審美視域下短視頻的美學(xué)特征初探

□吳娟 沈燕

短視頻的蓬勃發(fā)展是時(shí)代發(fā)展映照進(jìn)大眾后的必然結(jié)果，大眾的精神需求得到了空前滿足，同時(shí)營(yíng)造了前所未有的龐大的文化產(chǎn)業(yè)，抖音、快手等應(yīng)運(yùn)而生。短視頻生而帶有消費(fèi)性和商品性的烙印，審美藝術(shù)的自律性從根子上即遭遇文化工業(yè)的侵蝕。大眾傳媒有意識(shí)的引導(dǎo)與大眾自身主動(dòng)或無(wú)意識(shí)的選擇相結(jié)合，短視頻審美必然帶有功利性的傾向，審美庸化運(yùn)動(dòng)悄然再進(jìn)一步。從美學(xué)角度看，短視頻與大眾的交互影響也是大眾審美實(shí)踐的勃興，幾乎覆蓋所有社會(huì)群體的創(chuàng)作者們踴躍參與欣賞并制作出與以往掌握傳播話語(yǔ)權(quán)的群體所偏好的風(fēng)格迥異的視像內(nèi)容，帶給大眾全新的審美體驗(yàn)和感受，影響并改變了整個(gè)社會(huì)的審美取向和文化理念。

短視頻的特征

短視頻的時(shí)間很短，一般只有十幾秒，少數(shù)已經(jīng)有固定粉絲的時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)到1-2分鐘，鮮有時(shí)間更長(zhǎng)者。時(shí)間短，內(nèi)容含量自會(huì)壓縮，故而內(nèi)容短。短視頻發(fā)布者多保持每周1-2個(gè)短視頻的節(jié)奏不斷刷自身的存在感，以免被“善忘”的大眾遺忘，故而其制作周期也很短，多控制在2-3天內(nèi)。短視頻的投資成本很低，即便是專(zhuān)業(yè)的傳媒公司也本著廣撒網(wǎng)的多點(diǎn)投資戰(zhàn)略，分布到每個(gè)短視頻上的資金只有數(shù)千元，以奢華闊氣著稱(chēng)的吃播“雪茸堂”搏出位的手筆不外乎烤全羊、大塊肉，出名后也只是上升為烤駱駝、大口吃蟲(chóng)草，與傳統(tǒng)媒體花費(fèi)相比自是不值一提。短視頻的傳播途徑依賴(lài)手機(jī)、PAD等便攜類(lèi)介質(zhì)，受眾初期也限于對(duì)象性傳播和小眾傳播而后再為公眾周知，故而“迷你”是短視頻的首要特征?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快、工作壓力大，短視頻的“迷你”恰好適合人們打發(fā)碎片化的閑散時(shí)間，把碎片時(shí)間變成慰藉生活、釋放壓力的心靈雞湯，這也是媒體與受眾雙向選擇的結(jié)果。

短視頻作為應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代寵兒深受大眾追捧。技術(shù)的進(jìn)步拉近了藝術(shù)和大眾的距離，使得曾經(jīng)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、門(mén)檻頗高的審美活動(dòng)回歸到了人人皆可參與的草根化享受。在信息時(shí)代，要帶給觀眾良好的審美體驗(yàn)，要做到的就是先聲奪人，讓觀眾在視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上有耳目一新的感覺(jué)。攫取觀眾的眼球和耳朵只是開(kāi)始，下一步就是使觀眾能夠迅速構(gòu)建情感和精神上的認(rèn)知，獲得審美的享受。智能移動(dòng)終端手機(jī)使得個(gè)體能獨(dú)立完成制作、傳播以及反饋整個(gè)完整的視頻傳播流程，技術(shù)的革新破除了傳統(tǒng)傳播領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)化壁壘，進(jìn)入了前所未有的全民大傳播時(shí)代，人人都可以做導(dǎo)演、做編劇、做配音，只要有愿望和感興趣也可以做主角，簡(jiǎn)單、開(kāi)放就是短視頻及其代表的新媒體傳媒的顯著特征，曲高和寡、陽(yáng)春白雪的藝術(shù)殿堂降格為具有時(shí)代特征的，以互動(dòng)、體驗(yàn)和人人皆可參與為賣(mài)點(diǎn)的“草根秀”。短視頻的低門(mén)檻和廣泛參與性迎合了當(dāng)代人互動(dòng)體驗(yàn)交流和精神自由的感性需求，短視頻成為普羅大眾的紐帶。作為一種顛覆性的新話語(yǔ)，短視頻創(chuàng)作者們關(guān)注著傳統(tǒng)媒體忽視和無(wú)法顧及到的社會(huì)生活的邊邊角角，表達(dá)著無(wú)法在傳統(tǒng)媒體上出現(xiàn)的戲謔，草根和濃厚的生活氣息是短視頻的本質(zhì)特征。

傳播是心靈的相互影響，互動(dòng)是短視頻傳播的一大特色。在短視頻的傳播過(guò)程中，所有人都可以利用抖音、西瓜視頻等媒體自帶的參與功能，突破觀賞者和評(píng)論者的身份，重復(fù)視頻傳播者的動(dòng)作、語(yǔ)言和表情，添加自己的獨(dú)特元素，然后上傳到媒體上成為新的短視頻的參與者、制作者，受眾享有了在傳統(tǒng)媒體從未有過(guò)的表達(dá)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。這極大煥發(fā)了大眾的親近感和熱情，也促進(jìn)了短視頻的快速傳播和發(fā)展。典型的如2018年走紅的“西瓜妹”，吸引了眾多模仿者和參與者，獲得了無(wú)數(shù)流量也大大推廣了相關(guān)媒體，實(shí)現(xiàn)了短視頻創(chuàng)作者、受眾和媒體平臺(tái)的共贏。共享、共贏是短視頻最顯著的核心特征。

現(xiàn)代傳媒和文化工業(yè)給大眾帶來(lái)了“集體無(wú)意識(shí)”，但同時(shí)個(gè)體總在尋找自我展示的空間和情感的宣泄口，短視頻的自由性和以“我”為中心的風(fēng)格充分滿足了他們的自我表演、自我展示的需要，同時(shí)這種展示也可以給短視頻的傳播添上原創(chuàng)性的表達(dá)，增添新的個(gè)性化元素。故而，“自我”是短視頻的靈魂特征。

綜上所述，短視頻的這些特征決定了其美學(xué)表現(xiàn)必然與傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、影像制品有很高的區(qū)分度，完全稱(chēng)得上是一種全新的文化現(xiàn)象和審美風(fēng)潮。

審美庸化——短視頻的美學(xué)外殼

以短視頻為代表的新型視像作品的涌現(xiàn)極大地改變了現(xiàn)代美學(xué)的走向，審美和日常生活的界限漸漸模糊甚至消失。日常生活審美化是知識(shí)下沉和技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果，也意味著傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)一定程度上的瓦解和降尊紆貴。在大眾傳媒的積極引導(dǎo)和民眾的主動(dòng)參與下，大量符號(hào)化的圖像與人們的日常融為一體。有學(xué)者認(rèn)為日常生活審美是“無(wú)休止的流”，缺乏系統(tǒng)性和豐富內(nèi)涵，可以說(shuō)一定程度上抓住了短視頻審美特性的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)代人的生活節(jié)奏和精神享受都是如此的毫不停歇，唯有萬(wàn)花筒般絢爛奪目的視聽(tīng)刺激可以讓人稍有駐步，在工業(yè)化大發(fā)展的背景下，欲的擴(kuò)大化、技的同一化、道的生活化一起推動(dòng)了大眾審美庸化運(yùn)動(dòng)。在審美庸化浪潮下，資本的力量占據(jù)了越來(lái)越多的統(tǒng)治權(quán)，短視頻制作早已成為眾所周知的財(cái)富之鑰，費(fèi)心費(fèi)力制作出來(lái)放到大眾媒體上，自然希望得到廣大受眾的關(guān)注，大眾媒體當(dāng)然也希望版面和流量能夠獲得最大的利益，二者不謀而合，所謂審美庸化風(fēng)尚正是受眾與媒體共同選擇的最好局面。同時(shí)具備數(shù)個(gè)乃至數(shù)十個(gè)信息點(diǎn)的短視頻方有可能讓更多的觀眾凝視到相似的或神往的自我，帶給人“超真實(shí)”的體驗(yàn),和媲美審視精美藝術(shù)品的快感——傳統(tǒng)藝術(shù)中也不乏精致繁華極盡華麗的審美風(fēng)尚，如洛可可、巴洛克風(fēng)格和乾隆皇帝鐘愛(ài)的濃艷豪華風(fēng)格。與短視頻普遍展示的審美風(fēng)格何其相似，極盡元素堆砌的萬(wàn)花筒風(fēng)格本就不乏擁躉。

“美”是一種感覺(jué)，一種想象力受到魅力刺激，生命被促進(jìn)的感覺(jué)。短視頻可以讓受眾體驗(yàn)到截然不同的趣味和舒適，讓更多人解放心靈，獲得審美體驗(yàn)。正所謂“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，資本出于受眾最大化目的以“無(wú)休止的流”風(fēng)格炮制出了短視頻，每個(gè)受眾都能從中找到自己感興趣和愿意接受的內(nèi)容，并可以對(duì)其他方向的風(fēng)格和內(nèi)容集腋成裘慢慢也有一定的知識(shí)積累和視野的開(kāi)拓，故而審美庸化是整體的浪潮有一定的負(fù)面批判，但個(gè)體的小浪花其實(shí)更多可以順潮乘風(fēng)而上，各有各的精彩。

無(wú)距離審美——超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)

傳統(tǒng)審美推崇適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，因?yàn)椤熬嚯x標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中最重要的步驟,而且可以為通常被稱(chēng)為藝術(shù)氣質(zhì)，這是它的一個(gè)顯著特征。距離要求被視為審美知覺(jué)的主要特征之一,如果我們可以用這術(shù)語(yǔ)指一種對(duì)經(jīng)驗(yàn)的特殊心理態(tài)度或看法,這種看法在種種藝術(shù)形式上都有豐富的表現(xiàn)”。在新型科技手段的武裝下，區(qū)別于過(guò)往的作品，短視頻帶給人的是一種“超真實(shí)”的身臨其境的審美體驗(yàn)，剩余的留白和想象空間則被無(wú)限壓縮，它就是現(xiàn)實(shí)就是虛擬的實(shí)在。

審美距離最直觀的表現(xiàn)是寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的創(chuàng)作手法，傳統(tǒng)審美對(duì)寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意何者更勝一籌至今仍爭(zhēng)論不休，冷軍的藝術(shù)及美學(xué)價(jià)值尚有不少質(zhì)疑聲，而短視頻橫空出世區(qū)區(qū)三五年即已在群眾基礎(chǔ)和影響力上超過(guò)了以往的種種藝術(shù)形式，尤其是以顯性特征著稱(chēng)的造型藝術(shù)和比較直觀的繪畫(huà)、雕塑等視像形式。浮躁和自負(fù)的大眾對(duì)藝術(shù)形象背后獨(dú)具的美學(xué)特征并沒(méi)有耐心去深入了解和欣賞，這是必然也是可以理解的。很多獨(dú)特的藝術(shù)本就是某個(gè)小眾的風(fēng)格作品，與廣為流傳并在工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代日常生活中隨處可見(jiàn)的更大眾的藝術(shù)流派相比并無(wú)值得花心思了解之處。在自?shī)首詷?lè)的方式更多樣化的時(shí)代，很多傳統(tǒng)的小眾藝術(shù)消亡本就是歷史的必然，這是傳統(tǒng)藝術(shù)自我傳承與時(shí)代脫軌的結(jié)果，也是大眾選擇的理性表現(xiàn)。以此種觀點(diǎn)來(lái)看，短視頻受到青睞并順手碾碎數(shù)種以寫(xiě)實(shí)為主的古老傳統(tǒng)，也只是大潮流下無(wú)人關(guān)心的邊角的小浪花罷了。

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，短視頻呈現(xiàn)的是圖像和聲音的集合，撲面而來(lái)的是精心挑選剪輯過(guò)的鮮活的自然風(fēng)貌和人物形象，其真實(shí)感與傳統(tǒng)藝術(shù)相比不可同日而語(yǔ)。在強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊面前，傳統(tǒng)影像的一些技法失去了空間，代之以當(dāng)代技術(shù)手段下鮮明和高清晰性的色彩對(duì)比組合，這種比真實(shí)更勝一籌的感覺(jué)可謂“超真實(shí)”。在電視媒體時(shí)代，博德里亞曾對(duì)類(lèi)似情形給予過(guò)這樣的表達(dá)：人工加工圖像的“虛擬性”與現(xiàn)實(shí)情景相似逼真,使得傳媒與現(xiàn)實(shí)生活二者的區(qū)別和距離模糊不清難以辨識(shí)，時(shí)間和距離萎陷進(jìn)而生成強(qiáng)烈的霧視效果。短視頻的賞析者們對(duì)審美對(duì)象的融入是普遍的，審美距離消解。對(duì)此，費(fèi)瑟斯通在美學(xué)角度提出了這個(gè)問(wèn)題,他說(shuō)：“距離消解有益于對(duì)那些被置于常規(guī)的之外的物體與體驗(yàn)進(jìn)行觀察。這種審美方式表明了與客體的直接融合,通過(guò)表達(dá)欲望來(lái)投入到直接的體驗(yàn)之中。的確,它具有解除情感控制的發(fā)展能力,它指導(dǎo)審美主體本身裸露在客體能夠表現(xiàn)出來(lái)的一切可能的直觀感應(yīng)面前?！本嚯x消解與傳統(tǒng)美學(xué)理論中的審美需保有心理距離的權(quán)威理論截然相對(duì)，這正是新型傳媒藝術(shù)帶給人的新體驗(yàn)。

審美無(wú)利害與身體的狂歡

審美無(wú)利害是康德為純粹的審美定下的鐵律：“只要夾雜著極少的利害感在里面,就會(huì)有偏愛(ài)而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛(ài),而是在這方面純?nèi)坏?以便在欣賞中能夠做個(gè)評(píng)判者?！笨档碌倪@一觀點(diǎn)本質(zhì)上是基于哲學(xué)范疇的，談?wù)摰氖侨藗兊膶徝勒J(rèn)知能力，其核心并非藝術(shù)而是“美”或者“美感”。當(dāng)“美”有了載體時(shí)便脫離了“純粹美”的范疇，而人們現(xiàn)實(shí)生活中感受到的“美”均有其物質(zhì)或抽象的載體，即“依存美”。有了載體的“美”自身即負(fù)有與其載體不可脫離的特質(zhì)，故而審美無(wú)利害與中國(guó)傳統(tǒng)的澄懷味象都屬于精神的范疇，完全的審美無(wú)利害只存在于理論中。

短視頻作為一種藝術(shù)形式本就潛藏著誘惑受眾動(dòng)機(jī)的生動(dòng)圖像，其誕生就不是為了讓人保持淡漠的。高科技篩選加工后的圖像通過(guò)媒介高清晰度的播映呈現(xiàn)給人們，是如此的物質(zhì)和具體?！霸谶@里,完全是幻覺(jué),有一種迷人之處,與其說(shuō)是美感的或戲劇的,不如說(shuō)是具體的和物質(zhì)的?！倍桃曨l圍繞著“人”展開(kāi)，身體、容貌是觀眾最為關(guān)注的指向，自然風(fēng)貌和布局都只是背景板，肢體語(yǔ)言和表情所隱藏的情感和欲望與夢(mèng)想直接產(chǎn)生廣泛的身體刺激與獨(dú)特的審美快感，觀眾反參與短視頻創(chuàng)作更實(shí)現(xiàn)了“自我凝視”與“他者凝視”的交融，是源于身體的自我狂歡。身體是最本質(zhì)的物質(zhì)，承載著肉體和欲望，在消費(fèi)社會(huì)身體是最普遍的消費(fèi)對(duì)象與審美對(duì)象?？梢?jiàn)，當(dāng)代社會(huì)的審美風(fēng)尚很大程度上是將官能的快感召回到審美的快感中，審美必須有快感。當(dāng)然，審美快感與生理快感有一定的距離不能等同。正如桑塔亞那所說(shuō):“一切快感都是固有的和積極的價(jià)值,但決不是一切快感都是審美的感知?？旄写_實(shí)是審美感知的要素,而且這要素就是我們所知所說(shuō)的審美快感和其他快感的區(qū)別的根據(jù),留意這種差異的程度,將是有益的?！倍桃曨l中包含有大量的意指人們生理快感的信息,視像和聽(tīng)覺(jué)的符合給人們的情感直接的震撼，也滿足了人們對(duì)享樂(lè)生活的欲求，并催生更多更積極的欲望。故而短視頻作為現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的結(jié)晶，生而充滿欲望，與純粹的、無(wú)欲望指向的傳統(tǒng)藝術(shù)是背道而馳的。但必須注意到，短視頻自身包容與整合了傳統(tǒng)藝術(shù)的形式與審美特征，甚至激活了若干已經(jīng)沉寂的傳統(tǒng)樣式，它與傳統(tǒng)藝術(shù)摩擦并交融，一切都是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

在新媒體時(shí)代,審美與消費(fèi)緊密相連，身體作為審美和消費(fèi)的對(duì)象在短視頻中得到了完美的彰顯，從來(lái)沒(méi)有一種信息形式如同視像信息那樣，它所傳達(dá)的不是少數(shù)文人的“雅趣”，而是“使得普通社會(huì)成員的生活，成為其重要的表現(xiàn)內(nèi)容”。通過(guò)對(duì)以短視頻為代表的新傳媒藝術(shù)的審美屬性的內(nèi)在了解,進(jìn)而建構(gòu)新的審美理論,這是美學(xué)可能突圍的新方向。