追尋野馬軒的蹤跡
——粵北華南教育歷史研學(xué)基地王亞南舊居 “坪石野馬軒” 的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和利用

張 羽

（廣東省古跡保護(hù)協(xié)會，廣東 廣州 510080）

王亞南（1901-1969），湖北黃岡人，我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部第一批學(xué)部委員（院士）。王亞南先生是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的先行者。他與郭大力先生歷經(jīng)十年完成的三卷本《資本論》譯著，是中國第一部《資本論》全譯本，為馬克思主義在中國的傳播開啟了新的篇章。王亞南是聲名卓著的教育家，曾執(zhí)教國立中山大學(xué)、廈門大學(xué)等校，并出任建國后廈門大學(xué)首任校長。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期王亞南在韶關(guān)樂昌坪石的執(zhí)教經(jīng)歷

抗戰(zhàn)時(shí)期，國立中山大學(xué)遷至粵北樂昌坪石辦學(xué)，王亞南于1940 年夏至1944 年夏擔(dān)任法學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任，將馬克思主義帶到戰(zhàn)火中的高校課堂。

在坪石，王亞南講授高等經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的底本為李嘉圖的《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》，但學(xué)生反響并不積極。他認(rèn)識到，學(xué)生關(guān)切中國命運(yùn)，艱深的經(jīng)濟(jì)理論是否能解釋中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，并指導(dǎo)改革實(shí)踐才是關(guān)鍵——要站在中國人的立場研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［1］2。他開始指導(dǎo)青年學(xué)子用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)研究中國經(jīng)濟(jì)，從半殖民地半封建的社會性質(zhì)出發(fā)，將一般經(jīng)濟(jì)理論延伸入中國的商品價(jià)值、貨幣、地租、利息等諸多方面，探索中國經(jīng)濟(jì)問題的根源，尋找改造與發(fā)展的路徑，從而深受學(xué)生歡迎。

（左）1935 年翻譯《資本論》時(shí)期的王亞南先生； （右）中國第一部《資本論》中文全譯本，1938 年由讀書 生活出版社出版

結(jié)合 “高等經(jīng)濟(jì)學(xué)” 的講義，王亞南在課堂之外筆耕不輟，將教學(xué)與科研的思想凝結(jié)為一系列學(xué)術(shù)成果發(fā)表?！吨袊べY總論》［2］《中國貨幣總論》［3］《中國的商品與商品價(jià)值形態(tài)》［4］等文章撰寫于坪石野馬軒，最終匯集成《中國經(jīng)濟(jì)原論》這一影響深遠(yuǎn)的著作?！吨袊?jīng)濟(jì)原論》創(chuàng)造性地用《資本論》的理論和方法，對自鴉片戰(zhàn)爭以來的舊中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究，揭示其經(jīng)濟(jì)規(guī)律［5］，是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要嘗試［6］。

坪石的執(zhí)教是一個(gè)教學(xué)相長的過程，對王亞南自身的學(xué)術(shù)生涯也產(chǎn)生了重要影響。在野馬軒前的圓桌上，師生圍坐研討學(xué)問，經(jīng)常一談便至半夜。王亞南稱自己為 “被考試者” ，正是這群學(xué)生 “考試者” 關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)的不斷追問，促成了他研究的深入和系統(tǒng)化，漸漸形成了 “中國經(jīng)濟(jì)學(xué)” 的理論框架［1］4。王亞南在坪石培養(yǎng)了大量人才，當(dāng)年出入坪石野馬軒的廖建祥、余志宏、涂西疇和陳其人等學(xué)生，日后都成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教育領(lǐng)域的棟梁。

1944 年王亞南先生在車田壩與法學(xué)院經(jīng)社師友合照，前排中間三張椅子上，從左到右依次為章振乾、王亞南和梅龔彬先生

二、坪石野馬軒的調(diào)查與發(fā)現(xiàn)

坪石野馬軒是抗戰(zhàn)辦學(xué)歷史的見證，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誕生地，如能找到它，將成為華南研學(xué)基地一處新的具有重要?dú)v史意義的紀(jì)念地。2020 年底，我們通過前期廣泛研讀文獻(xiàn)，根據(jù)歷史線索，到樂昌尋找 “坪石野馬軒” 的遺跡。

（一）尋找野馬軒

廣東省檔案館藏有一份坪石時(shí)期法學(xué)院教職員住址登記表：王亞南先生在 “蓮塘鄉(xiāng)第三保第五甲觀音堂左邊” 租住了三小間房，房東為 “何文標(biāo)、何第鄉(xiāng)” ，檔案成文時(shí)間為1941 年。

1941 年國立中山大學(xué)法學(xué)院教職員租住民房名表 （廣東省檔案館藏）

抗戰(zhàn)時(shí)期，廣東省實(shí)行保甲制度，樂昌坪石曾分為九個(gè)保，其中第三保為肖家灣村。走訪今日坪石肖家灣村，得知此地確曾有一座觀音堂，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為 “經(jīng)堂” 。觀音堂始建年代不詳，原址附近發(fā)現(xiàn)一塊 “創(chuàng)建觀音堂簽助芳名碑” ，但關(guān)于年代的字跡風(fēng)化磨損無法辨識。建筑本體在 “破四舊” 時(shí)期拆毀，基址處已成為一座水泥地面的小廣場，留下一塊殘破的石匾額，被村民安放在兩棵百年古樹之下。

走訪村中高齡老人得知：歷史上的觀音堂坐南朝北，東側(cè)一直都是菜地，西側(cè)水塘南岸原先就是一排房屋。抗戰(zhàn)時(shí)期，緊鄰觀音堂西側(cè)的是兩間泥磚房和數(shù)間青磚房，在解放后曾用作牛棚，1987 年改建為私人建筑，2006 年被洪水淹毀，后來重建成今天的磚混小樓，成為肖家灣村民的住房。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，調(diào)查小組找到了當(dāng)年屋主的后人，今年72 歲的何老先生。

何姓為當(dāng)?shù)赝澹箲?zhàn)時(shí)期是坪石商業(yè)大戶。何老先生介紹，觀音堂為其先人建造，左側(cè)幾間青磚房是 “一層半” 的形式，頭上樓板隔出半層，可以放置雜物。房屋的面寬較窄，又因背靠將軍山，進(jìn)深也短，因此屋內(nèi)較為局促。何老先生無法記清祖輩中是否有叫 “文標(biāo)” “第鄉(xiāng)” 的人，但提供了族譜供我們查證。族譜中記有一位 “第卿” ，抗戰(zhàn)時(shí)年值花甲，繁體 “鄉(xiāng)” 與 “卿” 二字極為相似，是否為1941 年登記教員住址時(shí)的筆誤，抑或是族譜在近年重修時(shí)的誤讀，已無法考證，但 “第卿” 的發(fā)現(xiàn)增加了野馬軒位置推測的可能性。

國立中山大學(xué)在坪石辦學(xué)時(shí)，校本部及總務(wù)處等重要職能部門都設(shè)在坪石老街上，觀音堂的位置就在老街背后，步行十分鐘路程，來往學(xué)校辦事應(yīng)是非常便利。

結(jié)合研讀史料、田野踏查及走訪村民，分析觀音堂周邊的歷史地理環(huán)境，綜合以上獲得的線索，基本能判斷現(xiàn)肖家灣村觀音堂舊址西側(cè)的小樓，今天的民居，為王亞南抗戰(zhàn)時(shí)期居所的位置，也即坪石野馬軒所在之地。

（二）重走先師路

張家灣渡口（左）和塘口的上渡渡口（右），二者隔江相望

經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳其人抗戰(zhàn)時(shí)期曾在坪石就讀，他回憶：他（指王亞南先生）住在坪石鎮(zhèn)上或附近，是極其普通的民房，同經(jīng)濟(jì)系所在地隔一條江，交通不便。他當(dāng)時(shí)40 多歲，到經(jīng)濟(jì)系參加種種活動來回都要過江，還要上下山崗，頗費(fèi)時(shí)間和勞力［7］。

國立中山大學(xué)在坪石辦學(xué)，坪石老街是鎮(zhèn)的中心，也是大學(xué)的樞紐；各個(gè)學(xué)院沿蜿蜒的武江分布在兩岸的山村中，法學(xué)院最初位于靠近湖南宜章的武陽司村，1941 年暑假后搬到車田壩村，與坪石老街隔著江。

中山大學(xué)建工系虞炳烈教授手繪的各學(xué)院分布圖

今日從觀音堂遺址出發(fā)，重走王亞南先生當(dāng)年上課往返的路線，依舊頗費(fèi)時(shí)間和勞力。觀音堂背靠將軍山，沿石級上山崗，順著村中小路南行，可以到達(dá)張家灣渡口。從張家灣渡口過江，便是對岸塘口村的上渡渡口。兩座渡口彼此相望，規(guī)模都比較大，延伸到水面的紅砂巖臺階依舊規(guī)整。兩處渡口也都曾建有亭子，但現(xiàn)在只剩下散落在周邊草叢和竹林中的舊石柱，上渡渡口的荒草中還留存一塊亭碑，上書 “謾言亭” 。

抗戰(zhàn)時(shí)期法學(xué)院的學(xué)生龍志善在《我記憶中的車田壩》一文中寫道： “車田壩去坪石先后有兩個(gè)渡口：一個(gè)渡口在沿河前行約1 公里的亭子下，是公渡；另一個(gè)在廚房后面的河邊，由學(xué)校管理，一般少有人走，公渡停運(yùn)后才從此渡過?！保?］這里的 “公渡” 應(yīng)是指塘口村的上渡渡口，是車田壩村民以前去往老坪石、水牛灣的重要渡口。

車田壩沿江分為上下兩段，中山大學(xué)法學(xué)院在這里辦學(xué)時(shí)，部分教職員在東邊上車田壩的村里居住，學(xué)生的課室、宿舍、膳堂等設(shè)施則主要分布于西邊的下車田壩，竹織批蕩的簡易建筑如今都不存在了。上渡渡口位于上車田壩東部，調(diào)查小組從這里一直往西，經(jīng)過一公里多的路程過后，便能到達(dá)下車田壩，當(dāng)年學(xué)生課室集中的區(qū)域。遙想這是王亞南先生當(dāng)年上課最常走的路線，曾經(jīng)的小路今天已淹沒于村民的菜田中，紅砂巖石板在田埂處忽隱忽現(xiàn)。

龍志善回憶中的另一個(gè)渡口，當(dāng)?shù)厝朔Q為 “泥巴渡” ，位于下車田壩曲江轉(zhuǎn)彎處，本是一處簡陋的臨時(shí)渡口，現(xiàn)在已經(jīng)沒有遺跡留存。若是從 “泥巴渡” 上岸，便要在過江前走一段很長的山路，這條路線不如前一條便利，但這是王亞南先生晚間來學(xué)院上課的路徑。

推測王亞南先生往返車田壩上課的路徑（廣東省文物考古研究院制）

三、坪石野馬軒的保護(hù)和利用

為保護(hù)和利用坪石野馬軒這樣一處具有重要價(jià)值的抗戰(zhàn)辦學(xué)舊址，讓社會公眾了解野馬軒的故事，紀(jì)念抗戰(zhàn)時(shí)期在此執(zhí)教、生活過的先輩學(xué)人，廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院、廣東省文物考古研究院與廣東省古跡保護(hù)協(xié)會合作進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，在地方政府部門的支持配合下，進(jìn)行了野馬軒紀(jì)念園地的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)工作。

（一）紀(jì)念園地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

坪石野馬軒的面貌與周邊環(huán)境在數(shù)十年城鄉(xiāng)建設(shè)中發(fā)生了很大改變。觀音堂的建筑本體已經(jīng)不存，原址地面經(jīng)過了水泥硬化，周圍安置了健身器材，成為村中一處小廣場。野馬軒的原有青磚房已經(jīng)推倒重建為磚混結(jié)構(gòu)小樓，現(xiàn)在是村民的自用住宅。見證野馬軒歷史的實(shí)物遺存，只有兩棵參天古樹，和樹下的一口古井，及一塊殘損的觀音堂石匾額。

規(guī)劃設(shè)計(jì)遵循對遺址原狀保護(hù)的原則，不去復(fù)建已經(jīng)消失的歷史建筑，而是充分保護(hù)和利用現(xiàn)存的價(jià)值要素，結(jié)合周邊地理環(huán)境，通過歷史信息空間化表達(dá)的方式，對野馬軒及抗戰(zhàn)辦學(xué)歷史進(jìn)行價(jià)值闡釋和展示。同時(shí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)也尊重鄉(xiāng)村生態(tài)景觀及村民日常生活需要，延續(xù)并提升場所的現(xiàn)有使用功能，整治周邊環(huán)境，增加文化內(nèi)涵，將助力鄉(xiāng)村振興的愿景落實(shí)在紀(jì)念園地的建設(shè)中。

觀音堂遺址所在地小廣場

野馬軒紀(jì)念園鳥瞰圖（廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院制）

規(guī)劃設(shè)計(jì)之初首先對觀音堂原址后的古樹進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)廣東省林業(yè)科學(xué)研究院鑒定，一棵為樸樹，樹齡約155 年，另一棵為貴州石楠，樹齡約135 年。經(jīng)歷百年風(fēng)雨，兩棵樹依然枝繁葉茂，抗戰(zhàn)年代，它們曾俯視著野馬軒深夜不滅的燈火，傾聽樹下石桌前師生圍坐的對談。如今，兩棵古樹已經(jīng)被掛牌保護(hù)，它們是坪石野馬軒故事的親歷者，石匾額仍安放樹下，成為一段歷史的空間坐標(biāo)。

考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，觀音堂周邊地層中留存著紅砂巖條石等基礎(chǔ)構(gòu)件，這成為紀(jì)念園地面鋪裝材料選取的依據(jù)。通過走訪年長村民了解觀音堂的舊貌，并結(jié)合嶺南地區(qū)鄉(xiāng)村廟宇的傳統(tǒng)形制，在建筑原址以嵌入地面的紅砂巖磚塊標(biāo)識出原來的建筑基礎(chǔ)，還原觀音堂的舊有格局。在它旁邊，則以地面微浮雕的形式呈現(xiàn)觀音堂及野馬軒的歷史地理環(huán)境。時(shí)過境遷，今天人們站在此處仍能在腦海中想像出當(dāng)年的情境。

地面對觀音堂格局的復(fù)原展示 （廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院）

規(guī)劃設(shè)計(jì)中保留了觀音堂原址小廣場的健身器材，并增加了閱讀角等適宜的休憩設(shè)施，以方便村民休息、交談，延續(xù)此處體育健身和公共交往的空間功能。廣場周邊的環(huán)境現(xiàn)狀較為雜亂，規(guī)劃建設(shè)中對周邊殘損臟污的民居立面和圍墻進(jìn)行了修整粉刷，呈現(xiàn)整潔外觀，采用紅砂巖等石材重整周邊進(jìn)出通道及上山小路的步級，增加交通便利的同時(shí)也考慮到了與歷史風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。水塘岸邊雜物堆積、荒草叢生，建設(shè)中對水岸環(huán)境進(jìn)行了整治，修建濱水景觀步道，補(bǔ)充綠化植被，并重整村民日常挑水洗菜的臨水平臺。廣場角落原先廢棄的舊式旱廁改造成為了生態(tài)廁所，恢復(fù)了原有使用功能。紀(jì)念園地的規(guī)劃建設(shè)為周邊居住環(huán)境帶來改善，增強(qiáng)了村民日常生活的便利，并且為研學(xué)旅游活動的開展創(chuàng)造了硬件條件。

建設(shè)后的坪石野馬軒紀(jì)念園地 （廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院）

（二）抗戰(zhàn)辦學(xué)歷史的展示設(shè)計(jì)

在建設(shè)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步是豐富歷史文化內(nèi)涵，講好抗戰(zhàn)辦學(xué)故事。展示設(shè)計(jì)延續(xù)了歷史信息空間化表達(dá)的做法，將歷史信息融入室外文化景觀的營造，還原辦學(xué)舊址的歷史地理環(huán)境與氛圍，讓到訪者置身于 “開放的博物館” 中邊游邊讀。

在野馬軒的展示設(shè)計(jì)中，結(jié)合場地空間條件與規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)，對歷史文化內(nèi)容進(jìn)行了因地制宜的安排。首先是樹立紀(jì)念柱，這是華南研學(xué)基地各個(gè)紀(jì)念節(jié)點(diǎn)的標(biāo)志性設(shè)施，同時(shí)也是紀(jì)念主題的凝練。其次是充分利用廣場地面、公共圍墻、水岸等處的平面空間，根據(jù)場地出入動線劃分為不同區(qū)域布置展示內(nèi)容。在前期充分的歷史研究基礎(chǔ)上，組織敘事主題和語言，選取易讀性強(qiáng)、視覺效果較好的史料素材，以瓷磚這種抗風(fēng)雨、耐老化的材質(zhì)為載體呈現(xiàn)在戶外景觀之中。

展示內(nèi)容分為五個(gè)主題版塊： “尋找坪石野馬軒” 講述了遺址的探索和發(fā)現(xiàn)過程； “以中國人的立場研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” 追溯了王亞南在坪石的執(zhí)教經(jīng)歷及重要學(xué)術(shù)成果的誕生； “考試者和被考試者” 介紹了抗戰(zhàn)時(shí)期從這里走出去的青年經(jīng)濟(jì)學(xué)人才； “往復(fù)山水間” 還原了王亞南上課的路徑，關(guān)聯(lián)了更大范圍的抗戰(zhàn)辦學(xué)歷史空間； “棲棲羈旅 筆墨生涯” 則回顧了王亞南生平及伴隨其一生的 “野馬軒” 的軌跡。紀(jì)念園位于村落之中，是當(dāng)?shù)卮迕袢粘Ｉ瞽h(huán)境中的一部分，也是社會公眾到訪進(jìn)行研學(xué)旅游活動的場所，利用室外空間的呈現(xiàn)方式將歷史信息融合進(jìn)自然與生活場景，人們或坐或行，移步換景，隨時(shí)置身于坪石野馬軒的故事之中。

四、結(jié)語

利用室外空間進(jìn)行歷史信息的展示 （廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院）

2019 年以來，粵北華南教育歷史研學(xué)基地建設(shè)在省委省政府重視下積極開展，以抗戰(zhàn)時(shí)期廣東院校遷徙辦學(xué)歷史為依托，尋找辦學(xué)舊址，進(jìn)行保護(hù)利用，至今已形成規(guī)?；难袑W(xué)、旅游目的地。在此過程中，留存歷史文化肌理，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，以文旅融合促進(jìn)鄉(xiāng)村振興也是重要的價(jià)值訴求。今天， “野馬軒” 的名字重現(xiàn)于坪石，希望讓人們了解，80年前的抗戰(zhàn)烽煙中，曾有一些不平凡的人活躍在這里，留下寶貴的精神和學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，也希望紀(jì)念園的落成，能吸引更多社會公眾到訪，在歷史的追憶中行走粵北山水，感受風(fēng)土民情。