金州單鼓音樂的傳承思考

李 靜

（大連藝術學院 音樂學院，遼寧 大連 116600）

金州單鼓音樂是在大連金州地區(qū)傳的單鼓音樂，其音樂形式由連綴若干小曲組成，內(nèi)容是敘事性的，表演時歌舞者左手執(zhí)鼓、右手執(zhí)騰鞭擊鼓，邊舞邊唱，一人領唱，多人唱和，單鼓的節(jié)奏隨著演唱內(nèi)容的延伸而變化，是具有滿族特色的“鼓樂”藝術。金州單鼓音樂有著非常悠久的歷史，17 世紀時在當?shù)亓餍衅饋?，在清朝及民國時期盛極一時，承載了豐富的民間藝術、風俗、文學、信仰等因素，具有寶貴的歷史價值。

一、金州單鼓音樂的歷史沿革

“單鼓”俗稱“燒香”“太平鼓”“唱家戲”等，源于滿族薩滿祭祀儀式，早期是當?shù)厥⑿械囊环N祭祀形式。單鼓作為活動中的樂器，是通神的關鍵。

金州單鼓歷史十分悠久，據(jù)老藝人相傳唐朝時期大連金州就已經(jīng)出現(xiàn)單鼓，“當年唐太宗李世民征東行至金州時因一路殺伐身心疲憊得了一場怪病，在大黑山上的唐王殿一病不起，眾多名醫(yī)都束手無策，后來由手持鱉蓋的巫醫(yī)設香案祭奠傷亡士兵的靈魂，以此醫(yī)好了唐王的病。后來唐王重賞了巫醫(yī)，留下鱉蓋收藏于宮中，效仿巫醫(yī)的樣式舉行燒香儀式，這就是燒香鼓的由來，民間也逐漸出現(xiàn)了燒香鼓藝人，后來由于過度盛行導致沿海一帶的鱉蓋匱乏，藝人們就模仿鱉蓋的樣式，用鐵圈出一個鱉蓋形狀，將一層動物皮蒙在上面，下面的手柄拴上鐵環(huán)，以此鼓來代替鱉蓋燒香起舞，流傳至今，手柄代表鱉的脖子，鐵環(huán)處則象征著鱉頭”。

17 世紀時，單鼓音樂在金州流行起來。20世紀30 年代，金州各個城鄉(xiāng)到處活躍著單鼓藝人的身影，有幾十個單鼓藝人班子，每個班子少則六七人，多則二十幾人。單鼓音樂活動在金州是一項很隆重的儀式，承載著農(nóng)民祈求風調(diào)雨順、平平安安的美好愿景。

中華人民共和國成立以后，人民生活方式和觀念發(fā)生改變，單鼓音樂逐漸消亡，但還有一些老藝人仍然能夠熟練表演并堅持傳承。在國家非遺傳承倡導下，一些地方文藝愛好者與專業(yè)音樂舞蹈工作者將單鼓音樂推陳出新，摒棄其中的封建宿命論思想，整理創(chuàng)編出新的音樂藝術作品并搬上舞臺，表達人民百姓對美好生活的希冀。

二、金州單鼓音樂的風格特征

單鼓音樂長期流傳在金州，融合了當?shù)氐娘L俗習慣，與當?shù)亓餍械拿耖g藝術有著不可分割的關系，在各種藝術形式相互影響、相互借鑒、相互吸收的過程中漸漸發(fā)展成具備濃郁地方風格的音樂。

（一）表演形式特征

傳統(tǒng)的金州單鼓音樂表演有固定的程序模式，活動場地一般固定在居家中堂以及庭院，一共有十二個部分（民間俗稱某部分為某“鋪”，也有稱某“鼓”），表演時間為一天一夜，程序不能胡亂編排修改，藝人要先燒香祭祀，祭祀叩頭之后表演才正式開始。

據(jù)老藝人講“單鼓藝人通常在早上9 點唱第一鋪鼓《開壇》，頭午唱前三鋪鼓，接下來整個過程持續(xù)一天一夜，一般來說需要十七八個小時甚至二十幾個小時。整個12 鋪鼓期間，香主以上等酒飯設宴五次安排單鼓藝人和趕來的香客，場面很隆重”。

每個單鼓音樂香班子一般至少由六人組成，演出方式分為文場和武場，文場以說唱為主，二人站唱或坐唱，或一唱眾合，武場以走鼓為主，領班人主跳，伙計助舞。此外，藝人演唱的時候也常常以舞相伴，如腰鈴舞、小鼓舞和天門刀舞等。歌舞者手持單鼓，一邊敲打一邊說唱，一人領唱，多人唱和。操奏單鼓者以左手持柄右手執(zhí)鞭，左手有時不動，有時會隨著節(jié)奏左右搖晃鼓身，手柄上的鼓環(huán)隨之作響，右手以“打”“抽”“扣”“按”等方法擊打鼓心或鼓邊，發(fā)出不同的聲響，節(jié)奏隨著演唱的內(nèi)容與情緒的渲染而靈動變化，輕重緩急變化多端，富有感染力。

（二）音樂特征

根據(jù)表達內(nèi)容的不同，金州單鼓音樂的唱腔分為敘述性唱腔、舞蹈性唱腔、吟誦性唱腔三大類，同時還吸收了東北民歌、遼南皮影戲和金州大鼓等多種音樂元素，逐漸形成了說唱交替靈活、甩腔自由流暢、高低長短多變、斷切連接自然的音樂特點。

金州單鼓的唱詞朗朗上口，通俗易懂，許多唱詞都和地域緊密相關，很多反映的是古代金州城的地理、人文和風物景觀，具有很強的地域性、民俗性。由于跳單鼓的多是農(nóng)村中的農(nóng)民和民間藝人，他們跳單鼓多是為了生計，這些人自然會把其他民間藝術吸收進來，把自己的生活、思想、情感、理想和對舊社會的反抗情緒等融入單鼓音樂中，唱詞中有勸諭的、有勵志的，所以金州單鼓音樂也體現(xiàn)了很強的現(xiàn)實性。

三、金州單鼓音樂的傳承現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與傳承人認定

金州單鼓音樂于2006 年入選大連市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2008 年入選遼寧省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前的主要傳承人是原金州區(qū)文化館館員李本生等。

金州單鼓音樂為師徒傳承，代代相傳。傳承人和一些致力于民間音樂發(fā)展的文藝工作者收集整理了數(shù)百首單鼓唱詞和民間音樂曲調(diào)，通過文字及記譜的方式，全面系統(tǒng)地記錄了單鼓音樂的具體情況，但隨著單鼓音樂漸漸走出人們的生活視野，很多古老的曲譜都相繼失傳了。

李本生老人曾歷時十多年進行田野調(diào)查，挖掘整理收錄了很多單鼓藝人的照片和文字，其中包括邢德春、高萬祿等六位單鼓老藝人的唱詞，后來收錄在《金州歌謠諺語》一書中。在此基礎上，大連市文化局和大連市音協(xié)民歌編選小組于1981年收錄編印了“大連市民間音樂資料匯集之五《金州單鼓音樂》”。這些珍貴資料的整理和留存，沒有讓金州單鼓音樂徹底消亡，并為后人研究留下了寶貴的文獻資料。

（二）傳承基地

在金州石河，單鼓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在博物館里靜態(tài)展出，還在活態(tài)傳承。在展館隔壁的小劇場里，不定期會有單鼓表演隊向游覽參觀客人表演單鼓舞。據(jù)博物館工作人員介紹，這支單鼓表演隊約有20 多人，由當?shù)嘏源迕窠M成，舞臺上的男性角色均由女性扮演。舞蹈動作的技巧性較強，比如“單掛耳”“犀牛望月”。這種動態(tài)展演的形式不僅讓單鼓藝術在民間得到傳承，還讓更多人近距離了解并感受到單鼓表演。

（三）非遺項目舞蹈音樂優(yōu)秀作品

1956 年，金州馬橋子文藝女隊保留單鼓純粹舞蹈元素排演了集體單鼓舞，參加了八一電影制片廠的大型電影紀錄片的拍攝，并曾經(jīng)三次進京參加文藝匯演并榮獲獎項，贏得國內(nèi)外領導人、藝術家和觀眾的高度贊譽。2012 年2 月，由王氏家族第五代傳人王秀芝老人指導的太平鼓舞改編舞蹈還登上了“維也納金色大廳青少年文藝晚會”并取得優(yōu)秀獎，使瀕臨滅絕的單鼓藝術重新煥發(fā)了青春活力。

坐落于金州新區(qū)的大連藝術學院以單鼓為主要藝術素材排演的原創(chuàng)舞蹈劇目《滿鄉(xiāng)鈴鼓》，用學院派的方式傳承民間舞蹈，在大學校園里進行文化推廣并以舞臺作品的形式呈現(xiàn)給廣大人民群眾，向眾人展示了中國民族傳統(tǒng)文化的多樣性，該作品榮獲了國家藝術基金2018 年度小型劇目和作品資助項目。這種富有民族特色、地域特色、彰顯民族文化精神的優(yōu)秀作品，讓單鼓音樂在金州本土延續(xù)著生命力，更加強了我們文化交流的自信。

四、金州單鼓音樂的傳承思考與策略

（一）文獻資料的收集整理與保存

在信息化飛速發(fā)展的當今社會，我們可以用錄音、攝影攝像等現(xiàn)代技術手段對金州單鼓音樂的傳承進行數(shù)字化保護，從民間搜集和收藏有關的音樂素材代表性實物，拍攝和制作音頻視頻，建立圖文音像資料數(shù)據(jù)庫，既是保存歷史的記憶，同樣也是為先進文化的創(chuàng)造提供更多樣的資源。

（二）建立非遺傳承基地，培養(yǎng)傳承人

建立傳承基地勢在必行，我們可以通過靜態(tài)展示與動態(tài)傳習，讓藝術傳授更加系統(tǒng)化、正規(guī)化、科學化，選拔培養(yǎng)一些吃苦耐勞的好苗子，能夠心無旁騖地專心學習，扛起金州單鼓音樂非遺傳承這面旗幟，并且希望政府可以在非遺傳承方面提供一些專項編制人員來負責金州單鼓音樂文化的傳播與宣傳，這樣可以讓非遺保護和傳承工作更加有效地進行。

（三）政府牽頭推動當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)

依據(jù)民族特色文化發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的必由之路。文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展過程中，政府的文化產(chǎn)業(yè)政策起到了至關重要的作用。

首先政策推動和引導文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其次文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開系列政策的扶持和保障。金州單鼓具有濃厚的民族藝術特色，是大連市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目之一。近幾年滿族文化的開發(fā)和傳承得到了政府的大力支持，滿族文化產(chǎn)業(yè)有了一定的發(fā)展，但還未形成規(guī)模。金州單鼓音樂的傳承發(fā)展，希望能夠繼續(xù)得到政府的政策支持，以市場為導向，大力推動自身文化產(chǎn)業(yè)建設和發(fā)展。

（四）走上舞臺，走向世界

不只是要保護、傳承金州單鼓音樂，更要以這項“非遺”服務于社會，讓更多的人了解和掌握，把無形的遺產(chǎn)變成具體藝術形式搬上舞臺，讓單鼓走進社區(qū)，走入社會，走向世界，增強我們的文化自信。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著現(xiàn)代化進程的不斷開展，我們不能讓流傳甚久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向消亡。如果再不爭分奪秒地搶救和保護，金州單鼓音樂就會從我們的生活中徹底消亡。雖然目前金州單鼓音樂在政府的保護下得到了一定的傳承和發(fā)展空間，但仍需加以挖掘和保護，尤其是培養(yǎng)傳承人，讓金州單鼓音樂這項“非遺”世代傳承。