文化共生視域下中華文化的生成邏輯與教育路徑*

海 路 謝唯唯

一、問題的提出

2021年8月，習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上明確指出：“必須要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)……”。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，各實(shí)踐主體要進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)各民族成員堅(jiān)定中華文化認(rèn)同，在增強(qiáng)文化認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和推進(jìn)文化創(chuàng)新的過程中提升中華文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

十九世紀(jì)中葉，德國著名真菌學(xué)家德貝里（Anton de Bary）在生物學(xué)研究領(lǐng)域最先提出共生（Symbiosis）的概念。他認(rèn)為，在自然系統(tǒng)中不同生物由于生存發(fā)展的需要，必然要按照一定的模式緊密聯(lián)系、互相依存（living together），從而形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系。隨著學(xué)科的發(fā)展，“共生”被廣泛運(yùn)用于其他學(xué)科研究領(lǐng)域。在社會(huì)科學(xué)研究中，“文化共生”可以理解為是“共生理論”與“文化”二者發(fā)生作用的產(chǎn)物，主要表現(xiàn)為不同文化間的多元化存在，是多元文化之間緊密聯(lián)結(jié)、共棲共存的協(xié)同發(fā)展的過程與狀態(tài)，是多民族文化間異質(zhì)共存、交流創(chuàng)新、兼容并包的文化形態(tài)，實(shí)質(zhì)上也是兼顧文化層次之內(nèi)和政治體系之外的排序與升華過程，并構(gòu)成了一套適用于中華民族共同體建設(shè)的文化價(jià)值體系，即以中華文化認(rèn)同為核心、并由民族認(rèn)同拓展為構(gòu)筑各民族共有精神家園的圈層化迭代過程。從這一角度上看，“文化共生”的理論價(jià)值內(nèi)涵與中華文化生成發(fā)展的內(nèi)在邏輯密切關(guān)聯(lián)，即中華文化來源于民族文化多樣性，并在多民族文化共生的基礎(chǔ)上提煉共同性，進(jìn)而強(qiáng)化各民族成員的文化認(rèn)同，以促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，因此構(gòu)成了系統(tǒng)分析與闡釋中華文化生成發(fā)展邏輯的重要理論研究視角。

學(xué)校作為系統(tǒng)推進(jìn)中華文化教育的主陣地，對(duì)增進(jìn)各民族學(xué)生的中華文化認(rèn)知、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和厚植中華民族共同體意識(shí)具有不可替代的作用。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界針對(duì)“學(xué)校教育如何系統(tǒng)開展中華文化教育以有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的問題展開了廣泛討論：一是針對(duì)中華文化教育價(jià)值取向、目標(biāo)定位等問題的宏觀研究。有學(xué)者認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化教育路徑主要體現(xiàn)在整合文化資源、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和遵循文化發(fā)展規(guī)律三個(gè)方面。其中，要充分立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具象中華民族共同體意識(shí)的培育載體。例如，通過進(jìn)一步凝練與整合各民族和中華民族共同的文化符號(hào)，讓各族學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知本民族文化的價(jià)值和精髓，并在各種文化的體驗(yàn)和互動(dòng)過程中達(dá)成理解、尊重和創(chuàng)新，拉近民族距離，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。二是針對(duì)中華文化教育在具體實(shí)踐措施方面的微觀研究。有學(xué)者從心理學(xué)知情意行的研究視角出發(fā)，指出學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育包含象征教育、情感教育和價(jià)值觀教育三個(gè)邏輯層次，在教育實(shí)踐過程中要遵循不同階段的教育特征和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，分階段、有側(cè)重地開展相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)；也有學(xué)者從心理空間生產(chǎn)的角度看學(xué)校教育中中華民族共同體意識(shí)的培育問題，認(rèn)為學(xué)校要從物理空間、人際互動(dòng)空間、知識(shí)空間和體驗(yàn)空間四方面，構(gòu)建起培育各民族學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的適宜環(huán)境。此外，統(tǒng)編版語文教材匯聚了中華文化精粹，是有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體。有學(xué)者從實(shí)際應(yīng)用的視角分析了統(tǒng)編語文教材的呈現(xiàn)特征，并提倡通過多樣化的語文教學(xué)方法與技術(shù)手段，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中厚植中華民族共同體情感。

綜上所述，已有研究為進(jìn)一步開展學(xué)校中華文化教育、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)等相關(guān)研究奠定了重要基礎(chǔ)。學(xué)校推動(dòng)中華文化教育實(shí)踐的最終目的在于不斷增進(jìn)各民族學(xué)生的中華文化認(rèn)知、強(qiáng)化中華文化認(rèn)同和培育中華文化的行為自覺，這一系統(tǒng)、全面的教學(xué)離不開對(duì)于中華文化衍生路徑的梳理。因此，本文基于“文化共生”的理論視角，分析中華文化的生成發(fā)展邏輯，認(rèn)為中華文化根植于多民族文化共生，是各民族優(yōu)秀文化的集大成。這一從民族文化多樣性到中華文化共同性，并最終指向中華文化認(rèn)同及構(gòu)筑中華民族共有精神家園的邏輯層次，有助于實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生由中華文化認(rèn)知內(nèi)化為中華文化認(rèn)同，最終外化為堅(jiān)定中華文化自信、塑造行為自覺。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出學(xué)校中華文化教育在深入開展共生性文化認(rèn)知教育、落實(shí)情境性文化認(rèn)同教育和強(qiáng)化規(guī)范性文化實(shí)踐教育方面的具體實(shí)踐路徑，為學(xué)?？茖W(xué)開展中華文化教育、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。

二、文化共生視域下中華文化的生成發(fā)展邏輯

我國各族人民在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化，隨后在各民族日益廣泛的交往交流交融活動(dòng)過程中相互借鑒、融會(huì)貫通，既充分尊重了文化差異性，又不斷增進(jìn)了文化共同性，最終形成了海納百川、博大精深的中華文化。從內(nèi)在發(fā)展邏輯的角度看，從多元到共生、從共同到共享，中華文化形成并發(fā)展于多民族文化共生的凝練及文化實(shí)踐的提升過程中，經(jīng)歷了由民族文化多樣性到中華文化同一性、在共同性基礎(chǔ)上強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，最終指向于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的遞進(jìn)過程和邏輯層級(jí)的逐步提升。

（一）從多元到共生：民族文化多樣性與中華文化同一性

我國自古以來便是和諧統(tǒng)一的多民族國家。民族多樣性是文化多樣性的重要載體，文化多樣性是民族多樣性的必然產(chǎn)物。也就是說，民族文化多樣性是長期發(fā)展形成的，伴隨著民族存在與發(fā)展的始終，構(gòu)成民族文化的本質(zhì)特征。從多元到共生，中華文化的同一性和全面性生長于我國民族文化多樣性的土壤之上，壯大于各民族廣泛的交往交流交融活動(dòng)過程中，是各民族及其文化在碰撞交流中相互尊重、兼容并包、相處磨合、提煉整合的最終結(jié)果。

第一，各族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中孕育了民族文化多樣性。我國各民族先民在漫長的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族優(yōu)秀文化，包括本民族制度文化、觀念文化、器物文化和民俗文化等。例如，藏族的戲曲，蒙古族的那達(dá)慕盛會(huì)，維吾爾族的音樂、舞蹈等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，共同構(gòu)成了我國豐富多元的民族文化生態(tài)，從經(jīng)濟(jì)生活、衣食起居、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)及社會(huì)科學(xué)等方面促進(jìn)了中華文化的形成與發(fā)展。可以說，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化形成發(fā)展的源頭，并以其獨(dú)特的文化個(gè)性，構(gòu)成了中華文化的底色。

第二，各族人民在廣泛的交往交流交融活動(dòng)過程中培育了中華文化同一性。中華文化并非我國某單一民族的獨(dú)特產(chǎn)物，也不是五十六個(gè)民族優(yōu)秀文化的簡單相加，而是中華民族整體智慧的結(jié)晶。隨著人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的頻繁互動(dòng)，各族人民逐漸突破了早期的交往空間局限，實(shí)現(xiàn)不同民族文化的交流互動(dòng)。在不同的歷史時(shí)期，中華各民族文化間的“大交融”從未停止，并逐漸形成了“你中有我，我中有你”的親密關(guān)系。例如，我國秦漢時(shí)期形成的大一統(tǒng)文化格局，隋唐時(shí)期漢文化與少數(shù)民族文化的兼容并蓄，明清時(shí)期的漢、滿、蒙、回等多民族文化相融合等……中華文化則是不同時(shí)期各民族及其文化頻繁接觸、碰撞交流、磨合滲透、相互融合共生的結(jié)果，在繼承各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上整合生成了共享性文化符號(hào)和共同性精神標(biāo)識(shí)。正如以美國著名人類學(xué)家博厄斯為主要代表的歷史具體主義理論學(xué)派所言：“文化之間是相互傳播的，而不是獨(dú)立發(fā)明的”?？梢钥隙ǖ氖牵腥A文化以民族文化多樣性為重要基礎(chǔ)，是一個(gè)經(jīng)過多民族文化整合而形成的有機(jī)文化整體，既超越了單一的民族文化個(gè)體，又凝聚了個(gè)體的性格、思想和精神。

總之，文化共生是多元文化共存的重要形式和高級(jí)形態(tài)。從多元到共生，我國的多民族文化生態(tài)得以保持，中華文化同一性也得到切實(shí)保障。民族文化多樣性表現(xiàn)為各民族文化的個(gè)體性、獨(dú)特性；中華文化同一性是各民族文化普遍具有的屬性，即中華民族文化共性。中華文化的同一性和整體性不能脫離民族文化的多樣性而獨(dú)立存在，同一性寓于多樣性之中，沒有多樣性就沒有同一性。因此，中華文化的生成發(fā)展本質(zhì)上是民族文化從異質(zhì)化走向同質(zhì)化的過程，要尊重客觀的多民族文化生態(tài)，在理解差異性中增進(jìn)共同性。

（二）從共同到共有：中華文化認(rèn)同與中華民族共有精神家園

從多元到共生，中華文化是多民族文化共生的結(jié)果，是我國各民族在長期的社會(huì)歷史實(shí)踐進(jìn)程中不斷相互交流、磨合、積淀和交融創(chuàng)新形成的。中華文化包含各民族文化普遍具有的屬性，其本質(zhì)上是一種共性文化，是構(gòu)建中華文化認(rèn)同的主要依據(jù)。所謂中華文化認(rèn)同，即各民族在共同的社會(huì)歷史實(shí)踐與歷史記憶中，共同萃取精神文化領(lǐng)域的深層次歸屬，共建共享中華民族共有精神家園。中華民族共有精神家園是各民族自覺的文化創(chuàng)造，是凝聚各民族共同價(jià)值追求、情感表達(dá)等要素的精神文化系統(tǒng)，旨在引導(dǎo)各民族成員在本民族文化認(rèn)知與認(rèn)同的基礎(chǔ)上，培植和深化中華文化認(rèn)同，進(jìn)而不斷促進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)和中華民族共同體意識(shí)的提升?？偟膩碚f，區(qū)域中各民族集體記憶在接觸、碰撞與雜糅中形成了區(qū)域內(nèi)的共同記憶；不同區(qū)域交往交流交融的歷史又融入中華民族這一共同的社會(huì)文化系統(tǒng)之中，形成了共同的歷史記憶，成為凝聚中華民族共同體認(rèn)同的基礎(chǔ)。所以說，從共同到共有，各民族堅(jiān)定的中華文化認(rèn)同是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要基礎(chǔ)與核心力量。

第一，中華文化認(rèn)同以中華文化為主要內(nèi)容，并建立在各民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。在當(dāng)今世界，文化認(rèn)同與其他方面的認(rèn)同相比，其重要性顯著增強(qiáng)。因此，要進(jìn)一步闡釋中華文化認(rèn)同的內(nèi)在發(fā)展邏輯，發(fā)揮其凝聚中華民族共同體精神、延續(xù)中華民族共同體生命等重要作用。首先，我國各族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造了獨(dú)具民族特質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并形成了堅(jiān)定的本民族文化認(rèn)同。也就是說，個(gè)體堅(jiān)定的本民族文化認(rèn)同是與生俱來的文化氣質(zhì)，以及長期在特定社區(qū)文化圈內(nèi)生活的結(jié)果。其次，中華文化本質(zhì)上是一種涵蓋各民族優(yōu)秀文化的共性文化。各民族成員立足于本民族文化認(rèn)同，并在文化交流過程中認(rèn)知和認(rèn)可異己文化，則必然能在中華文化中找到認(rèn)同感、歸屬感和滿足感。這一客觀的中華文化凝聚力也正如王希恩教授所言，“只要是中國人，就應(yīng)該承認(rèn)我們有（文化層面的）共性”。所以說，當(dāng)各民族成員喚醒了共同的歷史文化記憶，理解了中華民族共同體中的多元文化理念，學(xué)會(huì)正確處理中華文化與各民族文化間的辯證關(guān)系，尊重差異、求同存異，并最終深刻認(rèn)識(shí)到建立在各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象等文化見解基礎(chǔ)上的中華文化形成與發(fā)展事實(shí)，也就能找尋自身對(duì)于中華文化的歸屬感，堅(jiān)定自身的中華文化認(rèn)同，進(jìn)而順利完成從中華文化認(rèn)同到建構(gòu)中華民族共有精神家園的重要轉(zhuǎn)變和升華。

第二，中華民族共有精神家園是各民族優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)展、各民族人民不斷培育與深化中華文化認(rèn)同的結(jié)果。文化認(rèn)同作為促進(jìn)多民族文化和諧共處的有效途徑，不僅是對(duì)本民族文化的認(rèn)同，更是對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同，并逐漸達(dá)到“文化自覺”，實(shí)現(xiàn)從文化認(rèn)同到民族認(rèn)同的高層次認(rèn)同轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建中華民族共有精神家園奠定社會(huì)心理基礎(chǔ)。首先，中華民族共有精神家園的建設(shè)以中華文化的形成與發(fā)展為前提，而中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。由前文分析可知，我國多元的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蘊(yùn)含共性的中華文化和具備強(qiáng)大凝聚力的中華民族共有精神家園，這三者間的辯證關(guān)系密不可分——我國豐富多彩的民族文化在交流互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)交融創(chuàng)新，進(jìn)一步整合形成中華文化，奠定了中華民族共有精神家園的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，中華民族共有精神家園的動(dòng)力保障主要基于各民族成員堅(jiān)定的中華文化認(rèn)同，而中華文化認(rèn)同主要來源于其對(duì)于中華文化的認(rèn)知與認(rèn)可。由于中華民族共有精神家園是各民族成員共建、共享的文化實(shí)踐，是各民族成員廣泛認(rèn)可、接受并共同享有的文化權(quán)利體系和精神生活空間。因此，各民族成員積極參與本民族文化傳承、各民族文化創(chuàng)新交融與中華民族共有精神家園創(chuàng)建活動(dòng)等，也就因此擁有了共同的歷史文化記憶和共享的現(xiàn)實(shí)文化形式，從而立足于中華文化認(rèn)同，自覺維護(hù)多民族文化和諧共處、促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。

總之，從多元、共生、共享到共有，中華文化的生成發(fā)展與多元的民族文化生態(tài)、共生的文化系統(tǒng)、共同的價(jià)值認(rèn)同和共享的精神家園密不可分，可大致梳理為：民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的，多元的民族文化生態(tài)是各民族共同孕育的，中華文化是各民族廣泛交往交流交融的產(chǎn)物，各民族對(duì)于中華文化的堅(jiān)定認(rèn)同建立在本民族文化認(rèn)同及對(duì)于共性文化認(rèn)知與認(rèn)可的基礎(chǔ)之上，是形成和筑牢中華民族共有精神家園的核心力量。同時(shí)，中華民族共有精神家園是中華民族向心力、凝聚力和生命力的根本所在，是建立中華民族共同體的力量源泉和各民族共同的精神歸宿，指引各民族同向而行，并最終反哺于各民族的具體文化實(shí)踐活動(dòng)。

三、文化共生視域下學(xué)校推進(jìn)中華文化教育的實(shí)踐路徑

中華文化教育即通過一定的教育方式與手段，系統(tǒng)推進(jìn)中華文化相關(guān)理論知識(shí)教育及實(shí)踐活動(dòng)教育，增強(qiáng)受教育者對(duì)于中華文化的認(rèn)同感與歸屬感，從而學(xué)會(huì)樹立中華文化觀、堅(jiān)定中華文化認(rèn)同、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)。學(xué)校作為系統(tǒng)推進(jìn)中華文化教育的主陣地，對(duì)增進(jìn)各民族學(xué)生的中華文化認(rèn)知、培育其中華文化認(rèn)同和推進(jìn)落實(shí)中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐行動(dòng)等具有不可替代的重要作用。文化共生視域下，基于中華文化“從多樣性的民族文化到共同性的中華文化，并最終指向于中華文化認(rèn)同和中華民族共有精神家園”的生成發(fā)展邏輯，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步有效落實(shí)中華文化認(rèn)知教育、情感教育和實(shí)踐教育，致力于實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生由中華文化認(rèn)知內(nèi)化為中華文化認(rèn)同，最終外化為堅(jiān)定中華文化自信、塑造行為自覺。

（一）開展共生性文化認(rèn)知教育，增進(jìn)中華文化自覺

中華文化是多民族文化共生的結(jié)果。學(xué)校系統(tǒng)開展共生性文化認(rèn)知整合教育，奠定了有效增進(jìn)各民族學(xué)生中華文化認(rèn)知的基礎(chǔ)。同時(shí)，認(rèn)知教育是情感教育、實(shí)踐教育的前提與基礎(chǔ)，學(xué)校教育只有落實(shí)好中華文化教育的第一階段，即有目的、有計(jì)劃地系統(tǒng)開展共生性文化認(rèn)知教育，從點(diǎn)狀式傳遞各民族優(yōu)秀文化、線性化梳理地方區(qū)域優(yōu)秀文化和全面性復(fù)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化，點(diǎn)線面結(jié)合，全面推進(jìn)共生性文化認(rèn)知教育，增進(jìn)各民族學(xué)生的文化認(rèn)知。

首先，學(xué)校教育要把握好文化共生的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，點(diǎn)狀式傳遞各民族優(yōu)秀文化。各民族優(yōu)秀文化精髓是各民族先民智慧與汗水的結(jié)晶，也是形成中華文化的資源寶庫。弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)中華民族共同體文化由自在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X狀態(tài)，增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的自信。多民族文化共存共榮、協(xié)調(diào)共進(jìn)是共生系統(tǒng)演化的理想模式。因此，學(xué)校要在課程教學(xué)過程中穿插中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于幫助學(xué)生增進(jìn)自身對(duì)于中華各民族優(yōu)秀文化符號(hào)的認(rèn)知與積累，培育民族文化認(rèn)同。例如，通過藏戲了解藏族的戲劇文化、通過蒙古包了解蒙古族的建筑文化、通過彝族火把節(jié)了解彝族的節(jié)日文化等。其次，線性化梳理地方區(qū)域優(yōu)秀文化。學(xué)校在推進(jìn)中華文化教育過程中應(yīng)突出對(duì)于地方性知識(shí)的傳承，引導(dǎo)學(xué)生在地方文化知識(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的需要與尊重。例如，“劉三姐”文化在誕生之初確實(shí)凝聚了壯族的文化價(jià)值和民族精神，但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中，這一共享文化符號(hào)的影響力早已超出了壯族這一群體范圍，積極輻射至周邊其他地區(qū)，成為廣西、廣東等地人民的共同的集體記憶。學(xué)校通過解讀類似于“劉三姐”等地方優(yōu)秀文化，有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)于多個(gè)片區(qū)共同文化的認(rèn)知與接納，從而培育各民族學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。最后，全面性復(fù)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化?！耙粋€(gè)族群……或民族國家以歷史教育來制度化地傳遞集體記憶”。中華民族歷史觀教育是引導(dǎo)各民族學(xué)生回顧中華文化生成發(fā)展軌跡與內(nèi)容的重要方式，也是中華民族共同體意識(shí)的基本銜接面。人們習(xí)得并傳遞文化的方式，也主要是通過借助符號(hào)的運(yùn)用才得以實(shí)現(xiàn)的。因此，學(xué)校要加強(qiáng)中華民族歷史觀教育，從文化整體性的理論視角出發(fā)，突破各民族間的文化差異壁壘，依托語文、歷史、地理等學(xué)科課程，讓學(xué)生深刻了解到：無論是偉大祖國960 多萬平方千米的遼闊疆域，還是悠久的中國歷史、燦爛的中華文化，抑或是偉大的中華民族精神，都是各民族共同參與、共同創(chuàng)建和共同維護(hù)的，因此各民族間要相互包容、相互借鑒。同時(shí)，也可以通過闡釋長城、黃河、五星紅旗等代表性符號(hào)背后的文化意義，讓學(xué)生進(jìn)一步了解中華文化的外在鮮明表征和內(nèi)在凝練表達(dá)。最終，在對(duì)于中華文化生成發(fā)展的歷史梳理過程中，教育引導(dǎo)學(xué)生豐富與構(gòu)建系統(tǒng)化、整體性的知識(shí)系統(tǒng)，幫助其學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)中華民族和各民族之間共同擁有的歷史記憶、精神文化、責(zé)任使命和前途命運(yùn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到各民族與國家共命運(yùn)，共享國家榮譽(yù)與尊嚴(yán)，從而強(qiáng)化自身對(duì)于中華文化的認(rèn)知，增強(qiáng)中華民族休戚與共、血脈相連的集體記憶。

（二）深化交融性文化情感教育，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某一民族文化特性的接納。就中華文化認(rèn)同而言，表現(xiàn)為中華各民族成員對(duì)中華文化的自覺接納和認(rèn)同，這一“心理接納”是中華民族共同體得以長期維系的重要精神文化資源，不僅影響個(gè)體的自我身份認(rèn)定和群體角色扮演，而且影響自身對(duì)不同文明形態(tài)的理解，甚至是當(dāng)代的國際政治格局。通過系統(tǒng)地開展共生性文化認(rèn)知教育，學(xué)校教育已經(jīng)完成了中華民族歷史文化知識(shí)教育的第一階段。中華文化教育的第二階段，一方面應(yīng)重在通過創(chuàng)設(shè)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生通過情境體驗(yàn)式教育，不斷激發(fā)自身對(duì)于偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，尤其是要增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。另一方面，學(xué)校要以各民族學(xué)生的文化認(rèn)知心理和行為互動(dòng)為切口建構(gòu)文化認(rèn)同，通過建設(shè)各民族師生交往交流交融平臺(tái)、廣泛開展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)其在互動(dòng)過程中不斷拉近距離，增強(qiáng)對(duì)于不同民族彼此間的理解，及其對(duì)各民族文化及中華文化的認(rèn)同。

首先，通過創(chuàng)設(shè)文化情境，寓教于情、寓教于境，增強(qiáng)學(xué)生在情境活動(dòng)體驗(yàn)過程中建立起來的中華文化獲得感、認(rèn)同感和歸屬感。在課堂情境創(chuàng)設(shè)方面，在教學(xué)過程中可通過角色扮演、唱紅歌、講故事等方式，增添課堂教學(xué)活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而真切感受具體文化情境中的真情實(shí)感；在校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，通過打造中華文化長廊、黑板報(bào)等，以文字、繪畫等展現(xiàn)形式呈現(xiàn)各民族在不同歷史發(fā)展過程中廣泛的經(jīng)濟(jì)交往、情感交流和文化交融活動(dòng)，發(fā)揮校園隱性文化在浸潤學(xué)生培育中華文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的潛移默化作用。在校園日常活動(dòng)體驗(yàn)方面，不僅包含組織學(xué)生參觀博物館、校史館、紅色革命文化教育基地等實(shí)地場所體驗(yàn)，還有升國旗、奏國歌、畫國徽等儀式過程體驗(yàn)。其次，通過建構(gòu)交往交流交融實(shí)踐平臺(tái)、開展主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在交往交流交融過程中進(jìn)一步培養(yǎng)民族理解意識(shí)、促進(jìn)不同民族間的有效溝通與平等對(duì)話。在學(xué)校場域內(nèi)，各民族師生朝夕相處、交流互動(dòng)頻繁，有利于化解和消除彼此間原有的刻板印象，不斷增強(qiáng)對(duì)中華各民族及其文化的理解與認(rèn)同。因此，學(xué)校應(yīng)在原有的交往平臺(tái)基礎(chǔ)上，為各民族師生提供更多便捷的交流互動(dòng)機(jī)會(huì)與空間，開展相關(guān)交流活動(dòng)。一方面，通過不斷完善學(xué)校交往交流交融互動(dòng)平臺(tái)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“各走各的圈、各抱各的團(tuán)”到“互相抱團(tuán)取暖”的轉(zhuǎn)變。例如，通過采用線下、線上相結(jié)合的方式，建構(gòu)起多維立體的交流互動(dòng)平臺(tái)。一是通過組建“混合式”學(xué)生社團(tuán)、定期開展“面對(duì)面”座談會(huì)等，增加各民族學(xué)生在現(xiàn)實(shí)空間中的交往交流機(jī)會(huì)，擴(kuò)大接觸面；同時(shí)，在文化互動(dòng)過程中凝聚中華文化共識(shí)，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同。二是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)基礎(chǔ)上建立“虛擬共同體”，通過加強(qiáng)建設(shè)校園官網(wǎng)、“兩微一端”新媒體等，便捷各民族學(xué)生的線上文化交流，拉緊情感紐帶。讓互聯(lián)網(wǎng)成為助力構(gòu)筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量。另一方面，通過積極組織和開展民族交往交流交融主題教育實(shí)踐活動(dòng)，把“是否有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為活動(dòng)評(píng)判準(zhǔn)繩，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的角色意識(shí)和文化價(jià)值觀，學(xué)會(huì)彼此尊重、互相信任、相互欣賞和學(xué)習(xí)。例如，通過組織學(xué)生積極參與“說說我是誰？”“我的家在哪里？”等身份建構(gòu)類活動(dòng)，引導(dǎo)其樹立正確的角色意識(shí)，首先明確自己是中華人民共和國公民、其次才是自己的本民族身份，是本民族群體的重要成員之一；在強(qiáng)化文化認(rèn)同方面，應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身文化和他者文化的“雙重文化自覺”——既要認(rèn)同本民族獨(dú)具特色的民族優(yōu)秀文化，又要認(rèn)同各民族共同創(chuàng)造的中華民族優(yōu)秀文化，還要在具體的跨文化交流過程中增進(jìn)對(duì)于不同民族文化的欣賞和認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)不同文化的交融創(chuàng)新，以不斷豐富中華民族共同體認(rèn)同的文化涵養(yǎng)。

（三）強(qiáng)化規(guī)范性文化實(shí)踐教育，實(shí)現(xiàn)中華文化自為

學(xué)校推進(jìn)中華文化教育除了在認(rèn)知教育和情感教育層面融入中華文化價(jià)值內(nèi)核之外，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，進(jìn)一步強(qiáng)化規(guī)范性中華文化實(shí)踐教育，引導(dǎo)學(xué)生將基于中華文化認(rèn)知及認(rèn)同基礎(chǔ)之上的中華文化自信“內(nèi)化于心、外化于行”，才是強(qiáng)化自身理性的文化價(jià)值觀、從而在價(jià)值內(nèi)化過程中實(shí)現(xiàn)文化表達(dá)行為自覺的關(guān)鍵。因此，學(xué)校除了要立足于校內(nèi)環(huán)境和已有條件開展各種文化實(shí)踐活動(dòng)，也要協(xié)同國家和社會(huì)的力量，組織學(xué)生走出校園，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

首先，依托校內(nèi)環(huán)境氛圍，培養(yǎng)學(xué)生善于挖掘文化意義的探索精神。學(xué)校內(nèi)部文化環(huán)境由廣大師生共同打造，是塑造學(xué)生自覺行為的重要隱形文化資源。一方面，通過學(xué)校檔案館、校史館等場所，可組織學(xué)生參與挖掘校史校訓(xùn)、校歌校友等背后的文化意義。在此基礎(chǔ)上學(xué)以致用，用真實(shí)的人物故事引導(dǎo)和規(guī)范校園中其他學(xué)生的文化行為。另一方面，為進(jìn)一步豐富學(xué)校師生的校園文化活動(dòng)，可抓住中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，以及建軍節(jié)、建黨節(jié)和國慶節(jié)等重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組織學(xué)校師生參與、組織和創(chuàng)作相關(guān)文化活動(dòng)，充分展示我國悠久的歷史、燦爛的文化，進(jìn)而加強(qiáng)各民族學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)知和認(rèn)同。其次，依托校外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的中華文化表達(dá)行為自覺。學(xué)校在組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之初，要將培育學(xué)生的中華文化表達(dá)行為自覺寫入社會(huì)實(shí)踐指南，在理論指導(dǎo)方面進(jìn)一步完善學(xué)生對(duì)于中華各民族文化創(chuàng)新交融的了解。此外，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校教師帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的積極性，讓學(xué)生在教師帶隊(duì)參與田野調(diào)查過程中，真切感受到我國的多民族文化和諧共生樣態(tài)，并為維護(hù)多民族文化和諧生態(tài)發(fā)聲。在具體開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，一方面，通過聯(lián)合社會(huì)相關(guān)行政管理部門的力量建立教育基地，組織學(xué)生走訪歷史文化名城、走進(jìn)紅色革命圣地等，引導(dǎo)其自覺接受中華民族歷史文化的洗禮，進(jìn)而樹立正確的中華民族歷史觀、中華文化認(rèn)同觀，不斷增進(jìn)自身作為中華民族一份子的認(rèn)同感與使命感。另一方面，通過利用已有的社會(huì)文化資源，組織學(xué)生參觀文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)，并參與體驗(yàn)刺繡、剪紙、雕塑等民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中領(lǐng)悟到中華各民族文化的多樣性和中華文化的共同性，言行一致，為維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和中華文化的和諧生態(tài)發(fā)言。