高職教育培育“靈性人”的動因及推進(jìn)路徑

◎鄧 文 勇

習(xí)近平總書記在歐美同學(xué)會成立100 周年慶祝大會上的講話中指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力；在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！秉h的十九大報告也明確提出，“要加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐”。但創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，基礎(chǔ)在教育，這為新時期各級各類教育助力加快建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強(qiáng)國指明了方向，也對各級各類教育著力加強(qiáng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提出了新要求。而人才培養(yǎng)觀念是辦學(xué)治校的價值判斷和教育改革設(shè)計的方向引領(lǐng)，在人才培養(yǎng)活動設(shè)計中發(fā)揮著方向指導(dǎo)和理念統(tǒng)領(lǐng)作用，但遺憾的是，我們往往喜歡從教育過程中找問題，卻很少從教育設(shè)計的前端查原因。對以培養(yǎng)高級技術(shù)、技能型應(yīng)用人才為重要使命的高職教育而言，應(yīng)將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為其育人目標(biāo)的重要旨?xì)w，并積極探索更新和樹立與之相對應(yīng)的人才培養(yǎng)觀念。

“培育‘靈性人’”是在教育領(lǐng)域中逐漸發(fā)展形成的一種旨在培養(yǎng)學(xué)生擁有創(chuàng)新知識與技能、運(yùn)用并能產(chǎn)生智慧的能力或力量的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)觀念。之于“靈性”，在古代漢語中便有廣泛的使用。如：南朝梁沉約在《釋迦文佛像銘》中所言，“眇求靈性，曠追玄軫，道雖有門，跡無可朕”；唐朝韓愈在《芍藥歌》中的“嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來比并”。其含義主要指精神、精氣，人所具有的聰明才智和對事物的感受與理解的能力。而在西方，“靈性”（Spirituality）一詞源于拉丁語“Spiritus”，意為呼吸；在十二世紀(jì)，“靈性”一詞解釋為人所具有的心理功能，是人在精神層面所具有的無形的東西，用來指“個體與超自然神圣力量關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和人格層面”。隨著時代發(fā)展和人類對科學(xué)知識認(rèn)識程度的加深，人們對“靈性”有了更為全面的理解。所謂“靈性”，主要是指人的心靈層面中居于高端的、具有超越性且能夠創(chuàng)新知識和技能，能夠運(yùn)用并能產(chǎn)生智慧的精神存在、狀態(tài)或力量（乃生命之靈性），是一種需要激發(fā)、喚醒與發(fā)展的內(nèi)在潛能，依附于但又超越技能、知識和智慧本身。簡言之，“靈性人”就是指一種擁有創(chuàng)新知識與技能、運(yùn)用并能產(chǎn)生智慧的能力或力量的人；而創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人，其中，創(chuàng)造（能）力是創(chuàng)新型人才的核心?？梢?，“靈性人”的精神特質(zhì)契合創(chuàng)新型人才的根本要求。因此，在高職教育中，引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念，積極培育“靈性人”，為助力高職教育創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供了觀念支撐，也帶來了新思路。既然高職教育引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念、積極培育“靈性人”對助力高職教育創(chuàng)新型人才培養(yǎng)具有重要的價值與意義，那么只有先對其生成與發(fā)展動因有一個清晰的認(rèn)識與理解，才能在推進(jìn)“靈性人”培育的過程中制定出可行的措施。

一、高職教育培育“靈性人”的客觀動因

高職教育引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念，積極培育“靈性人”，既契合“創(chuàng)新時代”發(fā)展的根本要求，也是高職教育的本真價值選擇。

（一）培育“靈性人”：“創(chuàng)新時代”發(fā)展的根本要求

當(dāng)下正值繼往開來的“新時代”，而“創(chuàng)新”是新時代的核心要義。隨著人工智能、3D 增材制造等一系列時代科技潮流的快速推進(jìn)與發(fā)展，時代與社會發(fā)展需要的是創(chuàng)意，是設(shè)計，是個性化服務(wù)，其中創(chuàng)新是關(guān)鍵；而我國“大國工匠”的造就、“中國制造2025”的推動等一系列發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出更是如此，核心依然是創(chuàng)新。所以，新時代也是一個“創(chuàng)新時代”。在這樣一個由創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新時代，“人”將更多地作為一個變量而不是常量參與到生產(chǎn)過程當(dāng)中，每一個生產(chǎn)者都可能需要為個性化產(chǎn)品的最終形態(tài)提供創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，而不僅僅只是機(jī)械地將少數(shù)創(chuàng)新者的設(shè)計輸出為產(chǎn)品。但是，創(chuàng)新、創(chuàng)造與科技進(jìn)步的前提是擁有大量能創(chuàng)新知識與技能、運(yùn)用并能產(chǎn)生智慧的能力或力量的人；而且，“我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，都凸顯了提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要性和緊迫性”，在這樣的時代發(fā)展大背景下，只有大力培育創(chuàng)新型人才、建設(shè)創(chuàng)新型國家，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為強(qiáng)大的人才和智力保障。

因此，尤其是在新技術(shù)革命到來的今天，以“培養(yǎng)人”為本質(zhì)特征和首要目的的教育就顯得尤為重要；而隨著新技術(shù)、特別是人工智能及其技術(shù)的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，在為教育發(fā)展帶來新機(jī)遇的同時，又讓我們擔(dān)心機(jī)器將會取代人、控制人，這對教育也提出了新挑戰(zhàn)。對于高職教育而言，就應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展特征及要求，先在育人觀上及時地作出調(diào)整與轉(zhuǎn)變，不能將高職生變成只是懂技術(shù)、會技術(shù)的被技術(shù)“奴役”的人，應(yīng)注重培養(yǎng)高職生的創(chuàng)造性、建設(shè)性，培養(yǎng)其擁有具備技術(shù)開發(fā)的能力。而且，高職教育的一個重要職責(zé)是依據(jù)時代發(fā)展的特征及要求，為社會發(fā)展服務(wù)，若想提高國家的創(chuàng)新能力也必須提高全民族的創(chuàng)新意識和能力，而不能只靠少數(shù)精英。2014 年9 月，李克強(qiáng)總理在“夏季達(dá)沃斯論壇”上就曾提出，要在960 萬平方公里土地上形成“萬眾創(chuàng)新”的新勢態(tài)，激發(fā)廣大民眾的創(chuàng)新基因，讓中國發(fā)展再上新水平。這也表明，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不再只是研究型大學(xué)的使命而是包括高職教育在內(nèi)的所有教育的責(zé)任。作為已占據(jù)高等教育“半壁江山”，對以培養(yǎng)高級技術(shù)、技能型應(yīng)用人才為重要職責(zé)的高職教育來講，提升學(xué)生創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才顯然也是新時代賦予其的重要?dú)v史使命。那么，在高職教育中，引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念，積極培育“靈性人”，即通過理念統(tǒng)領(lǐng)，積極開展靈性教育教學(xué)，激發(fā)、喚醒與發(fā)展高職生的靈性，使其從根本上具備創(chuàng)新能力，既可以促進(jìn)其掌握知識、技能，又可以使其運(yùn)用智慧和掌握的知識、技能去創(chuàng)造新的知識、技能并升華智慧。這無疑契合創(chuàng)新時代發(fā)展對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的根本要求，更是其時代責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)。

（二）培育“靈性人”：高職教育的本真價值選擇

高職教育是我國高等教育的一個重要組成部分，也是我國“大學(xué)教育”的一個重要形式，而“大學(xué)是一個充滿靈性的有機(jī)體，靈性是大學(xué)之于大學(xué)的根本，發(fā)展人的靈性是大學(xué)教育的本真價值選擇”。因?yàn)槭澜缡且粋€鮮活的有機(jī)體，唯有賦予大自然以生成、樂趣、享受、創(chuàng)造、目的等生命內(nèi)涵，它才具有價值與意義；并且教育的過程就是一個靈動的充滿了歷險、享受和自由的具有創(chuàng)造性意蘊(yùn)的生命過程。因此，對于高職教育而言，“靈性”也應(yīng)是其根本；讓每個高職生內(nèi)在的靈性潛能得到激發(fā)、喚醒與發(fā)展而成為“靈性人”，也是其要承擔(dān)的根本使命和本真價值選擇。那么，何為高職教育之“靈性”？簡言之，就是指在高職教育中所具備的能創(chuàng)新知識與技能、運(yùn)用并能產(chǎn)生智慧的能力或力量，而能產(chǎn)生這種能力或力量的教育便是靈性教育。這既體現(xiàn)在高職教育本身是否具有靈性（主要體現(xiàn)在富含靈性的管理團(tuán)隊(duì)、校園環(huán)境、教學(xué)等層面），也體現(xiàn)在其教育對象是否能通過培育而使其靈性得到激發(fā)、喚醒與發(fā)展后成為“靈性人”；從二者之間的關(guān)系來看，前者是實(shí)現(xiàn)后者的必要條件和基礎(chǔ)，后者則是前者孕育或所希望達(dá)成的一種至高理想。對于高職教育而言，倘若沒有靈性，就會失去生命生成、創(chuàng)造與發(fā)展的機(jī)制和保障，也很難培養(yǎng)出具有靈性的人才。當(dāng)前，高職院校已發(fā)展成為我國高職教育的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)，而本文所指的高職教育主要是指高等職業(yè)院校組織實(shí)施的職業(yè)教育形態(tài)。

誠然，高職教育的重要使命是讓每個高職生擁有扎實(shí)的專業(yè)知識和過硬的技術(shù)技能，但其僅為“用”；而根本還在于激發(fā)并喚醒高職生的靈性，使靈性在高職生身上全面生成并得到不斷發(fā)展而促其成為“靈性人”，這是為“體”。毋庸諱言，高職教育強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識、技術(shù)技能的實(shí)用性（有用性）本無可厚非，但若將其作為高職教育的唯一或終極目標(biāo)，就偏離了其作為“教育”的根本使命或本真價值追求——“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何生成”“教育的根本任務(wù)就是發(fā)展人的靈性”。作為教育子系統(tǒng)的高職教育而言，在其積極介入社會需求、滿足社會發(fā)展需要以及在人才培養(yǎng)與社會需求之間保持適度張力的同時，更不能忘記自身人才教育培養(yǎng)的根本邏輯，即要在重視做好“用”的同時，還“須從‘體’上著眼，并應(yīng)是‘全面的’，即要喚醒人的內(nèi)在的所有力量”。每個高職生都擁有靈性的種子，“靈性”也屬于其內(nèi)在的需要激發(fā)、喚醒與發(fā)展的一個十分重要的核心力量。這就意味著，高職教育最應(yīng)要做的是去專注于每一個靈動而又鮮活的生命體，要從“體”上著眼，即要努力去激發(fā)、喚醒與發(fā)展高職生的“靈性”，并將其納入到培養(yǎng)與發(fā)展生命靈性的道路上來，賦予其具備生成、創(chuàng)造、目的等生命性內(nèi)涵、價值與意義，而不只是去教會高職生對技術(shù)的“應(yīng)知應(yīng)會”、追逐生產(chǎn)生活技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。然而，自近代以來，科學(xué)主義思潮催生的工具理性逐漸主宰了人類教育實(shí)踐，教育由此成為一個獲取各種現(xiàn)實(shí)功利的實(shí)踐過程，而本應(yīng)具有豐富人文精神內(nèi)涵的教育過程卻被簡化成一個純粹機(jī)械的理性認(rèn)知過程；這不僅從根本上異化了人的存在方式，而且片面強(qiáng)調(diào)理性和追逐現(xiàn)實(shí)功利的教育使得本來能帶來意義感和創(chuàng)造性的靈性在人的身上逐漸遠(yuǎn)離了，這也是目前導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新精神不足、實(shí)踐能力不強(qiáng)的重要原因所在。因此，通過積極開展靈性教育教學(xué)，喚醒每一個高職生的靈性，讓其靈性不受壓制與異化，并使其在培育過程中全面生成和綻放而成就“靈性人”，也應(yīng)是高職教育的根本使命和本真價值選擇。

二、高職教育培育“靈性人”的主觀動因

高職教育培育靈性人還受主觀動因的驅(qū)動，主要源于為滿足高職教育自身及其教育對象——“高職生”發(fā)展的主觀需要。

（一）高職教育發(fā)展驅(qū)動：提振高職教育吸引力需要“靈性人”培育

高職教育吸引力可以理解為一種態(tài)勢，它源自于高質(zhì)量的高職教育對社會與個人需求的滿足，并表現(xiàn)為社會、家長與學(xué)生對它的優(yōu)先選擇與認(rèn)可；而“‘增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力’是職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的重要前提條件”，高職教育要想保持持續(xù)發(fā)展，就需要不斷增強(qiáng)自身吸引力。然而，我國當(dāng)前的高職教育正在遭受培養(yǎng)質(zhì)量和社會認(rèn)可之惑的時代困境，其吸引力缺乏是我國高職教育發(fā)展過程中所面臨的普遍性問題；盡管其表現(xiàn)形式多種多樣，但這一問題集中體現(xiàn)在培養(yǎng)的人才欠缺創(chuàng)新知識與技術(shù)技能的能力或力量。其中，很重要的一個原因是一些高職教育的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)——高職院校“忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只單純強(qiáng)調(diào)在如何與崗位零距離對接之下設(shè)計學(xué)生的應(yīng)知應(yīng)會并作為重要評價標(biāo)準(zhǔn)，顯然，這樣的人才培養(yǎng)觀念已經(jīng)落伍”。而人才培養(yǎng)觀念是決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的起始條件，若人才培養(yǎng)觀念落后或觀念導(dǎo)向不恰當(dāng)，其人才培養(yǎng)實(shí)踐就易發(fā)生“錯配”，也易背離教育的外部關(guān)系規(guī)律，即人才培養(yǎng)不能很好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。這不但會拉低高職教育的社會認(rèn)可度，也會使一些家長與學(xué)生因高職教育不能提供給他們“滿意的教育”，而逐漸對其形成或產(chǎn)生較大的疏離感，這就會加重高職教育吸引力和影響力的“傷情”。

而隨著新時代發(fā)展理念逐漸深入人心，以及中國制造正在走向中國智造、中國創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展將需要大量具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，這為高職教育的發(fā)展帶來了新契機(jī)，無疑也是提高其吸引力的重要機(jī)遇期。那么，在高職教育中，引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念，積極培育“靈性人”，通過在高職教育的供給側(cè)上作出積極調(diào)整與應(yīng)對，以“靈性人”培養(yǎng)的觀念去指引高職教育人才培養(yǎng)實(shí)踐與行動，使高職教育真正成為一個靈動的充滿自由、創(chuàng)造的生命過程，從而使高職生的靈性潛能在得到充分激發(fā)、喚醒與發(fā)展后，有能力去適應(yīng)未來社會生存與發(fā)展需求。這不僅是為社會和個人提供“高質(zhì)量”的人才產(chǎn)出，是滿足新時代社會與個人發(fā)展需求的重要體現(xiàn)，而且也能通過“靈性人”閃耀的光芒與魅力，從根本上抓住并贏得社會，尤其是獲得家長與學(xué)生的認(rèn)可，從而使其逐漸接受并愿意去選擇高職教育。這也意味著，高職教育若想穩(wěn)步提升其吸引力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展要求，以戰(zhàn)略的眼光，創(chuàng)新育人觀念，積極培育“靈性人”；而這一育人觀念的本真回歸，也為提振高職教育吸引力打開了一個重要突破口。

（二）“高職生”發(fā)展驅(qū)動：促成高職生生命成長呼喚“靈性人”培育

生命是這個世界上最常見的現(xiàn)象，對于生命的關(guān)懷可謂古今皆有；而每個人都需要實(shí)現(xiàn)生命的成長，也唯有成長，才能將人送上生命的高峰。大學(xué)是一個特殊的學(xué)習(xí)階段，也是一個非常獨(dú)特的生命成長階段?！吧?、心、靈”屬于人生命的三個維度，與此相對應(yīng)，人的生命成長就需歷經(jīng)三次轉(zhuǎn)折性的成長過程，即跨越三次“斷奶”——“生理斷奶”“心理斷奶”和“精神斷奶”。依據(jù)生命成長的一般規(guī)律，高職生的生命成長應(yīng)正處于第三次也是最重要的“精神斷奶”時期。在高職教育中，“精神斷奶”的根本任務(wù)是讓高職生的靈性得到激發(fā)、喚醒與發(fā)展，從而使其在精神上為自己的生命成長探尋方向，讓其有能力去確立正確的人生信念、建構(gòu)良好的人生價值系統(tǒng)和找尋健康的生命意義，最終達(dá)成“精神成人”。而“精神成人”便是以得到激發(fā)、喚醒與發(fā)展的靈性去引領(lǐng)自己的身、心，讓個體在生命的靈性層面做到自覺、自主，在精神上成為一個真正的人，并成就屬于自己的現(xiàn)實(shí)而有意義的人生。

“精神成人”是一個個體生命成長最重要的節(jié)點(diǎn)，也是成為“靈性人”的一個重要標(biāo)志。不可否認(rèn)，每個人都具有靈性的種子，但靈性的種子激發(fā)、喚醒與發(fā)展并不表示都能自發(fā)、自主實(shí)現(xiàn)，而是需要適宜的條件。正如阿倫特（Hannh Arendt）所言：“人是被處境規(guī)定的存在者。”也就是說，人的靈性種子激發(fā)、喚醒與發(fā)展需要在一定的處境（條件）中才能實(shí)現(xiàn)。而健全的、本原本真的教育（即富含靈性的教育）是通往幸福的階梯，也一定是靈性種子生根發(fā)芽、茁壯成長的最為適宜的“土壤”。那么，對高職生而言，其內(nèi)心深處靈性的種子只有在正常的社會生活中成長，靈性才能得到逐漸發(fā)育生長；而富有靈性的高職教育作為幫助高職生實(shí)現(xiàn)從身體到心靈智慧成長與靈性發(fā)展的重要方式，也是其最主要和正經(jīng)歷著的“適宜的條件”。對每一個高職生而言，高職教育學(xué)習(xí)時期是他們非常獨(dú)特而又十分重要的生命成長與發(fā)展階段，也應(yīng)當(dāng)是他們作為靈性生命體在真正走向社會化生存生活之前最緊要、最該接受教育并助力其靈性潛能發(fā)展的關(guān)鍵期。實(shí)質(zhì)上，高職生只有接受了能提高心智、發(fā)展靈性的教育，才可望去順應(yīng)人的本性去成長，去成就“精神成人”的目標(biāo)；高職生也唯有其靈性得到最大發(fā)展，才能自主地、創(chuàng)造性地與世界進(jìn)行互動，在現(xiàn)實(shí)和未來的世界中既能滿足外界需要，又能走向本真的生存與發(fā)展。因此，高職生內(nèi)在靈性潛能的激發(fā)、喚醒與發(fā)展的必然邏輯在呼喚著靈性教育，而要想促成高職生“精神成人”，最終實(shí)現(xiàn)生命成長，也離不開“靈性人”的培育。

三、高職教育培育“靈性人”的推進(jìn)路徑

面向新時代和新要求，為推進(jìn)“靈性人”的培育，繼而為促進(jìn)高職教育創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供重要支撐，筆者認(rèn)為，高職教育“靈性人”的培養(yǎng)須將其觀念與行為內(nèi)化于“心”、強(qiáng)化于“境”、實(shí)化于“教”。

（一）內(nèi)化于“心”：打造靈性管理團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)“觀念”的轉(zhuǎn)變

在高職教育中，若想助力“靈性人”培育，需要先在人才培養(yǎng)觀念上作出相應(yīng)轉(zhuǎn)變或更新，讓“靈性人”培養(yǎng)觀念、行為傳達(dá)至高職教育的各個環(huán)節(jié)并滲透進(jìn)每個管理者、教師與學(xué)生的思想，使其內(nèi)化于“心”。而高職院校管理團(tuán)隊(duì)（又稱“高職院校領(lǐng)導(dǎo)班子”）是高職院校改革發(fā)展的決策者、組織者和推動者，其育人觀念和管理決策在很大程度上決定著高職院校的辦學(xué)思路、人才培養(yǎng)的規(guī)格與實(shí)施力度。這就意味著，高職院校管理團(tuán)隊(duì)在“觀念”轉(zhuǎn)變上發(fā)揮著“引領(lǐng)性”作用。因此，要想達(dá)成上述目標(biāo)，就要積極發(fā)揮高職院校管理團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)作用，即通過打造富有靈性的管理團(tuán)隊(duì)去引領(lǐng)“靈性人”培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變。

為致力打造靈性管理團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)“靈性人”培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，高職教育應(yīng)重點(diǎn)注意以下一些問題。首先，要以高職院校校長為核心，以高職院校中其他各級管理者為主體，積極打造富有靈性的管理團(tuán)隊(duì)。這就要求管理者自身應(yīng)富有靈性，通過不斷增進(jìn)知識、提高思想境界并積極發(fā)展自身靈性是高職院校領(lǐng)導(dǎo)班子作為管理者的基本要求，同時也是其不斷增強(qiáng)靈性管理能力、提高靈性管理水平的重要舉措。其次，高職院校管理團(tuán)隊(duì)要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)的“功利”導(dǎo)向，樹立并堅持“靈性人”培養(yǎng)觀念，在決策、管理中積極嵌入“靈性元素”，并借管理與決策影響，構(gòu)建富有靈性的教育教學(xué)，積極培育“靈性人”。作為高職院校的管理者，若管理團(tuán)隊(duì)的管理理念、決策整體趨向于“功利”，培養(yǎng)的人才規(guī)格就會在迎合社會化、工具化需求的過程中被異化，導(dǎo)致學(xué)生靈性教育與靈性的缺失，也就很可能造就只懂技術(shù)技能的被技術(shù)“奴役”的人。所以，在高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位中就應(yīng)找到并確認(rèn)“靈性人”的位置，并圍繞這一育人價值導(dǎo)向設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、過程和結(jié)果評價標(biāo)準(zhǔn)等，即把學(xué)生靈性發(fā)展放在突出位置，以學(xué)生的靈性培育作為人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)核心。再次，高職院校管理團(tuán)隊(duì)要注意加強(qiáng)高職院校靈性教育內(nèi)涵建設(shè)，讓“靈性人”培養(yǎng)觀念浸透、體現(xiàn)在高職院校工作的各個方面。如：依據(jù)高職院?！办`性人”培育實(shí)施與發(fā)展要求及時調(diào)整與決策，不斷引進(jìn)和培養(yǎng)具有靈性的教師，努力打造一支富有靈性教育教學(xué)能力的優(yōu)秀教師隊(duì)伍；將靈性教學(xué)、“靈性人”培養(yǎng)質(zhì)量等要素作為學(xué)校發(fā)展的重要指標(biāo)；以構(gòu)建各類“靈性人”教學(xué)平臺、組織各種形式的靈性教育活動為重要載體，將“靈性人”培養(yǎng)的觀念、行為傳達(dá)與嵌入至各個環(huán)節(jié)，傳遞給每個管理者、教師與學(xué)生。

（二）強(qiáng)化于“境”：創(chuàng)建靈性校園環(huán)境推進(jìn)“氛圍”的營造

高職教育“靈性人”培育離不開“氛圍”的依賴與支持，一個良好的育人氛圍不僅有利于激發(fā)“靈性人”培育的熱情，還有利于更好地激發(fā)、喚醒與發(fā)展師生的靈性。而環(huán)境是氛圍表達(dá)的介體，氛圍是環(huán)境設(shè)計的目的，創(chuàng)建富有靈性的“校園環(huán)境”（此為上述“境”之意）是營造并強(qiáng)化“靈性人”培育氛圍的基本保障和要求。這里所指的靈性校園環(huán)境主要包含兩個方面的內(nèi)容：一是靈性的“軟性”校園環(huán)境，主要體現(xiàn)為充滿靈性的管理體制機(jī)制；二是靈性的“硬性”校園環(huán)境，主要體現(xiàn)為充滿靈氣的優(yōu)雅校園環(huán)境。

為著力創(chuàng)建“軟、硬”兼具的靈性校園環(huán)境，生成強(qiáng)大的“靈性人”培育氛圍，高職院校具體應(yīng)分別做好以下兩方面基礎(chǔ)性工作。第一，要積極構(gòu)建富含靈性的管理體制機(jī)制，努力營建富有靈性的“軟性”校園環(huán)境。這就要求高職院校中的“制度”既具有科學(xué)性又具備靈性，而彰顯圓潤、實(shí)施人性化的管理，是詮釋高職院校靈性管理的重要指標(biāo)和基本要求。如：在高職院校中“建立寬松而高效的教職員工任用、培訓(xùn)、激勵、溝通制度，尊重他們的勞動和知識創(chuàng)新”；組織與開展有品位的文化活動，積極引導(dǎo)教職員工開展靈性教育教學(xué)活動的動力和自覺。通過諸如此類靈性“軟性”環(huán)境的積極創(chuàng)建，便能在高職院校中生發(fā)出可靠、有效的靈性教育與學(xué)習(xí)制度氛圍，從而不斷激發(fā)教師開展靈性教育教學(xué)的積極性，促進(jìn)高職生自主學(xué)習(xí)的主動性。第二，要努力創(chuàng)建充滿靈氣的優(yōu)雅校園環(huán)境，積極營造富有靈性的“硬性”校園環(huán)境，為師生靈性的激發(fā)、喚醒與發(fā)展創(chuàng)造良好條件。首先，要創(chuàng)建具有靈氣的自然校園環(huán)境。其中，布局設(shè)水（湖）是一個重要體現(xiàn)，因?yàn)椤八笔侨祟惻c自然的聯(lián)系紐帶，也是學(xué)校靈性的重要象征，水可增加靈氣，靈氣涵養(yǎng)靈性。其次，要設(shè)計兼具靈氣的建筑。在一個高職院校中，富含靈氣的校園建筑是體現(xiàn)其靈性的一個重要元素，因而在謀劃、布局高職院校建設(shè)與發(fā)展時，其布局要盡量彰顯靈性。再次，應(yīng)注意構(gòu)建富有靈氣的人文環(huán)境。人文能熏染、陶冶、升華人的靈性，有助于提升精神境界。因此，在高職院校規(guī)劃和設(shè)計人文環(huán)境時，要盡顯精致典雅，富含靈性，如創(chuàng)建富含靈性的文化館、設(shè)計富含靈性的文化標(biāo)語牌匾等。

（三）實(shí)化于“教”：開展靈性教學(xué)活動帶動靈性潛能的發(fā)展

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要引領(lǐng)，也需要環(huán)境，更需要過程，而教學(xué)是人才培養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)和載體。在高職教育中，積極開展富有靈性的教學(xué)活動也是發(fā)展高職生靈性潛能并使其成為“靈性人”的核心環(huán)節(jié)和最直接的實(shí)踐載體。每個高職生皆有靈性的種子，但之所以不同的成人體現(xiàn)不同甚至十分懸殊，其中很重要的一個原因是沒有努力去“教”他們，從而導(dǎo)致其潛在的靈性未能盡顯?？梢姡呗毶撵`性潛能由可能走向現(xiàn)實(shí)并成為“靈性人”都需要“教”，這是靈性教學(xué)需要的重要依據(jù)，而這也勢必會對教學(xué)的直接組織與具體實(shí)施者——“高職教師”提出新的更高的要求。

為推動高職教師實(shí)施靈性教學(xué)，切實(shí)促進(jìn)高職生靈性潛能發(fā)展并成為“靈性人”，應(yīng)重點(diǎn)注意以下三個方面的問題。第一，高職教師要有靈性自我覺醒的意識。靈性自我覺醒的意識越強(qiáng)烈，其靈性潛能以及靈性教學(xué)的能力發(fā)揮和拓展就會越徹底；反之，其本身所具有的靈性礦藏就難以被開發(fā)與利用，也就更談不上靈性的提升與教學(xué)。為此，高職教師要積極參加各種有品味的文化活動，不斷觸發(fā)其靈性自我覺醒的意識，陶冶和提升靈性。第二，高職教師的教學(xué)要以發(fā)展高職生的靈性為基點(diǎn)。在教學(xué)活動中，高職教師應(yīng)將靈性教學(xué)貫徹在傳授專業(yè)知識、技術(shù)與智慧的各個環(huán)節(jié)，并注意彰顯課堂的靈性，讓靈性全面豐滿地在每一個高職生身上發(fā)展。盡管一個好的課堂可以通過很多種方式和途徑達(dá)到，但好的課堂也一定是師生共同參與、活躍而靈動的。教學(xué)一旦明晰并立足于靈性教學(xué)，即以激發(fā)、喚醒與發(fā)展高職生的靈性為本體開展教學(xué)實(shí)踐，就能生發(fā)出高職教育本真的“靈性人”培育樣態(tài)。第三，高職教師要把自己的“生命”投入到教學(xué)活動中，以心打動心，以情生發(fā)情，以生命觸發(fā)生命。這就要求高職教師創(chuàng)設(shè)靈性教學(xué)情境——此類情景應(yīng)能激發(fā)、調(diào)動高職生學(xué)習(xí)的積極性，并與高職生的直接經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷想關(guān)聯(lián)，是能貼近或切合其靈性的；并且，要“毫無遮掩地把教師自我本真地敞開于靈性教學(xué)具體情境中，而不是中立甚至居于其外”，即要與教學(xué)內(nèi)容、問題、方式、方法等相融合，與學(xué)生的生命共振、心心相通，從而激活學(xué)生的情感沖動，喚醒學(xué)生對真知的思考和對自己與世界之間一體相通關(guān)系的覺解，使高職生身上蘊(yùn)含的靈性生長出來。

總之，在高職教育中，引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念，積極培育“靈性人”，不僅是高職教育對新時代“創(chuàng)新”發(fā)展的積極回應(yīng)和根本要求，也是高職教育作為“教育”所應(yīng)承擔(dān)的根本使命，更是高職教育自身保持持續(xù)發(fā)展，以及高職生實(shí)現(xiàn)自主地、創(chuàng)造性地與世界進(jìn)行互動而成就本真生存和發(fā)展的迫切要求。盡管引入并貫徹落實(shí)“靈性人”培養(yǎng)觀念、積極培育“靈性人”不一定是助力高職教育創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的唯一觀念和途徑，但這一觀念及其精神特質(zhì)契合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的根本要求，是一種最為恰切的選擇，能通過構(gòu)建富有靈性的教育教學(xué)，去努力激發(fā)、喚醒與發(fā)展每一個高職生的靈性，最終促其成為真正的“靈性人”。