對地域性建筑創(chuàng)作話語向普適性轉(zhuǎn)變的分析
——以西南地區(qū)為例

文／王藝姝 昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

王冬 昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 教 授

引言

在我國，由于國情的影響，地域性建筑創(chuàng)作與建筑創(chuàng)作幾乎同時(shí)出現(xiàn)于上世紀(jì)50年代，但地域性建筑因其獨(dú)特的優(yōu)越性，早在其20年前就被我國學(xué)者判斷為成就最高的創(chuàng)作[1]。

從知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的“建筑創(chuàng)作”發(fā)文量中可以看出，以“地域性建筑”為主題的發(fā)文量于近10 年占比較高，再查閱相關(guān)網(wǎng)站的首頁案例及案例的建筑評論，可以認(rèn)為“地域性”已是建筑創(chuàng)作、評論的主要話題之一（圖1）。從其思想發(fā)端到當(dāng)代實(shí)踐，地域性建筑創(chuàng)作可謂從邊緣走向主題。

1 舉例西南

在中國七大地理分區(qū)中，西南地區(qū)比較特殊。這里有豐富的地質(zhì)資源、別樣的地域文化，并且，在激進(jìn)與理性的共同作用下，形成了總體滯后但部分繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境①。特殊的地域條件讓自然與人工、鄉(xiāng)土與都市得以在此共生，西南地區(qū)也因此成為研究當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作的重要區(qū)域。

2 話語/話語類團(tuán)

不同于言語、語言、語境的單向性，話語具有可被書寫與討論的雙向性。話語反映著時(shí)代性的問題，常被提取并表達(dá)于文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞中，代表著不同的觀念、思想。根據(jù)知網(wǎng)綜合影響因子的排序，《新建筑》《時(shí)代建筑》《建筑學(xué)報(bào)》《南方建筑》位列前四，并且，四個(gè)期刊所關(guān)注的問題與當(dāng)代建筑創(chuàng)作的內(nèi)容聯(lián)系緊密，這有助于我們較迅速且全面地把握時(shí)代性的研究成果，因此選取它們作為文獻(xiàn)來源。在此基礎(chǔ)之上，以西南地區(qū)為范圍，檢索“地域性建筑”，共得到456 篇文獻(xiàn)。通過Citespace 軟件提取這些文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞并聚類，得到由多個(gè)話語組成的“話語類團(tuán)”②。

在本次聚類中，系統(tǒng)自動(dòng)生成節(jié)點(diǎn)809個(gè)，節(jié)點(diǎn)連線1024 條，聚類模塊值（Q 值）為0.9481（＞0.5），聚類平均輪廓值（S 值）為0.5596（＞0.3），聚類結(jié)構(gòu)合理。聚類后形成六個(gè)類團(tuán)（圖2），分別是“文化名城”“學(xué)術(shù)會展”“城市設(shè)計(jì)”“空間體驗(yàn)”“意境表達(dá)”與“可持續(xù)建造”。其中，“空間體驗(yàn)”“意境表達(dá)”“可持續(xù)建造”與建筑創(chuàng)作聯(lián)系緊密。

3 普適性的轉(zhuǎn)變

3.1 地域性與普適性

根據(jù)袁晶晶、周毅剛（2021）對我國地域性建筑創(chuàng)作發(fā)展歷程的總結(jié)，可以判斷2000年為地域性意識覺醒的節(jié)點(diǎn)③。以西南地區(qū)為例，2000 年以前，地域性建筑創(chuàng)作的高頻話語多圍繞建筑的基本問題展開，但在2000 年后，關(guān)于“體驗(yàn)”“可持續(xù)”“城市”“敘事”“符號”“空間”“類型”這類話語出現(xiàn)的頻率更高（表1），并且，與建筑創(chuàng)作緊密相關(guān)的三個(gè)類團(tuán)也形成于這一時(shí)期。

表1 不同時(shí)間段的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖（表格來源：作者自繪）

通過對比2000 年前后的關(guān)鍵詞詞性，可以發(fā)現(xiàn)，前者多為基礎(chǔ)的功能詞，而后者多為發(fā)散的概念詞，這反映出學(xué)者對地域性建筑的關(guān)注點(diǎn)整體呈現(xiàn)從功能到情感、從具體到抽象的轉(zhuǎn)變（表2）。在這個(gè)不斷抽象的過程中，高頻話語也更顯現(xiàn)出普適性。

表2 高頻話語中的表征與本質(zhì)（表格來源：作者自繪）

“普適性”形容事物普遍適用于某一領(lǐng)域，其英文Generality、Universality 也可翻譯為世界性、通用性；而“地域性”表示某區(qū)域內(nèi)的事物應(yīng)具有共同的特性，其英文Regionality也可翻譯為地區(qū)性、區(qū)域性。

不同于西方，建筑創(chuàng)作在我國沒有經(jīng)歷充分的理論進(jìn)化和實(shí)踐檢驗(yàn)，因此我們面對西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮時(shí)，就像在做一道選擇題。然而，單項(xiàng)選擇無法處理我國多樣、復(fù)雜的地域環(huán)境，所以在建筑創(chuàng)作的早期，可以看到不同思想、觀念并駕齊驅(qū)，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思潮是多元化的[2]。思潮代表了一個(gè)時(shí)代的思想傾向，“多元化的思潮”描述的是我國2000 年以前的建筑學(xué)環(huán)境。如今，地域性建筑創(chuàng)作從邊緣走向主題，那么思想的傾向就是地域性的。

“地域性建筑創(chuàng)作的話語向普適性轉(zhuǎn)變”表明話語的適用范圍超越了地域限制，雖然從字面上看，普適性似乎削弱了地域性的個(gè)性，但在地域性的思潮下，普適性則反映出對“地域性”的研究已經(jīng)逐漸成熟，并進(jìn)入一種穩(wěn)定的狀態(tài)④。

話語由地域性轉(zhuǎn)向普適性的成因大體有以下三點(diǎn)。

（1）在全球化環(huán)境下，各地域的建筑遇到的共性問題越發(fā)突出，解決問題的思想、觀念、方法也越發(fā)相似。

（2）建筑的藝術(shù)性在物質(zhì)豐富的當(dāng)代更加凸顯。藝術(shù)表現(xiàn)出主體對事物的情感認(rèn)同，而地域性建筑對人、地的關(guān)懷需要通過藝術(shù)性的方式來表達(dá)。

（3）在處理不同地域文化時(shí)，普適性的創(chuàng)作邏輯能使認(rèn)知的切入點(diǎn)相對全面，降低不確定因素對創(chuàng)作的影響，從而提高效率、減少成本。

3.2 本質(zhì)與表征

地域性建筑的“地域性”只是建筑的表征，而“普適性”揭示了建筑的本質(zhì)。自現(xiàn)代主義以來，“建筑的本質(zhì)就是空間”弱化了建筑能夠存在于世上的前提條件——人的意志與環(huán)境的承載。地域性建筑的出現(xiàn)則是對這種認(rèn)知的補(bǔ)充，其強(qiáng)調(diào)了建筑應(yīng)是人與環(huán)境之間的連接。

在與建筑創(chuàng)作聯(lián)系緊密的三個(gè)話語類團(tuán)中，“空間體驗(yàn)”“意境表達(dá)”與“可持續(xù)建造”分別體現(xiàn)了創(chuàng)作對建筑空間的塑造、對人類情感體驗(yàn)上的關(guān)懷以及對保護(hù)生態(tài)的關(guān)注。為了更加直觀地體現(xiàn)地域性建筑的本質(zhì)特征，筆者經(jīng)查閱類團(tuán)的節(jié)點(diǎn)信息⑤，從中選取部分案例作為補(bǔ)充說明。

根據(jù)功能的差異，這些案例可被分為文化類、旅游類、教育類、居住及社區(qū)服務(wù)類。通過梳理案例的表征，可以明顯感覺到文化類、旅游類創(chuàng)作更注重“意境表達(dá)”以及游客對地理環(huán)境、本土生活、當(dāng)?shù)厥录摹翱臻g體驗(yàn)”；教育類、居住及社區(qū)服務(wù)類則更關(guān)心當(dāng)?shù)厝说氖褂酶惺?，在“空間體驗(yàn)”方面著重塑造日常生活；服務(wù)于本地人的創(chuàng)作中，“可持續(xù)”的設(shè)計(jì)明顯多于其他類型。同時(shí)，根據(jù)選址的差異可以發(fā)現(xiàn)位于原始自然風(fēng)貌較好地帶的創(chuàng)作在“意境表達(dá)”上更勝一籌；位于鎮(zhèn)、縣、古城這類民俗風(fēng)貌較集中的創(chuàng)作更注重“空間體驗(yàn)”；都市中的創(chuàng)作會體現(xiàn)更多對“可持續(xù)建造”的思考以及較強(qiáng)的社會責(zé)任感。

3.2.1 空間體驗(yàn)——敘事的層次

地域性建筑的“空間體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)空間的邏輯性與敘事效果，因?yàn)榇笞匀槐揪褪怯筛挥袑哟蔚膱D景組成。在創(chuàng)作中，塑造空間體驗(yàn)的靈感也常常源于大自然。

西南地區(qū)有豐富的地質(zhì)資源：山丘、盆地、巖石、斷崖、森林、濕地……因此，抽象化的地質(zhì)層次常被轉(zhuǎn)化為空間體驗(yàn)的表征。例如，重慶桃源居社區(qū)中心通過地勢的順應(yīng)將山體融入建筑空間；汶川大地震紀(jì)念館通過對建筑形體的操作，在體量之間形成通道，塑造出地震后斷裂的山體；三勝車渡服務(wù)站通過階梯的設(shè)置，暗示重慶獨(dú)特的山地環(huán)境。

若將以上案例的地域特質(zhì)抽離，空間就是構(gòu)建意境的基礎(chǔ)，而體驗(yàn)的營造就是將一個(gè)個(gè)空間符號連接起來的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。拉康（Jacques Lacan，法國心理學(xué)家）的能指理論指出，語言結(jié)構(gòu)中的能指本身無意義，所指只有通過能指與能指間產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)（能指鏈）體現(xiàn)出來[3]。流暢、富有層次的空間體驗(yàn)?zāi)茏屪x者沉浸于故事中，從而更好地接受作者想要表達(dá)的意境。

3.2.2 意境表達(dá)——精準(zhǔn)的治愈

英國哲學(xué)家阿蘭· 德波頓（Alain deBotton）提出“建筑是‘人的渴望’”。在建筑學(xué)中，意境就是人的渴望與創(chuàng)作的融合。隨著時(shí)代的發(fā)展，“渴望”的內(nèi)容也在不斷變化。改革開放伊始，中國登上世界發(fā)展的舞臺，這時(shí)候“渴望”表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族情感；20 世紀(jì)末，人民生活水平提高，“渴望”表現(xiàn)為對時(shí)尚的追求；2010 年前后，物質(zhì)的富足讓“度假”成為一種新的娛樂方式[4]，這時(shí)候“渴望”表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而地域性建筑也就成為游客心靈的庇護(hù)所。

意境表達(dá)將地域特質(zhì)集中體現(xiàn)于作品中，運(yùn)用符號、類型營造出當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，從而在短時(shí)間內(nèi)為游客提供最大程度的情感體驗(yàn)。但是本地居民的訴求與外來游客的渴望不同，例如華黎在民族小學(xué)的設(shè)計(jì)中延續(xù)了小鎮(zhèn)的肌理，再現(xiàn)日常生活圖景的同時(shí)，將災(zāi)難帶來的傷痛弱化；成都藍(lán)頂藝術(shù)基地中，劉家琨用“壩壩”塑造非功能空間，調(diào)和藝術(shù)工作與當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪g的關(guān)系。除了游客與居民的差異，不同身份，如大眾與藝術(shù)家的渴望也是不同的，在西藏阿里蘋果小學(xué)的設(shè)計(jì)中，王暉用變形的墻體延續(xù)日常生活的情景，但藝術(shù)家趙青設(shè)計(jì)的青廬與太陽宮就更加注重修行意境的表達(dá)。

普利茲克獎(jiǎng)?wù)卤澈笏痰慕ㄖ瓌t之亨利·沃頓版本中，Beauty（美觀）被Delight（愉悅）代替⑥?！坝鋹偂币徊糠衷从诮ㄖ拿烙^，另一部分源于建筑對人精神上的治愈[5]。在地域性建筑中，意境的表達(dá)能夠治愈心靈，并且，表達(dá)的指向性讓治愈更加精準(zhǔn)。

3.2.3 可持續(xù)建造——謙虛的姿態(tài)

“可持續(xù)”形容建造通過一系列技術(shù)手段達(dá)到保護(hù)環(huán)境的效果，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建造應(yīng)以一種生長、延續(xù)的方式進(jìn)行。地域性建筑的實(shí)踐常位于自然鄉(xiāng)土之中，良好的生態(tài)環(huán)境是孕育地域文化的基礎(chǔ)，這就讓創(chuàng)作產(chǎn)生了保護(hù)環(huán)境、延續(xù)文明的使命感。

在高頻話語中，“輕介入”表達(dá)了創(chuàng)作者及其作品對環(huán)境的態(tài)度。相比一些張揚(yáng)與標(biāo)新立異的做法，地域性建筑總是以一種謙虛的姿態(tài)存在于環(huán)境之中，例如，在大理慢屋·極目中，創(chuàng)作者在處理新舊共存的問題上盡可能弱化改變，讓建筑與環(huán)境融合，仿佛生長于村落之中。于堅(jiān)用“后退的”形容自己的寫作，其文字中透露著對事物、時(shí)代的居敬。地域性建筑的保守與理性在這個(gè)時(shí)代也是“后退的”，這樣看似有些過于謹(jǐn)慎的做法能讓使用者與建筑本身獲得歸屬感，從而持續(xù)、健康地共存于我們的星球之上。

結(jié)語

文章雖未討論地域性建筑創(chuàng)作在未來的發(fā)展問題，但就目前的創(chuàng)作熱潮而言，筆者對當(dāng)代創(chuàng)作提出以下反思。

（1）不應(yīng)套用方法論：地域性建筑給予我們的啟發(fā)是普適性的，這為我們提供了方法論的參考，但建筑是復(fù)雜的人類活動(dòng)，其建造還應(yīng)回歸具體問題具體分析。

（2）避免過度虛化：雖然地域性建筑的創(chuàng)作注重建筑給予人的愉悅感，但其建造仍然應(yīng)落實(shí)于堅(jiān)固、適用的建筑原則之上。

（3）防止管狀視野：在快速行徑中，眼睛一直平視會導(dǎo)致視域收縮問題，造成視覺疲勞，這就需要我們適當(dāng)放慢腳步，環(huán)顧四周。

在物欲橫流的時(shí)代，地域性建筑無疑給予我們心靈上的關(guān)懷，其創(chuàng)作也愈發(fā)流行，但我們應(yīng)認(rèn)識到地域性建筑在當(dāng)代的主題地位只是人類觀念變化的表征，而非建造的目的，若僅追求其地域性的外表，或者僅對自然、人文作單一回應(yīng)都容易讓創(chuàng)作走入套用方法論、過度虛化與管狀視野的困境?？梢灶A(yù)見的是，隨著人類社會的發(fā)展，還會出現(xiàn)更多風(fēng)格、類型的建筑，而抓住本質(zhì)、不斷調(diào)試并達(dá)到適宜才是創(chuàng)作的根本目的。

注釋：

①根據(jù)2020年我國七大區(qū)GDP的統(tǒng)計(jì)，西南地區(qū)位于第五位。根據(jù)2020我國前十經(jīng)濟(jì)城市排名，成、渝位列其中。

②“話語類團(tuán)”是一個(gè)組合詞，是在諸多話語中，通過Citespace的聚類算法，找到出現(xiàn)頻率接近的關(guān)鍵詞，并將它們組成一類。同一話語在不同文獻(xiàn)中由于表達(dá)方式不同，反映在關(guān)鍵詞上會產(chǎn)生略微差異。以類團(tuán)來討論話語能夠減少這種差異，并將同類理論、案例聚集在一起，便于查閱與分析。

③袁晶晶，周毅剛在《近代以來中國地域性建筑發(fā)展概況與多樣表達(dá)》一文中總結(jié)1990—2000年為地域性的理論建構(gòu)與環(huán)境意識覺醒。

④http://www.xxxedu.net/article.php?id=52545。

⑤Citespace聚類類團(tuán)中，相同的關(guān)鍵詞表現(xiàn)為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)包含一篇或多篇文獻(xiàn)，通過對節(jié)點(diǎn)信息的查閱可得到與類團(tuán)關(guān)聯(lián)較緊密的文獻(xiàn)。

⑥1414年的拉丁文抄本的建筑三原則為Firmitas、Utilitas、Venustas，之后被翻譯為Solidity、Appropriateness（Utility）、Beauty，直到1624年亨利·沃頓在其《建筑的要素》中將其調(diào)整為Firmness、Commodity、Delight。