淺談歷史紀(jì)錄片中的人文情懷
——以央視《國家記憶》為例

文/李紅坦 王雪鈺

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史和國史的重要性，歷史紀(jì)錄片是學(xué)習(xí)歷史這門必修課的有效方式。傳統(tǒng)的歷史紀(jì)錄片因視角單一、匯報式制作、距離感強(qiáng)等原因，其在新的歷史條件下已不能滿足觀眾的需求。2016年，中央電視臺中文國際頻道推出了《國家記憶》，該節(jié)目秉持以人為本的創(chuàng)作理念，圍繞時代熱點(diǎn)和歷史焦點(diǎn)，充分利用新媒體技術(shù)融合珍貴的歷史資料、逼真的三維動畫和具有科技感的歷史場景等多種視覺元素，帶領(lǐng)觀眾觸摸有溫度的歷史。該節(jié)目在傳播中注重人文情懷的表達(dá)，順應(yīng)了新媒體時代的傳播特點(diǎn)，滿足了觀眾對了解歷史文化的需求，發(fā)揮了正本清源、守正創(chuàng)新、固本強(qiáng)基、培根鑄魂的主流價值傳播作用。筆者試從人文情懷對歷史紀(jì)錄片的重要意義入手，通過切入視角、節(jié)目選題、敘事方式、技術(shù)運(yùn)用等四個方面，對《國家記憶》中蘊(yùn)含的人文情懷進(jìn)行分析和探討。

一、人文情懷是歷史紀(jì)錄片發(fā)展的重要動力

歷史紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)加工與展現(xiàn)，引發(fā)人們思考的一種藝術(shù)形式。人文情懷作為一種超越性的思想觀和價值觀，它體現(xiàn)的是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。歷史紀(jì)錄片從誕生開始，其在價值取向上就被烙上了人文情懷的印記，具有表現(xiàn)抒寫人文情懷的使命和擔(dān)當(dāng)。因此，從這一角度來看，人文情懷可以說是歷史紀(jì)錄片發(fā)展的重要動力。一方面，人文情懷是整個歷史紀(jì)錄片中不可或缺的重要元素。歷史紀(jì)錄片作為一種意識形態(tài)，理當(dāng)具備人文情懷，關(guān)注人的生存與需求狀況，尊重人的地位，重視人的價值，引發(fā)并培養(yǎng)人們積極的生活態(tài)度和高尚的道德意識，推動社會的進(jìn)步。另一方面，歷史紀(jì)錄片能夠因人文情懷實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。人文是歷史紀(jì)錄片發(fā)展的原動力。它是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范，其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。人文情懷則包含著對人自我的關(guān)懷，對人的價值、尊嚴(yán)、命運(yùn)等的關(guān)切。在以人為本的社會中，歷史紀(jì)錄片要想實(shí)現(xiàn)新形勢下的新發(fā)展，必然要承擔(dān)起彰顯人文情懷的文化使命。

傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片因制作導(dǎo)向、技術(shù)等原因，曾一度被視作曲高和寡的影視形態(tài)，與歷史紀(jì)錄片人文情懷的歷史使命背道而馳。但隨著社會的進(jìn)步，人民個人發(fā)展的美好生活需求在不斷增長，而這種美好生活的需求也有著人文情懷方面的豐富內(nèi)容?；谶@種現(xiàn)實(shí)，歷史紀(jì)錄片就需要進(jìn)一步體現(xiàn)關(guān)懷人、親近人、尊重人的導(dǎo)向，通過在內(nèi)容、形式和技術(shù)等方面的變革和創(chuàng)新來彰顯人文情懷，從而贏得受眾的喜愛。

二、《國家記憶》詮釋人文情懷

作為新時代的歷史紀(jì)錄片，《國家記憶》在切入視角、節(jié)目選題、敘事方式、技術(shù)運(yùn)用中都滲透了以人為本的理念，將人文情懷作為第一要素貫穿于整個紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念、攝影藝術(shù)、技術(shù)運(yùn)用等多方面，克服了傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片缺乏人文情懷的缺點(diǎn)。它通過講述人的故事，關(guān)注人的生活，還原生活的靜水深流和真實(shí)鮮活，規(guī)避教科書式的解說，將人物故事作為創(chuàng)作核心，客觀塑造了真實(shí)立體的歷史人物形象，讓觀眾在審美過程中主動地將自己的知覺、思想、情感、意志移入眼前的對象之中，發(fā)生情感上的共鳴，從而在觀看過程中發(fā)揮凝聚國民情感、強(qiáng)化歷史認(rèn)同的作用。

“為人物立傳”是欄目組堅(jiān)持的宗旨之一，節(jié)目選題淡化了傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的宏大敘事，聚焦個體，實(shí)現(xiàn)了從宏大敘事到個體講述的轉(zhuǎn)變。節(jié)目通過個體觀照展示群體，回應(yīng)當(dāng)下。例如，眾志成城抗擊新冠肺炎疫情的全民保衛(wèi)戰(zhàn)打響之后，2020年3月欄目組即推出了《戰(zhàn)“疫”》系列，展現(xiàn)中國歷史上的疾病防治歷程。在《鼠疫斗士伍連德》中，節(jié)目組以微觀視角重述防疫歷史，為人物立傳，再現(xiàn)了中國東北大鼠疫的危機(jī)關(guān)頭，國士伍連德憑借一己之力拯救數(shù)百萬人生命，成就國士無雙。無出其右的能力和精忠報國的愛國精神讓人們聯(lián)想到從“非典”到“新冠”的戰(zhàn)疫英雄鐘南山院士，強(qiáng)化了受眾對信仰、文化、價值觀等要素的認(rèn)可。2020年末播出的系列歷史紀(jì)錄片《跨越山海的家書·家國情懷》，片頭敘事主體是僑批局郭有品的傳人郭伯齡。該片在敘述過程中，以娓娓道來的人性化敘述方式緩緩?fù)七M(jìn)，講述一封封海外華人寫就的家書，通過家書這在中國人眼中很重要的媒介，表現(xiàn)出了普通人具有的家國情懷這一偉大的精神世界，見證了海外華人關(guān)懷故土的赤子之心和愛國情懷，表現(xiàn)了革命歷程中海外僑胞報以極大的熱情，為祖國和平與發(fā)展付出的努力。節(jié)目在體現(xiàn)人文情懷的基礎(chǔ)上，注重主流價值的傳播，有利于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

紀(jì)錄片的故事化是通過人的活動來見證重要事件，而且在題材選擇和表現(xiàn)內(nèi)容上偏向于人文世界的深度挖掘。節(jié)目在保證史料真實(shí)性的前提下，采用情節(jié)化敘事技巧，通過設(shè)置有表現(xiàn)力的情節(jié)、耐人尋味的懸念、層次豐富的細(xì)節(jié)、跌宕起伏的節(jié)奏等完成敘事，實(shí)現(xiàn)向人文世界的挖掘和關(guān)注。子片《鼠疫斗士伍連德》開頭就設(shè)置了情節(jié)和懸念，如1910年邊境小城的一位商人離奇死亡后的幾天，小城遍地哀鴻，人們紛紛逃離；疫情來勢兇猛，從滿洲里向整個東三省蔓延；沙俄和日本揚(yáng)言疫情若得不到及時控制，他們將接管當(dāng)?shù)胤酪呤聞?wù)，疫情成為威脅中國領(lǐng)土主權(quán)的籌碼；哈爾濱火車站里逆行而來的年輕人是誰？耐人尋味的情節(jié)、層層的懸念和對立的沖突，加之音效和影像資料，整體營造出疫情洶涌而至、敵國虎視眈眈的不安氛圍，達(dá)到了激發(fā)觀眾探究心理的作用。在《敦煌守護(hù)人常書鴻》里，編創(chuàng)人運(yùn)用了很多故事片的節(jié)奏、細(xì)節(jié)展現(xiàn)立體人物，以留學(xué)法國的常書鴻在書攤上驚奇地發(fā)現(xiàn)一本印有敦煌石窟壁畫的圖錄為開篇，設(shè)置了國寶在異國呈現(xiàn)的懸念，爾后展開大量矛盾、細(xì)節(jié)描寫，如常書鴻放棄成為世界級藝術(shù)家的前途，下定決心回國保護(hù)文物但與妻子意見不和；回國后因侵華戰(zhàn)爭南遷而經(jīng)歷了長達(dá)四年的顛沛流離以及最終經(jīng)推薦終可赴敦煌施展抱負(fù)。跌宕起伏的節(jié)奏和人物的情感細(xì)節(jié)，使得紀(jì)錄片有血有肉有溫度，人物立體感十足，由此也極大地激發(fā)了觀眾的共情，加強(qiáng)了歷史紀(jì)錄片的感染力。

口述歷史是用人民自己的語言把歷史交還給人民?？谑鲎寶v史紀(jì)錄片流淌著濃濃的人文情懷，在復(fù)刻史實(shí)的同時實(shí)現(xiàn)了以人為本?？谑鲞€原歷史的表達(dá)方式更為鮮活，講述者的音量、情緒、語氣以及節(jié)奏都無疑起到了至關(guān)重要的作用。節(jié)目組充分利用口述歷史的優(yōu)勢，邀請一批德高望重的藝術(shù)家馬少驊、劉勁等擔(dān)任主講人，傾情講述歷史故事。例如，節(jié)目組邀請飾演過“領(lǐng)導(dǎo)人”的“主講人”來口述歷史，這使觀眾既能從當(dāng)下歷史出發(fā)，理解歷史的全貌，又能夠從演員的著裝、口音、行為舉止等細(xì)節(jié)，感受歷史的逼真性?！吨芏鱽碓L問非洲》系列的主講人由多次飾演周恩來的演員劉勁擔(dān)任，主講人一出場，熟悉的面孔和沉穩(wěn)大氣的語調(diào)迅速將觀者帶入20世紀(jì)60年代。在《改變命運(yùn)》中，曾飾演過鄧小平的知名演員馬少驊擔(dān)任主講，其衣著、發(fā)型和妝容貼合了節(jié)目主題，更以其過硬的能力和素養(yǎng)將1977年高考的競爭講述地具體可感、形象逼真，讓人仿佛身臨其境。節(jié)目組還邀請了多位參加當(dāng)年高考的知青，由見證高考恢復(fù)的親歷者來真情講述他們各自參加高考的驚險、意外、喜悅，增加了節(jié)目的可信度。

人民對美好生活的需要促成新媒體時代歷史紀(jì)錄片媒體技術(shù)的發(fā)展。人是社會的根本，對人的關(guān)注和了解是認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，是人類社會進(jìn)步的動力，人文情懷要求我們源于人、走向人，人文因素促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，歷史紀(jì)錄片傳播模式中技術(shù)的運(yùn)用也是對人文情懷的響應(yīng)。隨著新媒體平臺技術(shù)的誕生，紀(jì)錄片的媒介再也不限于電視或電影，其內(nèi)容、傳播形式和新媒體相互滲透融合，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)化。

節(jié)目積極利用虛擬現(xiàn)實(shí)和三維動畫等科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)真實(shí)生動的畫面，打破了歷史紀(jì)錄片的沉悶，重視觀眾體驗(yàn)，讓人們在科學(xué)技術(shù)的幫助下接近歷史，感知?dú)v史的溫度，從而贏得新媒體時代觀眾的青睞。如2020年《戰(zhàn)“疫”》系列的《鼠疫斗士伍連德》，該節(jié)目在講述瘟疫肆虐下逆行回國的伍連德就采用了三維動畫呈現(xiàn)，令觀者感受歷史細(xì)節(jié)的同時也感受到節(jié)目組在制作電視欄目時的心思和誠意。

三、結(jié)語

新媒體時代，歷史紀(jì)錄片作為弘揚(yáng)珍貴民族精神、凝聚中國夢社會共識的重要媒介，也迎來了發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)?！秶矣洃洝穲?jiān)持黨性原則，還原國史真相，深度把握新媒體思維，在堅(jiān)守主流媒體品格的同時積極適應(yīng)市場需求，秉持以人為本的創(chuàng)作理念，以各種藝術(shù)和技術(shù)手段詮釋人文情懷，積極進(jìn)行新媒體時代下傳播模式的創(chuàng)新嘗試，為我國歷史紀(jì)錄片的發(fā)展和各類媒體傳播主流價值觀做出了有益示范。