表達(dá)。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)一直依賴于肢體動(dòng)作，舞蹈作品的完成度在于整體動(dòng)作編排，也在于動(dòng)作的準(zhǔn)確性，而新媒體技術(shù)則對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行徹底顛覆，將更大膽新奇的元素融入其中，使舞蹈藝術(shù)帶來(lái)新的審美體驗(yàn)。

一、新媒體環(huán)境對(duì)舞蹈藝術(shù)的變革與影響

新媒體是現(xiàn)代科技與媒介相結(jié)合的產(chǎn)物，借助手機(jī)、電腦等終端與數(shù)字信息技術(shù)，將傳統(tǒng)媒體的信息內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)移和傳播，因而同時(shí)具有虛擬性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)打破了空間、時(shí)間以及舞者自身的局限，利用肢體語(yǔ)言和現(xiàn)代技術(shù)，將人的動(dòng)作、姿態(tài)、表情等展現(xiàn)得更加淋漓盡致，能夠更加深入地表現(xiàn)舞者和創(chuàng)作者的意圖、理念。

新媒體技術(shù)新在理念與環(huán)境，重點(diǎn)在于觀念的變革，由新興技術(shù)引發(fā)創(chuàng)作意圖，又由創(chuàng)作觀念導(dǎo)向創(chuàng)作實(shí)踐。新媒體環(huán)境下的信息技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)舞蹈內(nèi)容重組，呈現(xiàn)給觀眾全新的視覺(jué)體驗(yàn)。新媒體之于舞蹈藝術(shù)，既是傳承也是革新。

二、新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)在許多層面實(shí)現(xiàn)了革新，突破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的審美局限，表現(xiàn)出新的獨(dú)特之處。

（一）新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的互動(dòng)性

新媒體技術(shù)與新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)出新的互動(dòng)性特點(diǎn)?；?dòng)性既是指觀眾和舞蹈作品的互動(dòng)，也是指舞蹈作品中舞者與虛擬影像甚至光影、舞臺(tái)造景之間的互動(dòng)。觀眾與舞蹈作品的互動(dòng)，體現(xiàn)在因?qū)徝喇a(chǎn)生的聯(lián)結(jié)與流變中，即一個(gè)特定的舞蹈作品并不是一成不變的，而是?？闯Ｐ碌?。網(wǎng)友也會(huì)主動(dòng)進(jìn)入舞蹈作品的二次創(chuàng)作中，將自己的感受融入作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈作品的重新詮釋。網(wǎng)友在互動(dòng)中消費(fèi)和重新定義舞蹈，使舞蹈作品生發(fā)出新的衍生意義，因此這是一個(gè)互動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。例如皮娜鮑什版本的《春之祭》，網(wǎng)友節(jié)選了部分片段并重新配樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)了不同的藝術(shù)效果。

新媒體舞蹈作品中的互動(dòng)表現(xiàn)則更為多樣，我們利用信息技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)影像投影，將真實(shí)舞蹈表演進(jìn)行數(shù)字化處理，并在新媒體舞蹈的表演空間中重新呈現(xiàn)，或者讓舞者配合投影動(dòng)作，形成真實(shí)與虛幻的互動(dòng)。這種互動(dòng)重新詮釋了舞蹈內(nèi)涵，帶給舞蹈藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，開(kāi)拓了舞蹈藝術(shù)的想象空間與審美空間。無(wú)論是觀眾與舞蹈的互動(dòng)還是舞蹈本身的互動(dòng)，都在新媒體環(huán)境下對(duì)舞蹈藝術(shù)闡發(fā)出新的美學(xué)空間，形成一種“出現(xiàn)”美學(xué)，即舞蹈藝術(shù)并非不能改變，相反有很大的改動(dòng)創(chuàng)作空間，因而舞蹈藝術(shù)是流變的，是不斷具有新的生成意義的，同時(shí)也是互動(dòng)和對(duì)話的。正如戲劇作家孟京輝所說(shuō)：“一方面是技術(shù)的發(fā)展，另一方面則是美學(xué)的發(fā)展，它是某種藝術(shù)流變的傳承，是在質(zhì)問(wèn)真實(shí)和虛假的關(guān)系。”

（二）新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的想象性

虛實(shí)相生的新媒體舞蹈藝術(shù)以及表現(xiàn)場(chǎng)所的變化，這些都是新媒體下舞蹈藝術(shù)的表征變化，而深層次變化在于新媒體舞蹈藝術(shù)廣闊的表演與想象空間，在于新媒體舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的特性。

舞蹈藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，依靠視覺(jué)邏輯的直觀性。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)關(guān)注肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，關(guān)注肢體語(yǔ)言散發(fā)的美感，而新媒體環(huán)境下的舞蹈表現(xiàn)則對(duì)其有全方位突破，能夠利用技術(shù)手段最大限度地將舞者的想法融入作品。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程伴隨著很多靈感與想法的產(chǎn)生，但是傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的表達(dá)是有限的，我們只能利用燈光、道具等烘托氛圍，將藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為舞者動(dòng)作語(yǔ)言以及舞臺(tái)意象營(yíng)造，往往因?yàn)橄敕ㄅc實(shí)際技術(shù)不匹配，導(dǎo)致舞臺(tái)表演往往較為晦澀抽象，叫觀眾難以理解。而新媒體技術(shù)則改變了這一境地。技術(shù)手段為舞蹈藝術(shù)提供了發(fā)展和想象空間，我們利用技術(shù)手段就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)的重新生成，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣的不斷變化創(chuàng)新。例如我們可以用燈光技術(shù)、色彩變化與音樂(lè)剪輯突出舞蹈視聽(tīng)效果，利用動(dòng)和靜的對(duì)比展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的視覺(jué)沖擊，或利用計(jì)算機(jī)編程創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作，將藝術(shù)家的創(chuàng)意變?yōu)檎鎸?shí)的舞蹈動(dòng)作。例如“INORI-prayer-”的作品，為了表達(dá)福島核電站放射性污染事件對(duì)人們?cè)斐傻膫?，作品通過(guò)“破碎的臉”“頭骨”“扭曲的面部表情”以及“深色的圖案”表現(xiàn)輻射帶來(lái)的痛苦以及現(xiàn)實(shí)困境。通過(guò)技術(shù)手段將人臉與投影結(jié)合，突破了傳統(tǒng)舞蹈限制，將舞蹈表現(xiàn)集中于面部，重新定義了舞蹈。

新媒體環(huán)境技術(shù)的發(fā)展促生出舞蹈藝術(shù)家的觀念變革，使之在思維上、舞蹈設(shè)計(jì)體驗(yàn)上、創(chuàng)作的想象力與激情上發(fā)生深刻變化，進(jìn)而影響到舞蹈作品的呈現(xiàn)。新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入了新的感官世界，通過(guò)屏幕使觀眾置身于“現(xiàn)場(chǎng)”，通過(guò)結(jié)合多種元素增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力和沖擊力，擺脫自然對(duì)人類的種種限制，將舞蹈藝術(shù)工作者內(nèi)化于心的抽象意境轉(zhuǎn)化成真實(shí)的舞臺(tái)場(chǎng)景與舞蹈內(nèi)容。舞蹈不再是藝術(shù)家的專利。

（三）新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)的思想性和實(shí)驗(yàn)性

媒介和技術(shù)手段的變化引導(dǎo)著藝術(shù)觀念的變革，新媒體背景下舞蹈藝術(shù)也在探索可能的藝術(shù)形式與表達(dá)方式，也在逐漸革新舞蹈藝術(shù)的原有內(nèi)涵以及展示邊界。新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)具有突出的實(shí)驗(yàn)性和思想性特點(diǎn)，因?yàn)榧夹g(shù)和理念的組合能夠帶來(lái)無(wú)數(shù)的可能。

舞蹈藝術(shù)和其他藝術(shù)形式一樣能夠表達(dá)創(chuàng)作者的理念，將眾多內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)情感融入藝術(shù)語(yǔ)言中。但傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)局限于舞臺(tái)，對(duì)身體動(dòng)作表現(xiàn)有一定的規(guī)范，而新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)則不再受這些限制，表演者能夠自由表達(dá)所想所感，因而具有較強(qiáng)的思想性與實(shí)驗(yàn)性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)表現(xiàn)方式受制于客觀現(xiàn)實(shí)條件，但新媒體舞蹈藝術(shù)不完全屬于現(xiàn)實(shí)，它是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與真實(shí)舞蹈之間的交互，在思想和內(nèi)容表達(dá)方面具有現(xiàn)實(shí)意義，在表達(dá)方式上則突破了具體的時(shí)間和空間，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，因而非常具有現(xiàn)代意義。例如楊麗萍的舞蹈《春之祭》就是將原始舞蹈審美與現(xiàn)代媒體技術(shù)結(jié)合的例子，其夸張怪誕的風(fēng)格恰恰是古早祭祀活動(dòng)的突出特征，該舞蹈也是將原始生活融入現(xiàn)代藝術(shù)的思想實(shí)驗(yàn)。

再比如Tobias 與上海音樂(lè)學(xué)院視覺(jué)表演藝術(shù)家們合作的跨界舞蹈《龜茲宴舞》。龜茲樂(lè)舞發(fā)源于我國(guó)古代西域，該跨界舞蹈利用了現(xiàn)代技術(shù)將舞蹈影像與數(shù)字結(jié)合，從而將古老的龜茲樂(lè)舞通過(guò)現(xiàn)代媒介展現(xiàn)出來(lái)，符合現(xiàn)代審美也保留了傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。

由于新媒體的平面化特點(diǎn)，舞蹈作品若以傳統(tǒng)方式展現(xiàn)難免過(guò)于乏味，體現(xiàn)不出舞蹈藝術(shù)的靈動(dòng)性。新媒體技術(shù)和理念帶來(lái)的顛覆性舞蹈實(shí)驗(yàn)，使舞蹈藝術(shù)形成更加強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)，并且利用技術(shù)化的視覺(jué)處理體現(xiàn)思想性，對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行革新與再創(chuàng)造。我們可以利用運(yùn)鏡、燈光、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，呈現(xiàn)出全新的舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵。

三、新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)

（一）新媒體下的舞蹈藝術(shù)具有科技感

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)最突出風(fēng)格表現(xiàn)便是科技感。技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)舞蹈藝術(shù)作品進(jìn)行重組，也能將真實(shí)舞蹈動(dòng)作和文本進(jìn)行數(shù)字化處理，從而呈現(xiàn)出新的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，帶來(lái)新的感官體驗(yàn)。新媒體舞蹈藝術(shù)作品帶有豐富的科技元素，從而呈現(xiàn)出煥然一新的視覺(jué)效果。

例如舞蹈作品《新月》將特定空間、沉浸式舞蹈表演與投影相結(jié)合，作品試圖解釋人的生命變化和對(duì)路的探求，通過(guò)舞者一系列行云流水的動(dòng)作將人的探尋、渴求、突圍之路進(jìn)行展示，并對(duì)個(gè)體生命與水、光、空氣、日月等元素的關(guān)系進(jìn)行拷問(wèn)，試圖用飽滿的生命之舞解釋這一切事物的意義、生命的意義以及生命與自然的聯(lián)結(jié)。

新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的顛覆，將舞蹈這門身體語(yǔ)言的藝術(shù)上升為可以與任何元素結(jié)合的藝術(shù)門類。舞蹈藝術(shù)的顛覆性和科技感，是媒體技術(shù)賦予的，也是舞蹈藝術(shù)觀念更新迭代的自然結(jié)果。

（二）新媒體下的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明

舞蹈藝術(shù)體驗(yàn)與光線變化、舞蹈運(yùn)鏡、動(dòng)作展現(xiàn)以及顏色、特效和影像均有不同程度的關(guān)聯(lián)。新媒體環(huán)境給觀眾帶來(lái)了新奇的藝術(shù)體驗(yàn)，也給舞蹈藝術(shù)帶來(lái)更加新穎的風(fēng)格，不論在顏色明暗變化、舞蹈動(dòng)作還是最終的視覺(jué)效果，都能夠讓觀眾眼前一亮。

以2021 年春節(jié)晚會(huì)舞蹈《只此青綠》為例，其中最能抓住觀眾眼球的還是層次分明的畫面感以及協(xié)調(diào)一致的顏色風(fēng)格?！吨淮饲嗑G》以北宋宮廷畫家王希孟的《千里江山圖》為靈感來(lái)源，無(wú)論是舞蹈演員的服裝、舞臺(tái)顏色還是光線投影，都緊緊圍繞著畫作的意境進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求切合畫作的境界?！吨淮饲嗑G》以畫為原型，既有傳統(tǒng)詩(shī)畫美，也有新的藝術(shù)理念在其中，并沒(méi)有局限于文字，而是表達(dá)了“江山即人民”的概念。新媒體技術(shù)利用舞蹈本身的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行重新詮釋，突破了舞蹈藝術(shù)的局限性，形成新環(huán)境下的鮮明風(fēng)格。

（三）新媒體下舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的局部性和突出性

結(jié)合了新媒體技術(shù)的舞蹈藝術(shù)一定程度上不再追求完整性和敘事性，而更加看重藝術(shù)表達(dá)的深刻性，更加在乎特定動(dòng)作的創(chuàng)新，利用技術(shù)手段集中放大某一點(diǎn)，以突出表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的某種特征、情緒，以夸張的表演形式更新了舞蹈藝術(shù)的表達(dá)方式，因而具有局部性和突出性的特點(diǎn)。局部是手段，突出才是目的。

例如上面提到的“INORI-prayer-”的舞蹈作品，就是將舞蹈集中于舞者面部，再結(jié)合特定技術(shù)，具有突出的先鋒色彩。再比如舞蹈與數(shù)字投影的跨界結(jié)合，ROARINGWILD 攜手VANS 打造“以和為貴”的舞蹈主題，作品利用光影特點(diǎn)將舞蹈集中于舞臺(tái)中央，集中于舞者的身體，從而表現(xiàn)品牌方的主題思路。

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)通過(guò)技術(shù)手段，為舞蹈藝術(shù)的詮釋與表達(dá)提供更加多樣的方式，將舞蹈藝術(shù)理念進(jìn)行突出和放大，增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)情緒和內(nèi)涵的表達(dá)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體環(huán)境下的舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了全新變革，從理念到技術(shù)，從演出造景到肢體動(dòng)作。技術(shù)的變革與藝術(shù)理念的創(chuàng)新同步實(shí)現(xiàn)，共同將舞蹈藝術(shù)變得更具實(shí)驗(yàn)性、思想性，同時(shí)舞蹈也在新媒體加持下呈現(xiàn)出更加鮮明的科技感和更加突出的藝術(shù)性。