粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐慕ㄔO(shè)與啟示

趙 勇

（韶關(guān)學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏文明的 “根” 與 “魂” ，亦是中華民族的 “精神命脈” 與 “文化基因” 所在［1］。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承便是 “中華民族精神基因的傳承” 。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化形態(tài)多樣，作為中華民族傳統(tǒng)文化精神直觀動(dòng)態(tài)的人體語(yǔ)匯標(biāo)識(shí)符號(hào)，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是當(dāng)代大學(xué)生塑形凝神、美育鑄魂、樹立民族文化自信的重要支撐［2］。黨的十九大以來(lái)，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（中辦發(fā)〔2017〕5 號(hào)），要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貫徹國(guó)民教育始終，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校發(fā)展美育的資源與根基［3］?；诟咝Ｎ幕瘋鞒信c美育教育的現(xiàn)實(shí)需求，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化不僅在文化、教育領(lǐng)域獲得重視，更是在國(guó)家文化軟實(shí)力提升背景下得到大力提倡。為更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)舞蹈文化，進(jìn)行區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)已經(jīng)成為文化建設(shè)與美育教育的一項(xiàng)重要課題。

韶關(guān)學(xué)院為破解粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化特質(zhì)挖掘不深、傳承機(jī)制運(yùn)行不暢、傳承活化能力不足等問(wèn)題，充分利用毗鄰粵北三個(gè)少數(shù)民族自治縣的地緣優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期致力于粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化傳承與教學(xué)研究工作。2018 年申報(bào)傳承項(xiàng)目 “粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈” ，圍繞 “挖掘” “傳承” “活化發(fā)展” 三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)展開傳承基地建設(shè)，歷經(jīng)申報(bào)、初評(píng)、復(fù)評(píng)，于2019 年入選廣東省教育廳第二批高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，2021 年在廣東省教育廳中期建設(shè)復(fù)評(píng)中獲 “優(yōu)秀”［4］?；洷爆幾鍌鹘y(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢貧v經(jīng)五年的建設(shè)與發(fā)展，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新建設(shè)模式， “植根區(qū)域民族傳統(tǒng)文化深厚土壤” ，不斷弘揚(yáng)粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。

一、粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐慕ㄔO(shè)路徑

韶關(guān)學(xué)院圍繞粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈 “挖掘” “傳承” “活化發(fā)展” 三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)實(shí)施基地建設(shè)，三條路徑在互相支撐、聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)貫通，見圖1。

圖1 粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)路徑舉措導(dǎo)圖

（一）挖掘文化特質(zhì)，凝煉舞蹈蘊(yùn)含的民族精神與藝術(shù)智慧

基地建設(shè)以粵北區(qū)域?yàn)槲幕乩?“空間” ，以北江流域?yàn)槲幕ǖ?“鏈條” ，在 “空間” 與 “鏈條” 交互下系統(tǒng)梳理粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化資源，深挖其文化特質(zhì)，提煉其民族精神內(nèi)涵及藝術(shù)創(chuàng)造智慧。如在乳源過(guò)山瑤 “番鼓舞” “鐃鈸舞” “銅鈴舞” “草席舞” 中挖掘出瑤族高山地帶開展農(nóng)耕生產(chǎn)與建屋造房的 “生產(chǎn)生活技能” 與 “仿生性藝術(shù)創(chuàng)造智慧” ，歸納粵北瑤人倡導(dǎo)人與自然和諧共處的 “共生” 理念；在連南排瑤 “歡樂(lè)長(zhǎng)鼓舞” “十二姓長(zhǎng)鼓舞” 中挖掘出以 “蹲屈、圓擰、傾擺” 為美的審美范式；通過(guò)動(dòng)作本體分析，解讀其在自然生態(tài)環(huán)境與祖先崇拜、民族遷徙、宗教信仰相關(guān)聯(lián)的符號(hào)標(biāo)識(shí)，提煉出舞蹈動(dòng)作 “山地性” “仿生性” “程式性” “對(duì)稱性” 的符號(hào)特征。在 “度身” “拜王” “掛燈” 等民族傳統(tǒng)儀式場(chǎng)域中挖掘其舞蹈文化現(xiàn)象背后的隱喻內(nèi)涵，提煉出瑤族族群 “感恩” “大義” “堅(jiān)韌” “共生” 的民族優(yōu)秀品格，以動(dòng)態(tài) “舞形” 凝靜態(tài) “民族精神” ，彰顯民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。

（二）創(chuàng)建高校 “研究—教學(xué)—?jiǎng)?chuàng)作—展演—服務(wù)” 傳承活化利用模式

圍繞 “粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈” 作文章，創(chuàng)建高校 “研究—教學(xué)—?jiǎng)?chuàng)作—展演—服務(wù)” 融合共建的傳承活化利用模式。 “研究” 是指依托基地工作坊，在文化傳承、教育教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域展開研究，形成區(qū)域民族舞蹈研究理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成果。 “教學(xué)” 指圍繞粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化開發(fā)課程、編寫教材、開講座，開展非遺舞蹈項(xiàng)目進(jìn)校園、課堂、教材活動(dòng)，先后開設(shè) “粵北瑤族人文與藝術(shù)鑒賞” “粵北瑤族舞蹈與文化鑒賞” “粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈” 等6 門課程，并將其納入人才培養(yǎng)方案，形成地方特色課程資源。 “創(chuàng)作” 是深入乳源、連南等瑤鄉(xiāng)調(diào)研，聚焦校地合作，搜集整理一手創(chuàng)作素材，創(chuàng)作《第一書記》《走山的女兒》《粵北往事》等系列瑤族現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品。 “展演” 是圍繞粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化，發(fā)揮其舞臺(tái)實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，舉辦《粵北往事》《初見粵北》等舞蹈專場(chǎng)展演，參與國(guó)家、省市各類競(jìng)賽和傳承交流展示活動(dòng)［5］。

（三）對(duì)接地方發(fā)展需求，助推舞蹈文化資源活化利用。

基地建設(shè)以 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展” 思想為引領(lǐng)，對(duì)接地方發(fā)展需求，踐行高校服務(wù)地方職能，實(shí)現(xiàn)舞蹈資源活化利用。一是以瑤族舞蹈作品創(chuàng)排、展演、交流等形式展開校地合作，主動(dòng)融入韶關(guān)、清遠(yuǎn)等地文明實(shí)踐中心建設(shè)，服務(wù)地方文化藝術(shù)發(fā)展需求。二是以學(xué)校美育 “大舞臺(tái)” 為契機(jī)，實(shí)施高校引領(lǐng)，區(qū)域全學(xué)段學(xué)校齊參與，與乳源瑤族自治縣柳坑小學(xué)等中小學(xué)校，依托基地平臺(tái)資源，構(gòu)建以瑤族舞蹈為特色的美育幫扶機(jī)制。三是依托基地平臺(tái)紐帶共享作用，發(fā)揮高校智力、人力優(yōu)勢(shì)，開展 “三下鄉(xiāng)” “暑期支教” “文藝指導(dǎo)” “金鴣鴣文藝志愿者” 等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接需求，聯(lián)動(dòng)幫扶粵北民族地區(qū)，緩和民族地區(qū)文化藝術(shù)教育發(fā)展不平衡問(wèn)題。

二、粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐慕ㄔO(shè)舉措

以粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢貙?duì)學(xué)生個(gè)體、學(xué)校、社會(huì)的建設(shè)作用為著力點(diǎn)，實(shí)施粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)課堂、登舞臺(tái)、進(jìn)學(xué)校、下社區(qū)等八項(xiàng)舉措，各項(xiàng)措施之間相互聯(lián)動(dòng)，共同推動(dòng)基地建設(shè)不斷優(yōu)化提質(zhì)。

（一）從學(xué)生個(gè)體發(fā)展的角度著力

優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不僅反映出一個(gè)民族的精神追求，就當(dāng)代而言，其文化現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展綜合素質(zhì)的提升與全面發(fā)展具有重要價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中，文化知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)于枯燥單一，而以音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)媒介為載體，有利于文化理論學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化傳承、藝術(shù)審美三者結(jié)合，便于在藝術(shù)媒介作用下實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展效果最大化?；洷爆幾逦幕瘋鞒谢亟ㄔO(shè)中，重視多樣化結(jié)合，將粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化引入高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程中，實(shí)施瑤舞進(jìn)課堂、融思政等舉措。

1.瑤舞進(jìn)課堂

遵循課程建設(shè)規(guī)律，圍繞學(xué)校通識(shí)選修、專業(yè)選修、校本特色課程建設(shè)展開，以課程的形式固化民族傳統(tǒng)舞蹈文化，使其融入學(xué)校課堂教學(xué)，服務(wù)學(xué)校人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，見表1。

表1 基地開設(shè)瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化相關(guān)課程統(tǒng)計(jì)

2.瑤舞融思政

舞蹈藝術(shù)是人類文明的直觀動(dòng)態(tài)符號(hào)與文化思想教育的重要載體。一是以瑤族文藝作品為媒介形式宣傳、謳歌、詮釋、弘揚(yáng)社會(huì)正能量和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以舞育人、以舞鑄魂，樹立當(dāng)代大學(xué)生健康向上的審美觀、價(jià)值觀；二是利用舞蹈藝術(shù)宣教與共情渲染功用，面向全校學(xué)生普及、推廣、傳承、傳播瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)接受、汲取、弘揚(yáng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟舞蹈中蘊(yùn)含的民族智慧、精神、思想，實(shí)現(xiàn)融心鑄魂的思政育人目標(biāo)。例如，韶關(guān)學(xué)院通過(guò)創(chuàng)排系列瑤族舞蹈作品參與各類競(jìng)賽及展演活動(dòng)，其中瑤族舞蹈作品《走山的女兒》通過(guò)在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)展播，以藝術(shù)作品的形式再現(xiàn)瑤族婚俗傳統(tǒng)文化，備受當(dāng)代學(xué)子喜愛，其點(diǎn)播率高達(dá)18 萬(wàn)人次，在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化上獲得了較好的社會(huì)反響。

3.建瑤舞學(xué)生社團(tuán)

“活態(tài)傳承” 作為非遺保護(hù)的重要理念，其核心是掌握技藝與知識(shí)的傳承群體［6］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校傳承，其傳承組織與群體的核心作用不容忽視。韶關(guān)學(xué)院重視傳承組織與群體的核心作用，鼓勵(lì)在校學(xué)生圍繞 “粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈” 主題，組建 “瑤族舞蹈?jìng)鞒袇f(xié)會(huì)” “三江水男子舞蹈團(tuán)” “瑤族舞蹈藝術(shù)團(tuán)” “粵北瑤族傳統(tǒng)文化宣講隊(duì)” “粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈師生創(chuàng)研工作坊” “粵北瑤族人文與藝術(shù)鑒賞課程學(xué)習(xí)交流興趣組” “粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)俱樂(lè)部” 等各類學(xué)生社團(tuán)，開展傳承實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)校園文化創(chuàng)新建設(shè)和民族傳統(tǒng)文化的推介及傳播。

（二）從學(xué)校發(fā)展的角度著力

文化傳承是學(xué)校的職責(zé)之一，學(xué)校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地。就學(xué)校而言，如何將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化到立德樹人事業(yè)中以發(fā)揮其育人作用是學(xué)校的重要工作之一。因此，各學(xué)校高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地的建設(shè)，不僅重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理，還強(qiáng)調(diào)資源的活化利用。粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)實(shí)施瑤舞進(jìn)學(xué)校、建瑤舞展示館、建瑤舞工作坊等舉措，以期為高校實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)走出一條特色之路。

1.瑤舞進(jìn)學(xué)校

實(shí)施 “協(xié)作聯(lián)動(dòng)，共建共享” 的建設(shè)機(jī)制，自上而下打通粵北區(qū)域各學(xué)段之間壁壘，圍繞粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈的傳承、弘揚(yáng)、挖掘、轉(zhuǎn)化做工作。一是加強(qiáng)與乳源柳坑小學(xué)等試點(diǎn)中小學(xué)合作，建瑤族舞蹈美育工作室，引入學(xué)校美育課堂實(shí)現(xiàn)學(xué)校傳承；二是以乳源民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校為試點(diǎn)，編排瑤族長(zhǎng)鼓舞健身操與文藝節(jié)目等，豐富校園文化建設(shè)；三是與省培教師項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)，開展區(qū)域美育教師職后培訓(xùn)，提升其民族歌舞文化素養(yǎng)，從學(xué)校美育師資的源頭對(duì)接幫扶。

2.建設(shè)瑤舞展示館

韶關(guān)學(xué)院依托廣東省教育廳 “沖補(bǔ)強(qiáng)” 經(jīng)費(fèi)支持，建設(shè)粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化主題展示館，以展館的形式固化文化，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化全方位展示，立體呈現(xiàn)傳承基地建設(shè)成效，見圖2。

圖2 粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈展示館展示框架

3.建瑤舞相關(guān)工作坊

一是整合社會(huì)資源，聘請(qǐng)非遺傳承人、民間藝人、文化學(xué)者進(jìn)校講學(xué)，組建以盤興章、唐家祥、盤天嫩為代表的非遺傳承人工作坊。二是整合學(xué)校資源，以學(xué)校民族教育中心、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“南嶺民族走廊瑤族文化傳承研究” 為依托，組建王劍蘭、王桂忠領(lǐng)銜的教授、博士師生傳承工作坊。三是發(fā)揮校內(nèi)青年教師創(chuàng)新能動(dòng)性，以國(guó)家藝術(shù)基金青創(chuàng)人才項(xiàng)目《粵北瑤族現(xiàn)實(shí)題材原創(chuàng)舞蹈作品集——走山的兒女》為依托，形成以趙勇為代表的粵北瑤族舞蹈創(chuàng)研師生工作坊。

（三）從社會(huì)發(fā)展的角度著力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)文明發(fā)展歷程中的精神力量，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚根源［7］。絢麗多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈，在當(dāng)下民族文化復(fù)興大背景下，以當(dāng)代的審美意識(shí)、藝術(shù)觀念和研究方法去闡釋其藝術(shù)精髓與文化價(jià)值，提煉凝聚其舞蹈文化特質(zhì)與藝術(shù)智慧，為當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)提供資源支撐與思想啟示。所以粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)以瑤舞登舞臺(tái)、下基層社區(qū)為主要舉措，挖掘、闡釋、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，為社會(huì)文化建設(shè)提供源泉。

1.瑤舞登舞臺(tái)

舞蹈作為一門表演藝術(shù)，舞臺(tái)是其傳承發(fā)展的重要場(chǎng)域。一是通過(guò)收集整理素材，將原生態(tài)非遺瑤舞搬上非遺舞臺(tái)，舉辦《粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化專題展》等專場(chǎng)活動(dòng)；二是提取傳統(tǒng)舞蹈元素，創(chuàng)排藝術(shù)作品推向當(dāng)代舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)舞蹈資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化；三是培育瑤舞精品劇目，推送中國(guó)文明網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等主流媒體平臺(tái)及各類品牌賽事展演，擴(kuò)大其社會(huì)影響及傳播效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播與生存場(chǎng)域轉(zhuǎn)化。

2.瑤舞下基層社區(qū)

基層社區(qū)不僅是各族人民群眾生活的場(chǎng)域，同時(shí)也是各種民間文化和藝術(shù)得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的土壤與溫床［8］，在文化傳承中起到重要作用。一是提取瑤族文化元素創(chuàng)排文藝節(jié)目，衍生多樣化且具有瑤族舞蹈特色的廣場(chǎng)舞、健身操等基層文化消費(fèi)產(chǎn)品，融入居民社區(qū)精神文化消費(fèi)需求；二是創(chuàng)、排、演《粵北故事》等有溫度、接地氣、顯特色的瑤舞作品，以送戲下基層社區(qū)的形式服務(wù)人民群眾精神文化需求。擴(kuò)大粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈的認(rèn)可度與熟識(shí)度，擴(kuò)延其生存空間，營(yíng)造基層社區(qū)傳承發(fā)展的良性生態(tài)環(huán)境。

三、粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐慕ㄔO(shè)啟示

（一）聚焦地域性、民族性特色

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承是 “中華民族精神基因的傳承” ，是當(dāng)代大學(xué)生塑形凝神、美育鑄魂、樹立民族文化自信的重要支撐。地方高校民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)應(yīng)聚焦地域特色、民族特色、文化特色，架構(gòu)于區(qū)域文化地理空間之下，傳承區(qū)域代表性文化符號(hào)，聚焦民族文化的標(biāo)識(shí)性，彰顯民族舞蹈自身的藝術(shù)性。

（二）強(qiáng)調(diào)傳承模式、方式、內(nèi)容的創(chuàng)新

突破傳統(tǒng)單一的傳承模式，將文化傳承與高校人才培養(yǎng)、校園文化建設(shè)、科學(xué)研究、地方服務(wù)、藝術(shù)創(chuàng)作等有機(jī)融合，互相支撐與促進(jìn)，提高傳承基地建設(shè)水平。改變傳統(tǒng)單一的傳承方式，形成教師合理引導(dǎo)、社會(huì)有效對(duì)接及學(xué)生社團(tuán)主動(dòng)參與的傳承方式。在校內(nèi)傳承、校外實(shí)踐、舞臺(tái)展演、媒體宣傳相互聯(lián)動(dòng)融通下進(jìn)行活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)傳承方式的創(chuàng)新。傳承內(nèi)容涵蓋課程建設(shè)、傳承教學(xué)、資源轉(zhuǎn)化、藝術(shù)創(chuàng)作、傳播交流、舞臺(tái)展演、學(xué)術(shù)研究、工作坊建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)等多個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)傳承內(nèi)容的一體多元，達(dá)到傳承內(nèi)容的多元?jiǎng)?chuàng)新。

（三）倡導(dǎo)傳承活化、塑形尚美、育人鑄魂的追求

1.傳承活化——破解傳承根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)舞蹈資源活化利用

當(dāng)前民族傳統(tǒng)舞蹈的文化特質(zhì)挖掘、傳承機(jī)制運(yùn)行及活化利用問(wèn)題是制約粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈在高校傳承的根本。解決根本問(wèn)題是傳承基地建設(shè)的目標(biāo)與追求。一是開展學(xué)術(shù)研究，追求深挖、解讀、凝煉舞蹈文化特質(zhì)內(nèi)涵及精神。針對(duì)粵北瑤族舞蹈文化元素符號(hào)進(jìn)行特質(zhì)挖掘、分析，例如在過(guò)山瑤番鼓舞動(dòng)作元素分解重構(gòu)中解讀舞蹈動(dòng)作元素蘊(yùn)含的山地性、仿生性、儀式性特質(zhì)。二是暢通傳承機(jī)制，追求機(jī)制科學(xué)融通。針對(duì)粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化傳承人才缺乏、傳承機(jī)制不暢，韶關(guān)學(xué)院逐步建立校地（高校—地方文化教育部門-基層社區(qū)）共建共享、校內(nèi)多部門（二級(jí)學(xué)院—學(xué)生管理部門—美育中心等）聯(lián)動(dòng)協(xié)作的瑤族文化傳承教育機(jī)制。三是提升活化利用能力，追求資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。韶關(guān)學(xué)院加強(qiáng)與地方協(xié)同推進(jìn)粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化資源挖掘、利用及研創(chuàng)力度，區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈資源在科學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)在文化、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用，有效推進(jìn)粵北瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的活化利用。從粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)舉措看，有效破解了民族傳統(tǒng)舞蹈文化在傳承發(fā)展過(guò)程中文化特質(zhì)挖掘不深、傳承機(jī)制不暢、活化利用不足等根本性問(wèn)題，走出了一條立足地方特色的民族傳統(tǒng)舞蹈文化活化利用之路，實(shí)現(xiàn)了以自身個(gè)案探索有效踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展” 的文化傳承發(fā)展理念追求。

2.塑形尚美——凸顯民族舞蹈特色，彰顯以舞修身功用

在中華傳統(tǒng)文化中常有 “武舞同源” “武舞融合” 與 “舞蹈養(yǎng)血脈” 之說(shuō)，亦有 “寄情于舞” “以舞傳情” 的實(shí)踐體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)舞蹈在舒展筋骨與宣泄情感中對(duì)健美軀體和愉悅身心的雙重功用［9］。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承教育要堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，追求塑形尚美的健康理念，傳承身心統(tǒng)一塑形健身技法。粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐慕ㄔO(shè)要領(lǐng)會(huì)塑形尚美的 “以舞修身” 要義，根植粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化土壤，通過(guò)對(duì)舞蹈的文化特質(zhì)與內(nèi)涵思想的深入挖掘?qū)崿F(xiàn)課程融通，暢通傳承機(jī)制實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)舞蹈資源的當(dāng)代活化利用。在推進(jìn) “研—教—?jiǎng)?chuàng)—演—服” 中，以 “研” 提煉文化特質(zhì)，以 “教” 傳承文化內(nèi)涵，以 “創(chuàng)” 解讀民族精神，以 “演” 凸顯尚美追求，以 “服” 凸顯價(jià)值功用，以此不斷打造民族傳統(tǒng)舞蹈新樣態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與增強(qiáng)學(xué)生身心綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生在舞蹈?jìng)鞒薪逃?“領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、塑造健美身心、形成尚美價(jià)值觀” 。民族傳統(tǒng)舞蹈中富含人類社會(huì)生產(chǎn)生活的審美智慧，常有形神兼?zhèn)?、氣韻通貫、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合的審美意蘊(yùn)，具有宣泄情感、激勵(lì)精神、陶冶情操的美育價(jià)值。民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)要以引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生時(shí)代審美風(fēng)尚為己任，扎根現(xiàn)實(shí)生活，遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校舞蹈美育融合發(fā)展的規(guī)律，契合當(dāng)代學(xué)子舞蹈審美需求，豐富其舞蹈審美體驗(yàn)，以舞育人、以美化人、以美培元，使學(xué)生在厚重、多樣、絢麗的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的浸潤(rùn)下養(yǎng)成積極向上的審美趣味、格調(diào)及理想，不斷提高審美感知力、鑒賞力、創(chuàng)造力，成長(zhǎng)為具有獨(dú)特審美意識(shí)、敏銳審美能力、崇高審美境界的時(shí)代新人。

3.育人鑄魂——厚植民族傳統(tǒng)文化，樹立以舞育人的美育觀

舞蹈的社會(huì)功用伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而滲透人們身心世界，無(wú)論是古代社會(huì)強(qiáng)調(diào) “舞以達(dá)歡” “舞以象功” 的直接功用，還是儒家學(xué)說(shuō)中的 “樂(lè)與政通” “審樂(lè)以知政” 的間接功用，千百年來(lái)舞蹈均在中華民族發(fā)展的各個(gè)歷史進(jìn)程中，一直發(fā)揮著立德鑄魂的作用，展現(xiàn)著飽滿的民族情懷與精神標(biāo)識(shí)?；洷爆幾鍌鹘y(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐慕ㄔO(shè)要通過(guò)挖掘、提煉瑤族傳統(tǒng)舞蹈中的文化內(nèi)涵要義，引導(dǎo)學(xué)生理解把握民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，培養(yǎng)民族文化自覺(jué)與自信之情。例如從粵北過(guò)山瑤番鼓舞中，透視過(guò)山瑤人 “盤瓠崇拜” “渡海祈愿” “刀耕火種” 等文化現(xiàn)象背后的民族精神要義，深刻解讀舞蹈中蘊(yùn)含 “感恩” “大義” “堅(jiān)韌” 的民族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，切實(shí)推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)知民族傳統(tǒng)舞蹈，感受舞蹈中的民族傳統(tǒng)美德，樹立以舞育人的美育觀。讓當(dāng)代大學(xué)生深層感受民族傳統(tǒng)舞蹈中那些直觀、動(dòng)態(tài)、厚重的情感表達(dá)，以浸潤(rùn)身心，實(shí)現(xiàn)以舞育人鑄魂的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

韶關(guān)學(xué)院的粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢亟ㄔO(shè)實(shí)踐，是當(dāng)下全國(guó)眾多高校如火如荼開展相關(guān)傳承基地建設(shè)活動(dòng)的縮影，其探索與建設(shè)對(duì)其他區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢鼐哂幸欢ǖ膯⑹疽饬x：一是 “植根區(qū)域” 走出一條特色的民族傳統(tǒng)舞蹈文化活化利用之路。以傳承區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈文化為初心，植根區(qū)域傳統(tǒng)文化深厚土壤，運(yùn)用民族舞蹈教育理論圍繞粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈展開 “資源挖掘” “學(xué)校傳承” “活化利用” ，走出了一條高校圍繞區(qū)域民族舞蹈科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作、地方服務(wù)的特色之路。二是 “以舞育人” 建立高校多維美育教育和傳統(tǒng)文化教育相融合的區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈文化傳承教育新機(jī)制。利用區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒谢氐钠脚_(tái)作用，以民族傳統(tǒng)舞蹈為育人媒介，融合學(xué)校多維素質(zhì)提升、美育教育、傳統(tǒng)文化育人的新要求，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)直觀、樂(lè)舞通心、宣傳教化的特點(diǎn)，激發(fā)民族傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)生動(dòng)力開展大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育、舞蹈美育教育。通過(guò)多維互動(dòng)，以舞育人，形成高校區(qū)域民族傳統(tǒng)舞蹈文化傳承教育新機(jī)制。三是創(chuàng)建高校 “研究-教學(xué)-創(chuàng)作-展演-服務(wù)” 民族傳統(tǒng)舞蹈文化活化利用新模式。以研究為切入點(diǎn)，以教學(xué)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)作為手段、以展演為形式、以服務(wù)為責(zé)任，形成地方高校民族傳統(tǒng)舞蹈文化傳承教育的新亮點(diǎn)。