蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位分析

鄭開(kāi)元

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與外來(lái)文化的滲入，使得我國(guó)少數(shù)民族在生活、學(xué)習(xí)和民俗習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出明顯的變化，且傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下正面臨著迅速“弱化”與“衰退”的考驗(yàn)。蒙古族音樂(lè)文化在我國(guó)乃至整個(gè)世界都具有重要的藝術(shù)地位，其民族音樂(lè)文化中有多項(xiàng)內(nèi)容被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了國(guó)家的重點(diǎn)關(guān)注，但是帶有草原游牧特性的蒙古民間音樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)前的藝術(shù)傳承過(guò)程中卻正面臨著日益嚴(yán)重的音樂(lè)文化“弱化”的考驗(yàn)。因此，深入探究多元世界民族音樂(lè)與傳統(tǒng)蒙古族音樂(lè)之間的關(guān)系，厘清蒙古族音樂(lè)在世界民族音樂(lè)中的地位，并在深刻領(lǐng)會(huì)蒙古族音樂(lè)文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)與文化特征的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族音樂(lè)的準(zhǔn)確定位，具有重要的意義與作用。本課題的研究旨在推動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的良好傳承與未來(lái)發(fā)展。

一、蒙古族音樂(lè)的構(gòu)成

蒙古族民眾大多能歌善舞，音樂(lè)承載了蒙古族群的歷史記憶與生活智慧，也體現(xiàn)出了蒙古族的民族文化特征與情感表達(dá)內(nèi)涵。“逐水草而居”是蒙古族人民的生活方式，也是草原民族文化形成的自然原因。因此，在蒙古人的音樂(lè)世界中充斥著草原民族的精神品格，這種品格造就了蒙古族音樂(lè)的構(gòu)成分支——蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)。與此同時(shí)，按照當(dāng)今主流音樂(lè)的分類(lèi)形式，可以把蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為三大類(lèi)。

（一）蒙古族民間音樂(lè)

在蒙古族的傳統(tǒng)音樂(lè)中，最廣為流傳且具有代表性的音樂(lè)當(dāng)屬蒙古族民間音樂(lè)。它以歌唱蒙古族普通民眾的日常生活與情感為基礎(chǔ)，具有內(nèi)容豐富、感情飽滿、特點(diǎn)鮮明、真實(shí)豪邁等民族文化特點(diǎn)。蒙古族傳統(tǒng)民間音樂(lè)包含多樣化的音樂(lè)種類(lèi)，如蒙古族民歌音樂(lè)、蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)、蒙古族歌舞音樂(lè)、蒙古族器樂(lè)音樂(lè)等，這些音樂(lè)都具有極為強(qiáng)烈的蒙古族民族特色，是我國(guó)蒙古族人民的文化瑰寶之一。

（二）蒙古族宮廷音樂(lè)

蒙古族的宮廷音樂(lè)，主要來(lái)源于蒙古族入主中原后的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí)，蒙古族先人通過(guò)效仿“中原宮廷音樂(lè)”的方式創(chuàng)制了大量的蒙古族宮廷音樂(lè)。這些音樂(lè)主要出現(xiàn)在王公貴族和達(dá)官貴人的家中，其音樂(lè)的歌詞與曲譜創(chuàng)作與蒙古族人民的真實(shí)生活關(guān)聯(lián)不大，無(wú)法呈現(xiàn)出蒙古族民眾的生活形態(tài)，因而在元朝后期的音樂(lè)文化傳承中缺乏后勁，呈現(xiàn)出逐漸消退的傳承斷裂態(tài)勢(shì)。時(shí)至今日，蒙古族宮廷音樂(lè)已經(jīng)完全缺失了“活態(tài)”傳承，蒙古族傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)的文化傳承鏈已經(jīng)完全斷裂。

（三）蒙古族歌舞音樂(lè)

相較于蒙古族其他類(lèi)型的音樂(lè)，受地理區(qū)域環(huán)境原因影響，蒙古族的歌舞音樂(lè)極具傳統(tǒng)民俗特點(diǎn)。蒙古族作為具有游牧特點(diǎn)的少數(shù)民族，他們能歌善舞且善于使用各種樂(lè)器，并在音樂(lè)的創(chuàng)作理念中呈現(xiàn)出游牧民族的民俗傳承特性。歷經(jīng)千年傳承與歲月洗禮，蒙古族歌舞音樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上獲得了極高的評(píng)價(jià)，并在歷史傳承中走上了世界舞臺(tái)并譽(yù)滿全球。

二、蒙古族音樂(lè)與世界多元音樂(lè)的發(fā)展分析

在世界民族音樂(lè)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族展現(xiàn)出自身的絕對(duì)民俗文化優(yōu)勢(shì)，獲得了不同程度的傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)騰飛、工業(yè)進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)正在經(jīng)歷“自身音樂(lè)文化弱化”與“外來(lái)音樂(lè)文化沖擊”的雙重影響。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)出一定程度的文化弱化與缺失。因此，從多元世界民族音樂(lè)的視角出發(fā)，探究蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的地位，對(duì)蒙古族音樂(lè)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承具有重要的意義與價(jià)值。

（一）世界民族音樂(lè)體系的形成

從世界音樂(lè)發(fā)展的視角出發(fā)，最早的世界民族傳統(tǒng)音樂(lè)起源于原始時(shí)代，在人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中，為了能夠促進(jìn)勞動(dòng)合作，該時(shí)期產(chǎn)生了具有統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子，相互間通過(guò)有節(jié)奏的“呼喊”來(lái)傳遞信息，這正是世界民族音樂(lè)體系的雛形。在中古時(shí)期，世界民族音樂(lè)得以脈絡(luò)舒展，并根據(jù)世界文明發(fā)源地的差異性，呈現(xiàn)出個(gè)性化的民族音樂(lè)發(fā)展態(tài)勢(shì)。在中古時(shí)期，古代埃及、羅馬與阿拉伯地區(qū)的音樂(lè)得到了迅速的發(fā)展。中世紀(jì)之后，羅馬風(fēng)格音樂(lè)風(fēng)靡一時(shí)，成為歐洲民族音樂(lè)的主要展現(xiàn)形式，這種音樂(lè)的最大特點(diǎn)是以齊唱形式為主，歌唱過(guò)程中既無(wú)和聲也無(wú)伴奏。到了文藝復(fù)興時(shí)期，世俗音樂(lè)得以推廣，民間世俗音樂(lè)的題材和演奏方式獲得了普通民眾的喜愛(ài)。到了近代，由于各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁，加速了各國(guó)之間的文化交流，世界多元民族音樂(lè)呈現(xiàn)相互交融的新現(xiàn)象，并形成了爵士樂(lè)、流行音樂(lè)、古典音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)等一系列的多元化世界民族音樂(lè)體系。

（二）蒙古族音樂(lè)在世界多元音樂(lè)中產(chǎn)生的影響

蒙古族音樂(lè)作為中國(guó)上下幾千年文明歷史的一部分，它以本土文化作為基礎(chǔ)，在我國(guó)多民族音樂(lè)的相互融合與磨合過(guò)程中形成了具有中國(guó)蒙古族特色的傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格，并在世界多元文化的融合中借鑒了部分國(guó)外音樂(lè)的創(chuàng)作理念。近年來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，蒙古族音樂(lè)走上了世界舞臺(tái)，并在世界民族音樂(lè)中產(chǎn)生了巨大的影響。與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展，蒙古族民眾的生活方式發(fā)生了一定的變化，這使得多元化的世界民族音樂(lè)體系迅速融入蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)體系中，并促使蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出一定的弱化趨勢(shì)。在世界民族音樂(lè)的發(fā)展中，只有不斷提高蒙古族音樂(lè)自身的影響力，通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的方式，讓蒙古族音樂(lè)在全球樂(lè)壇上產(chǎn)生更大的影響力，才能夠更好地推進(jìn)蒙古族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展與良好傳承。

三、蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的地位——從多元世界民族音樂(lè)視角分析

在蒙古族音樂(lè)的歷史傳承進(jìn)程中，音樂(lè)元素在潛移默化中發(fā)生著一系列的改變。以蒙古族的宮廷音樂(lè)為例，它借鑒了中原宮廷音樂(lè)的傳統(tǒng)風(fēng)格，在對(duì)中原宮廷音樂(lè)的借鑒中形成了新的音樂(lè)體系。蒙古民間音樂(lè)作為傳統(tǒng)民俗音樂(lè)的傳承音樂(lè)，采用蒙古語(yǔ)演唱具有民間風(fēng)情的生產(chǎn)勞動(dòng)、愛(ài)情、友情等音樂(lè)故事，且在不同時(shí)代的發(fā)展中融入了大量的中國(guó)各民族音和周?chē)文羾?guó)家音樂(lè)文化特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出世界音樂(lè)與蒙古族音樂(lè)的融合成果。

事實(shí)證明，在蒙古族音樂(lè)的悠久歷史傳承和發(fā)展過(guò)程中，并不是一成不變或是守舊的，而是一直呈現(xiàn)出開(kāi)放性、靈活性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也正是蒙古族音樂(lè)能夠在交流互鑒中得以存留，并在多元世界民族音樂(lè)的歷史發(fā)展大潮中穩(wěn)定前進(jìn)并獲得多樣化、多元化傳承的原因所在。

（一）蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的多元性發(fā)展特征

蒙古族地域廣闊，這使得蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)具有較強(qiáng)的地域性與風(fēng)俗性。居住在不同區(qū)域的蒙古族人民，他們能歌善舞，且在民族特色歌舞的精神文化認(rèn)知方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族音樂(lè)風(fēng)情。這使得在針對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)展開(kāi)研究中，需要針對(duì)不同區(qū)域的蒙古族民眾生活特點(diǎn)，展開(kāi)多元化的民族音樂(lè)風(fēng)格與音樂(lè)類(lèi)型分析。烏蘭杰先生針對(duì)蒙古族音樂(lè)的風(fēng)格，把內(nèi)蒙古的蒙古族民歌劃分為五大風(fēng)格區(qū)，分別為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、鄂爾多斯、阿拉善，并在《蒙古族音樂(lè)史》一文中，將蒙古音樂(lè)地區(qū)風(fēng)格的形成歸功于蒙古族民族共同體的形成。蒙古族的共同繁榮，促進(jìn)了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的多元性發(fā)展。

（二）蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的生態(tài)性發(fā)展特征

世界民族音樂(lè)的多元化發(fā)展中，蒙古族音樂(lè)具有悠久的傳承與發(fā)展歷史，它與中國(guó)各個(gè)民族音樂(lè)在相互影響與相互促進(jìn)中共同發(fā)展，并在傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承上體現(xiàn)出了鮮明的蒙古族地方民族特色，這一特色讓蒙古族在游牧生活與生產(chǎn)生活的多次變遷中逐漸衍生出具有歷史意味的多種音樂(lè)形式和類(lèi)型，也使蒙古族的音樂(lè)文化呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)性特征。以科爾沁敘事民歌《陶格套胡》為例，該民歌流傳于清末民初，該歌曲充分展現(xiàn)出蒙古族英雄頑強(qiáng)勇敢、不悲不懼的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)出草原民族的精神生活，并在詞作方面以歌唱來(lái)捕捉歷史文化的記憶，呈現(xiàn)出用音樂(lè)“詠唱心靈”“傳遞精神”“娛樂(lè)民生”的生態(tài)性發(fā)展特點(diǎn)。

（三） 蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的民俗性發(fā)展特征

蒙古族人民崇尚自由、豪放、開(kāi)朗的草原游牧生活，這使蒙古族音樂(lè)呈現(xiàn)出鮮明的民俗性發(fā)展特征，其音樂(lè)文化核心雖然受到多元化世界民族音樂(lè)的影響，但是卻保持著草原游牧民族音樂(lè)的文化特色。蒙古族音樂(lè)的“逐水草而居”文化特征烙印，給蒙古族的民族音樂(lè)帶來(lái)了“融入自然”與“回歸自然”的文化風(fēng)貌，并把充滿了草原民族情感的蒙古族人民的日常生活和精神品質(zhì)融入了濃厚的蒙古族音樂(lè)之中，讓蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中一直占據(jù)了重要地位。在蒙古族民眾的日常社會(huì)生活中，蒙古族音樂(lè)如同水酒一般，早已融入他們的平常生活之中。例如，當(dāng)代蒙古族的族人在迎接賓客時(shí)，依舊有歌唱迎賓歌的習(xí)俗；宴會(huì)上會(huì)唱出各式各樣的祝酒歌；當(dāng)賓客離開(kāi)時(shí)，會(huì)歌唱送親歌；在蒙古族的婚禮上，出嫁女兒會(huì)唱托付女兒歌；即便是在為牛羊動(dòng)物擠奶時(shí)，也會(huì)哼唱撫慰歌。這些蒙古族音樂(lè)都體現(xiàn)出其獨(dú)有的民俗特性，也充分展現(xiàn)出蒙古族族人對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)之情。

（四） 蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的文化性發(fā)展特征

從文化傳承的角度來(lái)看，促使蒙古族民族音樂(lè)多元化發(fā)展的最主要原因是不同區(qū)域蒙古族民眾的生活習(xí)俗和思想意識(shí)不同。蒙古族的民族文化體系的形成與發(fā)展，是促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與進(jìn)步的媒介。因此，對(duì)蒙古族音樂(lè)文化特征的研究，能夠更好地體現(xiàn)出世界多元音樂(lè)藝術(shù)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響，更能夠展現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的真實(shí)文化地位。通過(guò)多個(gè)角度的分析，能夠看出蒙古族音樂(lè)在世界民族音樂(lè)中占據(jù)重要的地位，但是也能夠看出蒙古族音樂(lè)的世界影響力還呈現(xiàn)一定的不足狀態(tài)，有著極大的提升空間。從印度民族音樂(lè)的傳承來(lái)看，傳統(tǒng)的印度民族音樂(lè)在印度成為殖民地的多年發(fā)展過(guò)程中，并沒(méi)有被弱化和消滅，而呈現(xiàn)出國(guó)際化的發(fā)展方向與發(fā)展視野，這使得印度音樂(lè)在多元世界音樂(lè)發(fā)展中獲得了更高的藝術(shù)提升與發(fā)展。

因此，在世界經(jīng)濟(jì)政治一體化的今天，探討蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣與發(fā)展方案與策略，就需要站在時(shí)代的視角上，重新審視蒙古族音樂(lè)的地位，并從傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展、觀眾需求的改變和世界民族音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，找尋蒙古族音樂(lè)的發(fā)展新途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

在世界音樂(lè)多元化發(fā)展的今天，蒙古族音樂(lè)需要抓住時(shí)代背后隱藏的機(jī)遇，把自身音樂(lè)體系所具有的獨(dú)特魅力與深刻藝術(shù)價(jià)值充分展現(xiàn)在世人面前。與此同時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)蒙古族音樂(lè)的良好傳承，必須從蒙古族音樂(lè)的本質(zhì)特性出發(fā)，結(jié)合世界民族音樂(lè)的發(fā)展特性，展開(kāi)對(duì)蒙古族音樂(lè)的深入研究，并從不同角度對(duì)蒙古族音樂(lè)進(jìn)行科學(xué)分析，探究提升蒙古族與音樂(lè)在世界多元音樂(lè)中影響力的策略與手段，進(jìn)而把蒙古族音樂(lè)推向國(guó)際舞臺(tái)，讓蒙古族音樂(lè)穩(wěn)定屹立于世界民族音樂(lè)之林，促進(jìn)蒙古族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，開(kāi)啟蒙古族音樂(lè)傳播的新紀(jì)元。