伍子胥的兩面：說謊與直言

董鐵柱

幾乎每個中國人都知道越王勾踐。一提起勾踐，大家就會想到他臥薪嘗膽、復仇吳國的故事，他也因此成為刻苦自勵、艱苦奮斗的象征。很多人也佩服伍子胥，他可謂中國歷史上著名的忠臣，給人留下不惜性命、直言進諫的印象。但是，如果我們認真品讀就會發(fā)現(xiàn)勾踐和伍子胥也是說謊大師。

伍子胥的前半生：說謊與復仇

和勾踐一樣，伍子胥并非天生就擅長說謊。當楚平王聽信奸臣的讒言而囚禁了其父親伍奢三年后，決定斬草除根。伍子胥的哥哥伍尚決定與父親一起赴難，而伍子胥則選擇了逃跑。正是在逃亡的過程中，他開始了一次又一次的說謊。

伍子胥先到了宋國，后來到了鄭國，結果在鄭國介入了政治糾紛，被迫出逃前往吳國。

在歷盡艱辛到了吳國之后，伍子胥的說謊漸入佳境。一開始，他“被發(fā)佯狂，跣足涂面，行乞于市”。裝瘋賣傻是常用的掩飾手法，但是在集市中裝瘋賣傻則在掩飾與不掩飾之間：他既渴望得到伯樂的賞識，又想隱藏自己的身份，畢竟集市就是待價而沽的地方，人才也不例外。果然，集市里的普通人不知道他是什么人，而善于相面的小吏在第二天就看出了他是誰，并把他帶給了吳王僚。伍子胥的機會終于出現(xiàn)了。

吳王僚對他一見傾心，想要為他興師復仇。可是他看出了公子光（未來的吳王闔閭）有謀反之意，于是首次上演了高段位的說謊，拒絕了吳王僚的好意。他義正辭嚴地對吳王僚說，諸侯的責任在于管理好國家，如果“為匹夫興兵”，就不符合“義”了。當初他選擇逃離楚國時，就信誓旦旦地要“雪父兄之恥”，而要復仇，則一定需要借用別國的軍隊。因此，勸告吳王僚不要為他復仇，并不是一個容易的謊言?？梢哉f這是伍子胥的一個里程碑，它的難度在于做了一次賭注巨大而時間漫長的賭博：不但賭公子光能成功地替代吳王僚，而且賭當上吳王之后的公子光也愿意為自己復仇。

這一等，就是八年。八年是如此漫長，以至于楚平王都過了世。伍子胥用八年的時間，等待時機幫助公子光成功篡位，而篡位則靠的是刺殺。謊言永遠是刺殺的親密戰(zhàn)友。從選擇刺客到策劃刺殺，都是伍子胥一手包辦的。但是這還不是伍子胥說謊的巔峰。在吳王闔閭登基之后，伍子胥依然再接再厲。

當闔閭對他說自己想要成為霸王應該怎么做時，伍子胥“膝進垂淚頓首”說：“我不過是從楚國逃出來的下賤之人，大王沒有殺我已經是我的幸運了，怎么敢談論政事呢？”可以看到，伍子胥作為功臣一點都沒有表現(xiàn)出居功自傲的模樣，膝進、垂淚、頓首三個動作一氣呵成，這一套組合拳很好地掩飾了自己渴望掌權的真實內心。

隨著伍子胥說謊技術的日益精進，他在吳國的地位也穩(wěn)步上升，成功地成為了吳王闔閭之下最有權力之人。為了解決闔閭的后顧之憂，他故伎重演，再一次用刺客暗殺了吳王僚的兒子慶忌，保持了一貫用謊言解決問題的風格。值得注意的是，當吳王闔閭想要慶忌的性命時，伍子胥一開始表示了反對，認為這么做可能違反天意;但是在闔閭的堅持之下，他馬上就熟練地作了策劃，又物色了一名刺客，成功地欺騙了慶忌。伍子胥可以根據(jù)闔閭的需要隨時提供刺客，這一細節(jié)表明他無時無刻不在為說謊做準備。很顯然，謊言是他用來獲得權力的手段，當他的權力還不足以復仇時，就需要通過不斷說謊來做持續(xù)的交換，直至權力的頂點。在闔閭執(zhí)政九年后，伍子胥終于打敗楚國，得以雪父兄之恥。

伍子胥的后半生：直言與死亡

這也許可以解釋為何夫差時期的伍子胥不再說謊。他的說謊似乎是和復仇緊密相連的，既然大仇已報，說謊也就不再需要。如果說闔閭時期的伍子胥首先把自己看作是“子”，那么夫差時期的伍子胥則變成了“臣”。與此同時，他和夫差之間的交流變得火藥味十足。君臣之間這樣的交流是否合適？這是后期的伍子胥給我們留下的最主要問題。

當然，伍子胥對夫差的“直言”離不開勾踐這個重要因素。正是戰(zhàn)敗后的勾踐到吳國為奴，才有了伍子胥、夫差和勾踐之間的明爭暗斗。準確地說，在這三個人中，勾踐是說謊者，伍子胥是看穿說謊的那個人，而夫差則是相信謊言的那一個。伍子胥的不會說謊，主要體現(xiàn)在他對夫差。也許是伍子胥自己擅長說謊的緣故，勾踐對夫差所說的一切謊言都逃不過他的雙眼。在勾踐剛到吳國向夫差表明自己的忠誠時，在一旁的伍子胥“目若熛火，聲如雷霆”，力主將勾踐處死?！澳咳魺匣穑暼缋做边@八個字與當初的“膝進、垂淚、頓首”形成了鮮明的對比。如果這目光和聲音是對勾踐的怒斥，那還合情合理，可是他這表情的對象是夫差，而夫差是他的君王。

伍子胥一而再、再而三地在夫差面前痛斥勾踐，完全把夫差當作受教育的對象。因此，雖然他痛斥的是勾踐，但給人感覺他痛斥的是夫差。在勾踐前無古人地嘗了夫差的糞便后，伍子胥進諫說：“今大王好聽須臾之說，不慮萬歲之患，放棄忠直之言，聽用讒夫之語……豈不殆哉？臣聞桀登高自知危，然不知所以自安也……愿大王察之?！?/p>

這段話從頭到尾都是真話，可就是不中聽，很難讓對方接受。于是可以想見的是，夫差越來越不聽他的話。伍子胥感到了害怕，覺得自己已經被拋棄，但是他仍然沒有改變自己的交流模式，反而趁著自己出使齊國的機會將自己的兒子送到了齊國。當夫差決定討伐齊國時，伍子胥又直言進諫，認為伐齊會“危國亡身”，并指出和越國聯(lián)手是“與賊居不知其禍”。是的，這的確是正確的判斷，但是他說話的方式依然無法讓夫差接受。而在夫差得勝回到吳國質問伍子胥時，他先是把夫差比作桀紂，說“昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干”，現(xiàn)在大王如果要誅殺他的話，那就和桀紂沒什么兩樣。我們且不論他這么說的原因，但從效果而言，這樣的話語除了激怒夫差之外，對伍子胥個人也好，對吳國也好，都無任何正面的作用。接著，伍子胥更是攘臂大怒，繼續(xù)用最為直接的方式批評夫差，指出先王闔閭之所以成功是因為聽了他的話，現(xiàn)在夫差如果能覺悟，那么吳國還能繼續(xù)下去，否則吳國馬上就要亡了。最后他說，自己死了之后，讓人把他的眼睛掛在城門之上，“以觀吳國之喪”。這究竟是忠臣的悲嘆，還是惡毒的詛咒？

如前所述，闔閭時期的伍子胥將自己看作為父親報仇之“子”，而夫差時期的伍子胥則似乎并沒有找到如何做“臣”的感覺。忠臣固然會直諫，但是卻不會詛咒自己的國家。同樣是楚國人的屈原，也是充滿悲憤而死，但一直都沒有對楚國說過這樣的話。對伍子胥來說，楚國已經回不去了，而吳國不過是復仇的工具，在這里他也找不到歸屬感。在復仇成功之后，他更多的是試圖控制夫差，而不是如何讓吳國更加強大。如果能用吳國的滅亡來證明自己的準確預判，對他來說也在所不惜。所謂的直言，似乎不過是一些證明自己比夫差更聰明的話。換言之，他在闔閭面前的掩飾和謊言，是因為闔閭比自己強大，需要用闔閭的力量來復仇;而他對夫差近乎粗暴的直言，則是覺得自己比對方要強大，以至于認為沒有了自己，吳國就一定會滅亡。

權力與說謊之間的微妙關系不僅在夫差時期的伍子胥與闔閭時期的伍子胥身上形成了鮮明對比，而且在夫差時期的伍子胥與同一時期的勾踐身上也形成了有趣的比照。勾踐一步一步從低谷走出來，正是靠他日益純熟的說謊技術，而與此同時，伍子胥的說謊技術迅速退化，其地位也呈不斷下降的趨勢。此消彼長，給人一種權力與說謊力都守恒的感覺。

（摘自澎湃新聞）