陳 聰
(景德鎮(zhèn)學院陶瓷美術(shù)與藝術(shù)設計學院,江西 景德鎮(zhèn) 333000)
創(chuàng)作方法,就是展現(xiàn)生活與認識生活時的基本方法,如同其它藝術(shù)一樣,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中,根據(jù)創(chuàng)作需要,作者也必須選定某種創(chuàng)作方法,本文僅討論現(xiàn)實主義與浪漫主義創(chuàng)作的方法。
陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與部分藝術(shù)表現(xiàn)手法經(jīng)常相配合,這些藝術(shù)表現(xiàn)手法有對偶、層遞、比喻、雙關(guān)、襯托、借代等。
在藝術(shù)創(chuàng)作上,特意安排藝術(shù)形象、物品、場景等成雙成對地在作品中出現(xiàn),以此表達某種創(chuàng)作意圖與題旨,這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫做對偶,也可叫做對稱。在藝術(shù)效果上,作品構(gòu)圖用了對偶手法,作品內(nèi)容多半顯得穩(wěn)重、均衡、平和。王安維的“對弈”綜合裝飾瓷瓶,描畫的兩位老人一左一右地在松樹下面對弈,表現(xiàn)了生活中老人以娛樂頤養(yǎng)天年的情形,這是生活中的真實寫照,此圖表現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與對偶手法的配合。
在藝術(shù)創(chuàng)作上,用相關(guān)的藝術(shù)因素與技法,在作品中表達某方面遞升或遞降的思想內(nèi)容,這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法就叫層遞。層遞手法的構(gòu)成因素是:其一,有兩個以上的事物;其二,事物之間有內(nèi)在聯(lián)系,能互相銜接;其三,事物之間有層次關(guān)系,能按一定的次序排列。在運用層遞手法的陶瓷藝術(shù)作品中,多半是表現(xiàn)遞升的思想內(nèi)容。賴德全的“春江漁歌”珍珠彩瓷瓶上,描繪大山拱衛(wèi)、樹叢環(huán)抱的小村前,一江蜿蜒曲折、漁夫行舟捕魚的情形。作品主旨是歌頌江南水鄉(xiāng)春天之美,作品中青山直插云霄,雄峻而富有生命力,為一美;“綠樹村邊合”(孟浩然《過故人莊》),嫩綠清新的樹叢昂揚舒展懷抱小村,為二美;小村民居黑瓦白墻,相近而巨,安靜溫馨,為三美;村前江水清澈,山影倒映如鏡,為四美;水上三漁夫各劃竹筏,筏上站有數(shù)只鸕鶿,歌在口中、人在畫中,為五美。此瓷瓶畫是以陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與層遞手法的配合,生動地表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的春景之美。
在創(chuàng)作時將特質(zhì)相異卻某地方類似的物事來打比方,這種藝術(shù)表現(xiàn)手法叫比喻。陶瓷藝術(shù)中運用比喻手法是用其中的借喻,即把喻體直接用在本體應該出現(xiàn)的地方。陶瓷藝術(shù)運用比喻手法多數(shù)生動貼切,喻體是常見易懂的事物,而且其中許多比喻是約定俗成、有藝術(shù)傳統(tǒng)的。范敏祺的“荷花”粉彩瓷板畫上,畫荷葉茂盛,碧綠嫩澤,在荷葉映襯下的荷花嫵媚鮮美,宛如西施。此景使人聯(lián)想起楊萬里的詩句:“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?!保ā稌猿鰞舸人滤土肿臃健罚嬜笙陆抢L雌雄鴛鴦相親相愛,又有“百年好合”紅印;畫右上角題詩:“琴瑟永諧千載樂,和合同度萬年春?!睍x張華禽經(jīng)曰:“鴛鴦,匹鳥也,朝倚而暮偶,愛其類也?!睋?jù)傳鴛鴦喪偶則后者終生不匹,合“五論”中夫婦之義,故古今多以鴛鴦比喻恩愛夫妻。此瓷板畫是以陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與比喻手法相配合,歌頌夫妻恩愛。
在藝術(shù)創(chuàng)作上,利用語音與語意賦予一些內(nèi)容雙重意義叫雙關(guān)。雙關(guān)的本意在隱藏的意義上,運用雙關(guān)既要詼諧有趣,而明暗兩重意思又要明確。周國楨的“天亮了”瓷雕,塑造一只雄雞昂首挺胸,面朝朝陽高聲啼鳴的威武形象,富有氣勢與動感。這是打倒四人幫之后作者的第一件作品,以“天亮了”為作品命名,表達了作者重獲自由的激動心情,也表達了億萬中國人民的喜悅與歡樂?!疤炝亮恕币徽Z雙關(guān),含義深刻,此瓷雕表現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與雙關(guān)手法的完美結(jié)合。
在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,運用相類似的事物或相反的事物來突出主體事物及形象,并作主要事物及形象的陪襯與烘托的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫襯托。襯托有旁襯與反襯,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作多半運用旁襯,經(jīng)過旁稱,陶瓷作品中的主要形象更鮮明突出,使形象主次分明。詹明榮的“景德瓷韻”釉上彩瓷板畫上,描繪了宋真宗在朝廷與眾人評議景德鎮(zhèn)剛才進獻的龍紋大瓷缸與大瓷瓶,作者將眾人分為數(shù)層,以此襯托突出宋真宗的形象,真宗面前的太子與同平章事為首層,低首俯身雙手捧著奏章正向真宗稟告的督陶官為二層,周圍其他官員為三層,捧香爐的太監(jiān)及執(zhí)扇、捧酒的宮女為四層,四層人群襯托的真宗形象鮮明突出、氣質(zhì)非凡。畫右上角寫有“景德瓷韻”四字,其后數(shù)行小字寫到:“公元一千零四年昌南鎮(zhèn)奉旨督造御瓷而冠名景德,創(chuàng)中國瓷業(yè)高峰”,此瓷板畫表現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與襯托手法的成功配合。
以上論述了陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與相關(guān)的五種表現(xiàn)手法的配合,以及二者配合后理想的藝術(shù)效果。在藝術(shù)實踐中,陶瓷藝術(shù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法還與其它的表現(xiàn)手法相配合,上述情況只是常見事例。
有的陶瓷藝術(shù)作品是運用現(xiàn)實主義結(jié)合浪漫主義創(chuàng)作方法,再配合相關(guān)藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)作出來的,這類藝術(shù)作品有各種情形。
有的陶瓷藝術(shù)作品中雖然含有現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種因素,但其題材、思想內(nèi)容以及主題決定了作品以某種創(chuàng)作方法為主,其它創(chuàng)作方法為次。四川新繁出土的東漢“西王母”畫像磚上,以浪漫主義創(chuàng)作方法為主,因而畫中西王母以龍虎身軀為坐,蟾蜍獻舞,神、獸、人、鳥濟濟一堂。畫中又有現(xiàn)實主義因素,因而西王母頭戴“方勝”,籠于胸前,威嚴上座,而大行伯、金烏、九尾狐、玉兔相對排列如一儀,堂下求神人跪拜祈福,有如官衙情形。這類作品用了夸張、擬人、想象手法,明顯屬于浪漫主義為主的作品。
有的陶瓷藝術(shù)作品集現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種創(chuàng)作方法于一身,難分主次,兩種創(chuàng)作方法水乳交融,結(jié)合得自然巧妙。清代乾隆粉彩“萬花紋”瓷瓶上,全器滿是花卉圖案,有牡丹、芙蓉、菊花、玉蘭、蓮花等多樣花卉,作者將這許多不同季節(jié)的鮮花聚合一起,花朵描畫真實形象,相互重疊、相互映襯,色彩繽紛、繁而有序、鮮艷熱烈、富麗堂皇,有乾隆粉彩華艷絕倫的特點。此圖用了想象、夸張、對比、襯托等表現(xiàn)手法,這是兩種創(chuàng)作方法結(jié)合得很好的事例。
當兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合時,這類陶瓷藝術(shù)作品多半是以某種創(chuàng)作方法為主,與之配合的藝術(shù)表現(xiàn)手法也是運用相關(guān)而密切的表現(xiàn)手法為主。