現(xiàn)代漆畫(huà)的繪畫(huà)性分析

摘? 要：漆畫(huà)作為一種純繪畫(huà)的藝術(shù)形式，脫離漆器已多年，形成自身獨(dú)特的藝術(shù)特征。漆畫(huà)的兩大重要屬性當(dāng)屬繪畫(huà)性和工藝性。作為獨(dú)立畫(huà)種，漆畫(huà)的繪畫(huà)性最重要，工藝性從屬于繪畫(huà)性。在當(dāng)代越來(lái)越多漆畫(huà)家的思考下，漆畫(huà)創(chuàng)作由以前的“做漆畫(huà)”變成“畫(huà)漆畫(huà)”，這是對(duì)繪畫(huà)性追求的重新重視。本文從漆畫(huà)創(chuàng)作中的圖式表現(xiàn)、質(zhì)料語(yǔ)言等方面展開(kāi)論述，意在彰顯漆畫(huà)藝術(shù)中繪畫(huà)性的重要程度。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漆畫(huà);繪畫(huà)性;圖式表現(xiàn);質(zhì)料語(yǔ)言

漆畫(huà)是運(yùn)用天然生漆創(chuàng)作而成的純架上繪畫(huà)的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)漆畫(huà)的實(shí)用性和現(xiàn)代漆畫(huà)的藝術(shù)性在當(dāng)代引起了許多討論，即工藝性和繪畫(huà)性之爭(zhēng)?？v觀數(shù)千年前的漆畫(huà)，依附于漆器而存在，實(shí)用性是當(dāng)時(shí)漆器的重要屬性，因此“畫(huà)”弱于“器”，繪畫(huà)性一直從屬于工藝性。新中國(guó)成立初期的漆畫(huà)創(chuàng)作，拘泥于“平、光、亮”等技術(shù)細(xì)節(jié)，忽略了繪畫(huà)藝術(shù)的精神內(nèi)涵。創(chuàng)作者的心沉醉于技法而忽視漆語(yǔ)言的內(nèi)在本質(zhì)，觀者的眼停留在作品的表面，感嘆著材質(zhì)和技法的絢麗。面對(duì)這種贊美，作為漆畫(huà)的創(chuàng)作者，應(yīng)從自身反思。

當(dāng)代漆畫(huà)擺脫了依附于漆器的枷鎖，作為純藝術(shù)的范疇，漆畫(huà)與傳統(tǒng)實(shí)用漆器有很大區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)用精湛的技藝表現(xiàn)材質(zhì)的精美，因此，工藝技法的高低成為判斷作品好壞的第一要義;后者強(qiáng)調(diào)技法、材質(zhì)要服務(wù)于作品的內(nèi)在含義表達(dá)，創(chuàng)作者的心境和作品的畫(huà)境通過(guò)材質(zhì)、技法表現(xiàn)出來(lái)，這是作為純藝術(shù)的漆畫(huà)應(yīng)該具有的最高境界。近些年，漆畫(huà)創(chuàng)作者在繪畫(huà)性的探索上不乏優(yōu)秀的成果，漆畫(huà)家們?cè)谔剿鳌安拿兰记伞钡耐瑫r(shí)，更沉醉于走純繪畫(huà)的漆畫(huà)之道。找回漆畫(huà)本質(zhì)的繪畫(huà)性變成漆畫(huà)家們的自發(fā)行為。這種行為無(wú)疑是在推動(dòng)當(dāng)代漆畫(huà)的與時(shí)俱進(jìn)，探索藝術(shù)的本質(zhì)，為漆畫(huà)帶來(lái)更廣闊的發(fā)展。

一、何為漆畫(huà)的繪畫(huà)性

繪畫(huà)性是指在創(chuàng)作時(shí)要側(cè)重對(duì)形式美法則以及精神性的應(yīng)用研究。繪畫(huà)性是漆畫(huà)的“骨和肉”，構(gòu)建漆畫(huà)體系的命脈，材料和技法僅作為表現(xiàn)載體。創(chuàng)作時(shí)，要合理安排繪畫(huà)元素、光影、空間、造型等視覺(jué)元素，同時(shí)也要正確處理圖式、色彩、創(chuàng)意等設(shè)計(jì)要素，意在營(yíng)造最佳的畫(huà)面視覺(jué)元素和色彩表現(xiàn)的構(gòu)成關(guān)系。作為純繪畫(huà)，漆畫(huà)有自己特定的材質(zhì)特征，例如漆液的流動(dòng)性、天然漆色彩的多樣性、可粘合性、不同入漆材料的豐富表現(xiàn)性等。對(duì)于純繪畫(huà)的漆畫(huà)表現(xiàn)，可以是寫(xiě)實(shí)的、抽象的、寫(xiě)意的，無(wú)論哪種形式皆是創(chuàng)作者本身的精神體現(xiàn)。對(duì)于畫(huà)境和精神的自由體現(xiàn)，首要環(huán)節(jié)是了解材質(zhì)的特性，根據(jù)畫(huà)境和主觀精神的表達(dá)，選擇最佳的繪畫(huà)技法，使繪畫(huà)意識(shí)貫穿創(chuàng)作始終。對(duì)于唯材料主張和唯工藝主張的創(chuàng)作，會(huì)流失繪畫(huà)藝術(shù)的觀念性和整體性，限制當(dāng)代漆畫(huà)繪畫(huà)性的發(fā)展。

二、圖式與繪畫(huà)性思考

漆藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，到現(xiàn)代分成漆立體和漆平面兩個(gè)體系。從漆立體走出來(lái)的傳統(tǒng)漆畫(huà)常采用髹涂和鑲嵌的工藝技法表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的圖式，依附于漆立體之上的漆畫(huà)圖式常會(huì)因器物的需要而裝飾，此裝飾從嚴(yán)格意義上是為了美化器物。這種平面化的立體表現(xiàn)形式并不能代表純漆畫(huà)的圖式語(yǔ)言，因而不屬于純繪畫(huà)的圖式范疇。

“圖”，是用繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的形象，帶有意圖的圖畫(huà);“式”，有公式、算式的含義，在繪畫(huà)語(yǔ)言中暫且可將其看成樣式。圖式的概念最早并沒(méi)有出現(xiàn)在繪畫(huà)領(lǐng)域，貢布里希將圖式這一概念引入繪畫(huà)領(lǐng)域。皮亞杰認(rèn)為圖式會(huì)隨境而遷，隨境變化;貢布里希認(rèn)為，人們主觀意識(shí)對(duì)圖式的理解會(huì)受到周遭客觀因素的影響，潛移默化了藝術(shù)風(fēng)格樣式的形成，這種形象化的東西組成了向外界傳達(dá)視覺(jué)反應(yīng)的基礎(chǔ)。對(duì)于造型藝術(shù)而言的漆畫(huà)，圖式主要是指圖形的樣式，它是藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)心情感、思想觀念、視覺(jué)效果的公式。圖式受到民族、地域、時(shí)代、文化等諸多因素的影響，因此在漆畫(huà)創(chuàng)作中不能不考慮這些因素的影響而隨意借鑒西方繪畫(huà)中的圖式。陳恩深先生曾在《畫(huà)稿的生發(fā)與生成》一書(shū)中著重講到對(duì)于畫(huà)稿的創(chuàng)作，此書(shū)中所講的圖式內(nèi)容亦可看成構(gòu)圖和造型的內(nèi)容。陳恩深先生總結(jié)出盲畫(huà)、半盲畫(huà)、倒畫(huà)、自由框取、疊像等方法，在創(chuàng)作畫(huà)稿時(shí)以原發(fā)思維的自在表現(xiàn)為基，以繼發(fā)思維的理性尺度為正，配合方法論的訓(xùn)練從而達(dá)成生動(dòng)、耐人尋味的構(gòu)圖和造型內(nèi)容。創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)畫(huà)面合理的營(yíng)造與主體精神的巧妙結(jié)合，具備美學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值，此被稱為繪畫(huà)的圖式。繪畫(huà)的圖式是繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造基本，是當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

（一）個(gè)性化圖式的生成

隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)漆畫(huà)的敘事表達(dá)早已不能滿足大眾多元化的口味。當(dāng)代漆畫(huà)家們注重表現(xiàn)多個(gè)或單個(gè)元素，跳脫傳統(tǒng)漆畫(huà)客觀物象的情景再現(xiàn)，轉(zhuǎn)向?yàn)楸憩F(xiàn)非客觀物像與真實(shí)內(nèi)心情感的宣泄。每位畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的主客觀感受不同導(dǎo)致當(dāng)代漆畫(huà)呈現(xiàn)出“千人千面”的獨(dú)特個(gè)性。縱觀當(dāng)代漆畫(huà)的圖式種類，即可歸納為以下幾種：

1.平面化的圖式

平面化的圖式使創(chuàng)作者更加關(guān)注繪畫(huà)內(nèi)涵，擺脫對(duì)客觀物像再現(xiàn)的束縛，這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)用最精煉的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)最大化的個(gè)人情感。追求平面化的圖式就要求創(chuàng)作者不拘泥于材料的質(zhì)感、肌理效果，材料和工藝位于服從地位。早期漆器上的漆畫(huà)常采用花卉鳥(niǎo)獸等圖案來(lái)裝飾。器物表面的漆畫(huà)常采用貴重的綠松石、金銀、象牙等材料進(jìn)行填充，寄托人們的美好愿望。從漆器走來(lái)的傳統(tǒng)漆畫(huà)也常采用此種鑲嵌的方法來(lái)對(duì)應(yīng)圖式，這不能說(shuō)明漆畫(huà)圖式語(yǔ)言已完全形成。中國(guó)著名漆畫(huà)家喬十光的作品，很多都采用意向平面化的表現(xiàn)手法，作品中都充斥著點(diǎn)、線、面、形、色、質(zhì)的高低、錯(cuò)位、重復(fù)的構(gòu)成關(guān)系，拋棄了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的空間關(guān)系以及人物造型上的立體感，區(qū)別于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的空間關(guān)系、造型關(guān)系的再現(xiàn)風(fēng)格，形成了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾平面化的圖式和意境風(fēng)格。喬十光的作品在具有裝飾性、平面性、繪畫(huà)性的同時(shí)，將三者高度融合，打破了傳統(tǒng)漆畫(huà)的表現(xiàn)形式和視覺(jué)效果。

2.符號(hào)化的圖式

符號(hào)是一種象征物，是創(chuàng)作媒介和主體精神高度概括的外化展現(xiàn)，它具有能被感知的客觀形式。符號(hào)是畫(huà)者在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)提煉出來(lái)的，并被賦予創(chuàng)作者精神意志的抽象化圖像，是無(wú)法用語(yǔ)言和文字表現(xiàn)的。符號(hào)傳達(dá)的是創(chuàng)作者的精神世界，符號(hào)極具個(gè)人風(fēng)格特征，屬于創(chuàng)作者獨(dú)一無(wú)二的繪畫(huà)語(yǔ)言。漆藝歷史悠久，但傳統(tǒng)漆畫(huà)中的圖式已不能滿足當(dāng)代人們的審美需求，一大批漆畫(huà)藝術(shù)家們?cè)诋?dāng)代漆語(yǔ)言的探索上功不可沒(méi)。著名漆藝家程向軍先生，立足傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)境，創(chuàng)作出了一批具有個(gè)人風(fēng)格特征的漆畫(huà)作品。在《中國(guó)醫(yī)書(shū)》系列的作品中，程向軍使用了中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，如穴位圖、象形文字等，將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代圖式結(jié)合，迎合當(dāng)代審美需求的重建，把實(shí)用符號(hào)轉(zhuǎn)化成精神符號(hào)，傳達(dá)超越畫(huà)面之外的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。他的作品構(gòu)圖是非完整性和單純化的。非完整性是指根據(jù)畫(huà)面的需要，運(yùn)用合適的傳統(tǒng)符號(hào)與繪畫(huà)語(yǔ)言，使畫(huà)面可以隨意疊加、打破、組合，具有抽象性、象征性的內(nèi)在深意。畫(huà)面中簡(jiǎn)練的“形”與概括的“圖”，使作品的表現(xiàn)更加真實(shí)化、理性化。他善于使用刪減繁雜的表現(xiàn)手法，看似是為了讓作品高度簡(jiǎn)潔，其實(shí)是拉近觀者與作品之間的距離，符合當(dāng)代人讀圖的習(xí)慣。程向軍的作品打破了傳統(tǒng)漆畫(huà)的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法，從抽象化、符號(hào)化的角度重新詮釋漆語(yǔ)言中的繪畫(huà)性。

三、質(zhì)料語(yǔ)言的繪畫(huà)性

構(gòu)建漆畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)立表現(xiàn)體系，不可忽視的一方面是基于對(duì)質(zhì)料語(yǔ)言的不斷探索，發(fā)掘質(zhì)料語(yǔ)言中繪畫(huà)表現(xiàn)的可能性，從而使質(zhì)料美學(xué)在當(dāng)代漆畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際意義和藝術(shù)價(jià)值被拓寬。陳恩深先生說(shuō)過(guò)當(dāng)代漆畫(huà)表現(xiàn)的中心問(wèn)題就是質(zhì)料美學(xué)問(wèn)題。傳統(tǒng)漆藝中的傳統(tǒng)質(zhì)料語(yǔ)言已不能滿足當(dāng)代藝術(shù)精神需求，因此說(shuō)質(zhì)料美學(xué)要隨境而遷。質(zhì)料本身具有美學(xué)價(jià)值，若不能被漆畫(huà)家們合理的發(fā)掘和使用，其美學(xué)價(jià)值不能最大化地被表現(xiàn)出來(lái)。這就要求畫(huà)者在關(guān)心質(zhì)料語(yǔ)言表現(xiàn)性的同時(shí)，還要體現(xiàn)其繪畫(huà)性。現(xiàn)代漆畫(huà)雖歷史悠久，但根基薄弱和受眾群體小眾，對(duì)于初次嘗試漆畫(huà)的愛(ài)好者，對(duì)材質(zhì)、工藝表現(xiàn)效果的追捧，會(huì)使他們走入歧途，不能更好的體會(huì)工藝性從屬于繪畫(huà)性的宗旨，很容易走上唯材料和唯技藝的道路上去。漆畫(huà)的肌理效果十分豐富，以至于藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)常常沉迷于對(duì)肌理的探索，忽視了對(duì)整體內(nèi)涵的把控和傳達(dá)，這與繪畫(huà)的本質(zhì)有所偏差。質(zhì)材作為媒介物，其自身的美學(xué)價(jià)值也是漆畫(huà)作品不可分割的一部分。

在藝術(shù)實(shí)用目的逐漸淡化的今天，藝術(shù)從實(shí)用性走向了精神性，材質(zhì)語(yǔ)言被賦予新的媒材概念，打破了作為單純物化的介質(zhì)層面，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)藝術(shù)精神的質(zhì)材。如灰料，在傳統(tǒng)漆畫(huà)中隱藏于漆層之下，亦可作胎作畫(huà)。縱觀現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作，灰料的“隱性”功能與“顯性”表現(xiàn)同時(shí)存在，既是實(shí)用功能，也是裝飾功能兼?zhèn)涞馁|(zhì)材。灰料的“顯性”表現(xiàn)在傳統(tǒng)漆畫(huà)的工藝技法中不被允許，但在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中是完全可以的。這是灰料語(yǔ)言創(chuàng)新性的發(fā)展，是從“物”到“意”的層面，也是形下至形上的層面。在當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作中，灰料語(yǔ)言發(fā)揮其純粹表達(dá)的同時(shí)，也作“填充物”被使用?；伊险Z(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值應(yīng)是灰料語(yǔ)言的純粹性表達(dá)。在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中，灰料的表現(xiàn)語(yǔ)言與作品的形式語(yǔ)言應(yīng)該保持高度一致，灰料型、色、質(zhì)的語(yǔ)言屬性賦予了作品繪畫(huà)性的真實(shí)存在，這些客觀的因素在創(chuàng)作精神的表現(xiàn)下發(fā)生了實(shí)在性的變化。創(chuàng)作過(guò)程中先要熟悉質(zhì)料的特性，掌握灰料與漆的混合比例，將漆灰轉(zhuǎn)譯到畫(huà)面中產(chǎn)生千姿百態(tài)的畫(huà)面效果。灰料語(yǔ)言形成了造型的基本元素和形式美法則語(yǔ)言，以點(diǎn)、線、面的形式體現(xiàn)在畫(huà)面中，點(diǎn)的錯(cuò)落、線性的交織、面的體量感，此起彼伏，虛實(shí)相間，盡顯灰料語(yǔ)言的繪畫(huà)美感（如圖1）。

蛋殼是漆畫(huà)創(chuàng)作中常用的材料，在傳統(tǒng)漆畫(huà)中蛋殼代替了白色，只作為“物料”使用，蛋殼原有的質(zhì)地美感價(jià)值被大大削弱。而在現(xiàn)代漆畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)中蛋殼作為一種獨(dú)特美感的質(zhì)料語(yǔ)言廣受大眾好評(píng)。創(chuàng)作不僅彰顯了蛋殼自身的質(zhì)地美感，還強(qiáng)化了裂紋的材質(zhì)之美。蛋殼的使用標(biāo)志著蛋殼作為繪畫(huà)語(yǔ)言的使用，而不是作為傳統(tǒng)填充物的被使用。

鉛絲語(yǔ)言，在漆畫(huà)創(chuàng)作中也經(jīng)常被使用。蒲江教授在《山間云夢(mèng)》（如圖2）中大量使用鉛絲語(yǔ)言。創(chuàng)作者將長(zhǎng)短粗細(xì)各異的鉛絲巧妙地排列組合，被捶打過(guò)的鉛絲，盡顯遒勁之美，具有立體線形的骨力，形成體量的空間美感。鉛絲在被銀漆涂罩后，銀色的鉛絲呈現(xiàn)出含蓄、典雅之美，突出其形態(tài)和肌理的美學(xué)價(jià)值。

漆畫(huà)創(chuàng)作的最終目的在于運(yùn)用質(zhì)料語(yǔ)言表現(xiàn)繪畫(huà)性的同時(shí)彰顯畫(huà)境。對(duì)于純藝術(shù)的漆畫(huà)而言，藝術(shù)家們追求的是無(wú)拘無(wú)束、無(wú)羈瀟灑的精神。畫(huà)境的建立分為“顯性”因素和“隱性”因素，前者是依靠媒材語(yǔ)言體現(xiàn)，后者則需要體現(xiàn)畫(huà)者內(nèi)心的純粹性。純粹性并非是在創(chuàng)作時(shí)所選擇的材料及技法的多少或者單一性。畫(huà)境構(gòu)建的“純粹性”需要?jiǎng)?chuàng)作者保持單純的精神意念，不完全依靠技法、材質(zhì)的簡(jiǎn)單相加，通過(guò)單純的精神意志傳達(dá)出自由、率真的畫(huà)境效果，這是“少”的精神意義所在。繪畫(huà)藝術(shù)，美學(xué)價(jià)值至上。繪畫(huà)語(yǔ)言是什么，是圖式語(yǔ)言、質(zhì)料語(yǔ)言詩(shī)性的表達(dá)，極具美學(xué)價(jià)值。何為美學(xué)價(jià)值？在創(chuàng)作時(shí)保持純粹性，發(fā)掘藝術(shù)和自身的最大化可能性，拋棄主客觀世界的雜念，心無(wú)旁騖地遨游于藝術(shù)和自我精神世界，直指畫(huà)境。

四、結(jié)語(yǔ)

年輕而古老的漆畫(huà)，面臨著當(dāng)代文化的重重挑戰(zhàn)，漆畫(huà)之路漫漫。漆畫(huà)的發(fā)展不能寄托于個(gè)體，應(yīng)號(hào)召漆藝家們以純繪畫(huà)的思維、以全新的觀念去發(fā)掘漆畫(huà)語(yǔ)言中的繪畫(huà)性，尋找更深的藝術(shù)本體價(jià)值。正視圖式語(yǔ)言、質(zhì)料語(yǔ)言是現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中不可忽視的環(huán)節(jié)，有助于更深層次地探索漆畫(huà)已被發(fā)掘的表現(xiàn)語(yǔ)言，也有助于回歸純藝術(shù)本體的繪畫(huà)觀念，迎合當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的理念，實(shí)現(xiàn)漆畫(huà)的良性發(fā)展。無(wú)論是在圖式方面的探索，還是在質(zhì)料語(yǔ)言上的研究，本質(zhì)就是對(duì)純藝術(shù)漆畫(huà)的繪畫(huà)緯度的深層思考，探索繪畫(huà)性是漆畫(huà)之本的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作精神的最大化解放。

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作者簡(jiǎn)介：杜月，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院講師。