整體性保護(hù)視角下鹽城傳統(tǒng)村落空間布局及其更新策略初探

文／孫昊 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 碩士研究生

金承協(xié) 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 教 授 博士生導(dǎo)師（通訊作者）

張宇 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 教 授 博士生導(dǎo)師

引言

傳統(tǒng)村落由于其自身的獨(dú)立性與封閉性，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持著其獨(dú)有的空間形態(tài)特征。村落的空間形態(tài)不僅反映了政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化對(duì)具體空間布局的影響，也反映了村民的實(shí)際物質(zhì)需求、行為模式和情感傾向。在漫長(zhǎng)的歲月里，人類的自發(fā)行為和自然演替共同形成了傳統(tǒng)村落獨(dú)有的空間形態(tài)[1]。

在現(xiàn)代建筑思潮所引發(fā)的新材料、新技術(shù)的革新背景下，村民們逐漸放棄使用傳統(tǒng)營(yíng)造手法，直接套用現(xiàn)代建筑的構(gòu)成模式，這不僅致使傳統(tǒng)村落風(fēng)貌呈現(xiàn)出同質(zhì)化趨勢(shì)，還割裂了與傳統(tǒng)民居的聯(lián)系。村落肌理逐漸缺失，歷史風(fēng)貌也在消逝。失去了傳統(tǒng)，失去了地域風(fēng)貌也意味著鄉(xiāng)愁的逝去。傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的延續(xù)與新時(shí)期傳統(tǒng)村落空間格局呈現(xiàn)出的居住問題亟須解決。

為了貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要，2017 年12月，江蘇省政府正式實(shí)施《江蘇省傳統(tǒng)村落保護(hù)辦法》。自該辦法實(shí)施以來(lái)，江蘇省傳統(tǒng)村落名錄已收錄四批共364 個(gè)村落[2]，其中鹽城共20個(gè)（表1）。筆者基于對(duì)鹽城20 個(gè)傳統(tǒng)村落空間格局進(jìn)行研究，并對(duì)具有代表性的傳統(tǒng)村落如丁馬港村、丁溪村等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，總結(jié)歸納鹽城傳統(tǒng)村落的空間布局類型，并分析其形態(tài)特征。從傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)出發(fā)，注重延續(xù)傳統(tǒng)村落整體的空間格局和歷史風(fēng)貌，以及與村落相互依存的自然景觀環(huán)境。根據(jù)村民當(dāng)下實(shí)際的生活需求，提出更新策略，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新提供參考。

表1 鹽城20 個(gè)傳統(tǒng)村落名錄（表格來(lái)源：作者自繪）

1 鹽城傳統(tǒng)村落概況

1.1 移民文化

鹽城自古就是移民城市，最早可以追溯到漢初。西漢時(shí)期建立鹽瀆縣，百越人遷徙，在沿海區(qū)域開挖鹽田，設(shè)立鹽場(chǎng)。晉初，鹽瀆因“環(huán)城皆鹽場(chǎng)”，而更名為鹽城。山東兗州大族來(lái)鹽城墾荒種糧。明初，“洪武趕散”致使大量蘇南浙北民眾舉家遷移。清朝時(shí)期，西部地區(qū)百姓為了躲避戰(zhàn)亂，紛紛遷入鹽城。各地移民造成鹽城地區(qū)文化的多元性，這就導(dǎo)致鹽城地區(qū)的傳統(tǒng)民居既有南方民居的清秀婉約，又具有北方民居的封閉厚重。

1.2 海鹽文化

秦漢時(shí)期，鹽城已經(jīng)成為漁鹽興旺之地，先民們?cè)诤＿厼┩可稀跋蚝樘铮蠛辂}”。隨著海鹽交易的進(jìn)行，久而久之鹽場(chǎng)周邊形成聚落，村落格局初步形成。為了海鹽運(yùn)輸，先民們陸續(xù)開鑿運(yùn)鹽河道，“煮海興利，穿渠通運(yùn)”的海鹽文化于此產(chǎn)生。為了防止洪澇災(zāi)害導(dǎo)致海鹽受潮，北宋時(shí)期，范仲淹主持修建了捍海堰，現(xiàn)稱“范公堤”，既抵御了海潮侵襲，也使洪水泛濫時(shí)夾帶的泥沙在堤西沉積[3]。捍海堰的修筑串聯(lián)了沿海區(qū)域鹽場(chǎng)周邊分散的聚落，沿海聚落的格局逐漸成熟[4]。

2 傳統(tǒng)村落空間布局類型及特征

鄉(xiāng)村聚落即村落，是鄉(xiāng)村地區(qū)人們的居住場(chǎng)所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。鹽城地處北亞熱帶向暖溫帶氣候過渡地帶[5]，氣候具有過渡性特征，加之區(qū)域文化差異明顯，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間布局也呈多樣性。鹽城河網(wǎng)密集，傳統(tǒng)村落的選址往往遵循自然環(huán)境的選擇，分散地排布于河道兩岸?；诖迓浔旧淼男螒B(tài)以及民宅與周邊道路、水系、農(nóng)田等周邊因素的肌理關(guān)系[6]，可以將傳統(tǒng)村落的空間布局分為“帶狀布局”“塊狀布局”和“團(tuán)狀布局”。

2.1 帶狀布局

隨著海岸線的不斷東移，海積平原逐漸擴(kuò)大，荒草叢生，鹽灶逐漸減少，海水引灌日益困難?！爸蠛辂}”已經(jīng)不再適合作為營(yíng)生手段，不得不進(jìn)行零星墾植。范公堤筑成之后，堤西原有灶地逐步墾為農(nóng)田。據(jù)《續(xù)休鹽城縣志》載：“縣西湖蕩，逐年淤墊，日就湮沒。附近居民，圍田萟稻，歲月增進(jìn)?！盵3]晉初，先民們開墾荒地，人工開挖的河流將農(nóng)田規(guī)整地劃分成“井”字型網(wǎng)格。為了防止洪澇災(zāi)害，居民們?cè)诤影秲蛇叺母叩厣吓d建房屋，農(nóng)宅沿河道或道路呈帶狀分布。根據(jù)河流走向的不同，村落的形態(tài)也分為規(guī)則帶狀分布和弧帶狀分布。由于河網(wǎng)相對(duì)密集，水田占比大，農(nóng)宅基本沿河岸線性分布，導(dǎo)致聚落密集程度高，但規(guī)模較小。村落破碎化程度高，邊界不清晰。

2.2 塊狀布局

塊狀村落往往形成于河網(wǎng)相對(duì)稀疏區(qū)域，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上旱作和水田兼具，以旱作為主，耕作半徑相對(duì)較大，農(nóng)田分布于村莊外圍。塊狀布局村落周邊河網(wǎng)較帶狀布局村落相對(duì)稀疏，村宅沿河岸聚集，在帶狀村落基礎(chǔ)上縱向發(fā)展，逐步演變?yōu)檩^寬的矩形。村宅和帶狀布局村宅類似，大多沒有院墻圍合?？臻g整體較為開放，通過道路延伸，連成規(guī)則塊狀。塊狀村落密集程度低，但規(guī)模較大，村落邊界清晰，破碎化程度較低。

2.3 團(tuán)狀布局

團(tuán)狀村落區(qū)別于帶狀以及塊狀村落，由河流環(huán)繞形成。河流交匯處高地聚集性強(qiáng)，易于形成大規(guī)模的村落。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以水田為主，耕作半徑較大，農(nóng)田分布于村莊外圍。村宅大多以院墻圍合，形成二合院或三合院，較為封閉。村宅沿街巷延伸，街巷多為直角交叉，順應(yīng)地形，形成不規(guī)則團(tuán)狀村落。團(tuán)狀村落密集程度最高，村落整體規(guī)模較大，村落邊界清晰，破碎化程度低。

3 傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)分析

傳統(tǒng)村落的空間格局包括人為空間和自然空間，村落間諸要素的形態(tài)受村落的地理環(huán)境和整體布局影響[7]，兩者相互交融、相互影響，共同形成獨(dú)具特色的空間形態(tài)。傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)主要包括街市空間、巷道空間、濱水空間、領(lǐng)域空間等。

3.1 街市空間

明朝初年，“洪武趕散”致使大量蘇南浙北名門望族來(lái)到鹽城定居，商賈云集，紛紛開設(shè)錢莊、酒坊、郵局、當(dāng)鋪等，加上鹽城河網(wǎng)稠密，水運(yùn)便利，南來(lái)北往的貨物在此集聚。各式店鋪分列在村落主街兩側(cè)，綿延不斷，形成線性布局。商鋪面朝街道打開（圖1），形成前店后宅的居住模式，相鄰店鋪采用馬頭墻作為防火措施?？臻g尺度方面，D/H 的值通常在1 ～1.5 之間，尺度較為開闊。傳統(tǒng)街市空間承載了人群聚散、集市貿(mào)易等公共功能。但隨著時(shí)代的更替，村落內(nèi)大量的人口流失，傳統(tǒng)的街市空間已不似當(dāng)年的繁華，人去樓空，大量店鋪現(xiàn)已閑置，只保留著部分商業(yè)功能，街市空間形態(tài)漸漸消逝。

3.2 巷道空間

巷道空間作為傳統(tǒng)村落最常使用的交通體系，往往沿著村落主街縱橫延伸，由兩側(cè)民宅天然限定，作為交通骨架，串聯(lián)著村民的生活方式與行為模式（圖2）。大部分的巷道仍然保留青磚鋪就的形式，巷道寬度在1.2 ～2m 之間，相對(duì)街市空間較為狹窄，有著獨(dú)特的私密性與安全感。巷道兩側(cè)多為建筑的山墻面和形制不一的門頭和院墻，高聳的馬頭墻以及豐富的脊飾給狹窄的巷道空間帶來(lái)了更多的趣味性。巷道的交叉口也豐富了村落的空間層次，巷道轉(zhuǎn)折處節(jié)點(diǎn)的放大常常吸引大量村民自發(fā)性集聚，成為村民們公共活動(dòng)的空間節(jié)點(diǎn)。

3.3 濱水空間

鹽城地區(qū)水網(wǎng)稠密，為了防止洪澇災(zāi)害，先民們往往擇高聚集，臨水而居（圖3）。村落沿著河流走勢(shì)，順應(yīng)地形布置。傳統(tǒng)村落的水系主要包括河溝和湖蕩，河溝呈線型分布，湖蕩具有圍合性和向心性。村民們沿著臺(tái)階拾級(jí)而下，不同高差處也承載了不同的空間行為，豐富了村落的空間層次。村民的日常交流活動(dòng)如取水、洗衣、淘米洗菜等行為激發(fā)了濱水區(qū)域的空間活力，形成村落里獨(dú)特的景致。

3.4 領(lǐng)域空間

領(lǐng)域就是領(lǐng)土或領(lǐng)地的意思，包含著邊界與公私之分的屬性[8]，院門作為從巷道進(jìn)入民宅院落的主要入口，加上院墻共同承擔(dān)著區(qū)分民宅內(nèi)外的功能，具有獨(dú)特的精神意義（圖4）。院門的形制以及門頭檐部屋脊的雕飾能夠反映民宅的規(guī)模以及主人財(cái)力的雄厚與否，院落較大的民宅其院墻往往也有鏤空雕飾。院門除了具有區(qū)分內(nèi)外的作用，還承擔(dān)了一些生活功能。傳統(tǒng)民居的院門通常采用凹入式設(shè)計(jì)，并沒有與外墻齊平。凹入空間可以形成灰空間，充當(dāng)雨棚作用。街坊鄰里也經(jīng)常在此聚集，交流活動(dòng)。院門的位置與村落的布局形式以及自然地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系，受宅間巷道的影響較大。

4 傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀問題及原因

4.1 村落肌理破壞，空間形態(tài)突變

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民們追求光宗耀祖的心態(tài)，導(dǎo)致攀比之風(fēng)盛行。加上村民們迫切改善居住環(huán)境的需求，新建住宅一味地追求高度與現(xiàn)代化，以彰顯個(gè)人價(jià)值，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落原先的整體性和連續(xù)性遭到破壞。新建住宅沿道路、河流無(wú)序地向四周擴(kuò)張，使得村落規(guī)模變大，邊界不清晰?？臻g形態(tài)的突變?cè)斐纱迓浼±硪约俺叨汝P(guān)系的改變，傳統(tǒng)空間形態(tài)特征逐漸消失。

4.2 宅邊空間公共性缺乏，親和感不足

傳統(tǒng)村落的宅邊空間是居民們使用最為頻繁的區(qū)域，然而由于村落格局導(dǎo)致民居成排、成片布局，宅邊空間大同小異。除了巷道的交叉口、濱河空間等，村民們?nèi)狈梢跃奂v足休憩的場(chǎng)所。道路優(yōu)先原則雖然帶來(lái)了更加高效的出行方式，同時(shí)也割裂了村落原先宜人的尺度關(guān)系，不僅造成人情味淡化，也破壞了原先的自然景觀。

4.3 建筑細(xì)部缺失，材料新舊混搭

傳統(tǒng)村落新建或者改建的住宅大多借鑒地方傳統(tǒng)的民居形式，采用傳統(tǒng)元素，但是由于傳統(tǒng)營(yíng)造技藝失傳，村民保護(hù)意識(shí)不高加上資金缺乏等因素，導(dǎo)致新建住宅的風(fēng)貌與傳統(tǒng)民居樣式斷裂，傳統(tǒng)民居中的建筑細(xì)部包括屋脊脊飾、瓦當(dāng)?shù)嗡?、門頭雕飾、門窗、臺(tái)基等已無(wú)處可尋，取而代之的是瓷磚脊飾、瓷磚貼面和鋁合金門窗。一味追求現(xiàn)代化的居住環(huán)境，全然不顧歷史文脈的延續(xù)，造成傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)貌不倫不類。

4.4 人口流失嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落空心化

傳統(tǒng)村落由于其自身的獨(dú)立性與封閉性，在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。由于傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施落后，村民對(duì)城市生活的向往日益增長(zhǎng)。20 世紀(jì)末，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，致使村落大量耕地荒蕪，許多民宅閑置，傳統(tǒng)村落空心化現(xiàn)象嚴(yán)重。公共生活的缺乏加上傳統(tǒng)街市業(yè)態(tài)的消逝，致使美麗鄉(xiāng)愁不再。

5 傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)與更新策略

傳統(tǒng)村落不僅是一種文化景觀，更是一種活的遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落具有歷史文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)村落的空間布局不僅反映了村落內(nèi)各組成要素的構(gòu)成關(guān)系，還反映了歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、人類行為模式的豐富性，具有極高的保護(hù)與研究?jī)r(jià)值。整體性保護(hù)理念最早在1971—1975 年開展的“歐洲建筑遺產(chǎn)年”活動(dòng)中提出[9]，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)不應(yīng)僅僅針對(duì)建筑歷史遺產(chǎn)的單體保護(hù)，而應(yīng)充分考慮村落的自然生態(tài)環(huán)境、空間布局與建筑風(fēng)貌，以及村民現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)需求和人居環(huán)境改善等方面。從傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)出發(fā)，讓村民們看得見山水，留得住鄉(xiāng)愁。

5.1 應(yīng)保護(hù)村落傳統(tǒng)肌理與空間布局，注重空間序列的營(yíng)造

應(yīng)盡量拆除影響村落空間形態(tài)后期改擴(kuò)建的違章建筑，恢復(fù)傳統(tǒng)住宅的形制。帶狀村落避免沿著河流或道路過度擴(kuò)張，應(yīng)與道路和水系相協(xié)調(diào)。新建住宅應(yīng)尊重周邊原有建筑的空間序列，在尺度與形制方面與周邊建筑相協(xié)調(diào)，并考慮自然地理環(huán)境，避免分散、無(wú)序擴(kuò)張。在進(jìn)行村落整體保護(hù)的同時(shí)，要充分考慮相鄰村落的格局，包括道路交通、人口規(guī)模和建筑形制等因素，注重村落邊界的塑造。

5.2 應(yīng)契合村民行為模式，構(gòu)建人性化空間路徑

應(yīng)契合村民的空間行為，對(duì)宅邊空間進(jìn)行合理更新。對(duì)于長(zhǎng)期閑置或者倒塌的房屋，可以通過集體回購(gòu)的方式，置換功能，打造成公共活動(dòng)空間。沿河區(qū)域開拓親水活動(dòng)區(qū)，修筑臺(tái)階和親水平臺(tái)，使得“河邊洗衣”成為一種可集聚的公共活動(dòng)。村落道路的規(guī)劃要考慮原有空間形態(tài)，不能干擾村民們正常的活動(dòng)以及破壞自然生態(tài)環(huán)境。根據(jù)村民的行為路徑，完善基礎(chǔ)設(shè)施。比如垃圾桶、夜間照明設(shè)施、公共廁所、休閑座椅等，形成村落里富有人性化的空間路徑。

5.3 應(yīng)傳承傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，合理引導(dǎo)自建

應(yīng)向村民普及傳統(tǒng)民居的生態(tài)性和歷史意義，讓他們了解保護(hù)傳統(tǒng)民居的重要性，加強(qiáng)村民對(duì)傳統(tǒng)民居的認(rèn)同感與歸屬感。在進(jìn)行民居修繕時(shí)，盡量使用如青磚、灰瓦和木材等傳統(tǒng)材料或者與原材料相近的現(xiàn)代材料進(jìn)行修繕，避免使用過于現(xiàn)代化的鋼材、瓷磚貼面、鋁合金門窗和金屬瓦楞板等材料。對(duì)于閑置房屋的建筑細(xì)部構(gòu)件、傳統(tǒng)建材、老家具予以保留與回收，進(jìn)行二次利用。政府也要加強(qiáng)引導(dǎo)，合理指導(dǎo)自建，尤其是在傳統(tǒng)建筑細(xì)部的營(yíng)造方面。

5.4 應(yīng)挖掘傳統(tǒng)村落歷史文脈，激發(fā)村落原始活力

將“文化觸媒”理論應(yīng)用于傳統(tǒng)村落，挖掘單個(gè)村落歷史遺存、民俗節(jié)慶文化、傳統(tǒng)工藝，恢復(fù)傳統(tǒng)街市業(yè)態(tài)，注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，留住青年人。結(jié)合傳統(tǒng)村落優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，將村落打造成旅游景點(diǎn)，但不應(yīng)將此僅僅理解為一種旅游模式，而應(yīng)理解為保護(hù)和再生傳統(tǒng)村落社會(huì)性和文化性的工具，讓游客可以體驗(yàn)到村落的歷史文脈，進(jìn)而形成點(diǎn)觸媒。將各區(qū)域傳統(tǒng)村落景點(diǎn)串聯(lián)，形成線觸媒，最終形成鹽城市傳統(tǒng)村落閉環(huán)旅游路徑，成為面觸媒，激發(fā)傳統(tǒng)村落地域性鄉(xiāng)土特色，煥發(fā)村落原始活力。

結(jié)語(yǔ)

鹽城地處平原地區(qū)，傳統(tǒng)村落的形成與發(fā)展多受自然地理環(huán)境的影響，其歷史文脈、空間布局、建筑風(fēng)貌、傳統(tǒng)營(yíng)造技藝獨(dú)具特色，具有極高的保護(hù)價(jià)值。但隨著城市化的進(jìn)行，傳統(tǒng)村落肌理受到破壞，傳統(tǒng)民居所剩無(wú)幾，村落空間形態(tài)的延續(xù)與保護(hù)問題亟須重視。筆者通過對(duì)鹽城傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀的調(diào)研分析，探討如何延續(xù)地方文脈，基于整體性保護(hù)的思路，結(jié)合村民當(dāng)下的實(shí)際需求，提供保護(hù)與更新策略。希望喚起人們對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的思考，讓傳統(tǒng)村落留住美麗鄉(xiāng)愁，對(duì)國(guó)內(nèi)其他傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)與更新具有一定借鑒意義。