佛山粵劇文創(chuàng)產(chǎn)品研究

摘? 要：佛山是粵劇的重要發(fā)源地，佛山粵劇源遠(yuǎn)流長，具有很高的藝術(shù)欣賞價值和歷史文化價值。對佛山粵劇進(jìn)行文化創(chuàng)新，通過年輕人喜愛的形式把粵劇文化展現(xiàn)出來，給佛山粵劇注入新的生命力，開拓新的消費市場，進(jìn)而打造地方文化品牌，建設(shè)地方文化經(jīng)濟，是十分有文化意義和經(jīng)濟意義的。AR技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)品延伸出無限空間，為文創(chuàng)產(chǎn)品增加了互動性，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)了新的消費市場，是世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的一大趨勢。

關(guān)鍵詞：佛山粵劇;戲劇文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;AR;消費市場

粵劇發(fā)源于廣東佛山，是以粵語方言演唱的廣東傳統(tǒng)戲曲劇種。佛山粵劇文化歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，憑借其獨有的地方唱腔和表演特點，以及深厚的廣府文化底蘊而廣泛流行于港澳地區(qū)及廣西東南部，并隨粵語體系的華人足跡傳播至世界各地?；泟∮?006年5月20日列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月30日，粵劇被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄[1]。

佛山粵劇是中華國粹，是具有深厚文化底蘊的地方特色戲劇，其唱腔、韻律、扮相以及故事中的百態(tài)人生和戲曲文化中蘊含的民族精神，都是文化創(chuàng)新的養(yǎng)份和源泉。佛山粵劇中每一個行當(dāng)都有各自獨特的服飾打扮[2]。這些獨特的服飾打扮都富含中國傳統(tǒng)美學(xué)文化。

一、佛山粵劇的文化創(chuàng)新意義

（一）佛山粵劇的文化優(yōu)勢

粵劇是佛山唯一的傳統(tǒng)大劇種，原以武功戲見長，傳承至今，則是文武戲兼?zhèn)?。佛山粵劇是集合唱念做打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體的表演藝術(shù)[3]。每一個行當(dāng)都有各自獨特的服飾打扮，這些獨特的服飾打扮都富含中國傳統(tǒng)美學(xué)文化。化妝方面采用鮮艷的顏色來體現(xiàn)人物性格特點。紅色代表忠勇，黑色代表忠直，白色代表奸險，藍(lán)色代表兇猛，黃色代表干練。戲服方面，傳統(tǒng)粵劇服裝主要分為蟒、靠、褶子、開氅、官衣、帔、衣[4]。頭飾主要是片子、頭套、發(fā)髻、發(fā)辮、飾物?；泟o論在服飾、妝容、頭飾等視覺文化特征上，亦或是唱腔和當(dāng)?shù)氐姆窖哉Z種唱詞，都透露著獨特的廣府文化氣息。隨著《貫徹落實廣東省推動地方戲曲傳承發(fā)展工作會議精神重要舉措分工方案》《佛山市關(guān)于促進(jìn)戲曲傳承發(fā)展的實施意見》等方案的制定和實施，粵劇這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步得到了保護(hù)和傳承。

（二）佛山粵劇面臨的機遇與挑戰(zhàn)

近年來，國家大力倡導(dǎo)“文化自信”，不斷加強了對“非遺“及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策扶持力度。十九大以來，國家進(jìn)一步加強了對“非遺”工作的要求，貫徹落實對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的方針理念。政府及民眾越來越重視傳統(tǒng)非遺文化的創(chuàng)新與發(fā)展，粵劇文化在這一時代背景下，也進(jìn)行了各種創(chuàng)新嘗試，除了舞臺效果融合新的燈光和舞臺裝置等新技術(shù)、表演曲目的音樂融合了更符合現(xiàn)代審美的編曲之外，粵劇也在其他影視形式上進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試，比如粵劇與動畫跨界而形成的動畫作品《求神選段》《秀才看匾》等。而粵劇在電影上的創(chuàng)新作品《白蛇傳·情》所展示出傳統(tǒng)粵劇的唯美感和高級感更是被網(wǎng)友們稱之為“永遠(yuǎn)的神”。然而戲曲是一門寫意藝術(shù)，它不是直白的寫實，意味著看懂它需要一定的門檻。明代戲曲理論家王驥德說：“劇戲之道，出之貴實，而用之貴虛?！盵5]雖然粵劇在致力于與各種表演形式的創(chuàng)新融合設(shè)計，但目前這種“高級感”仍舊擺脫不了走不進(jìn)千家萬戶的生活、不是時尚主流、受眾面不廣、得不到年輕一代歡迎等困境。加之外來文化以及新興文化的沖擊，使得粵劇此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以在豐富而多元的文化生活中嶄露頭角?；泟鹘y(tǒng)文化以何種方式創(chuàng)新、如何創(chuàng)新設(shè)計依然是我們需要探討研究的問題。

二、佛山粵劇進(jìn)行文化創(chuàng)新的技術(shù)途徑

（一）特色文化的定位和研究

“民族的就是世界的”，民族特色文化或區(qū)域特色文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和根基，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，首先要對其民族特色文化和區(qū)域特色文化進(jìn)行定位和研究，基于特色文化的深刻理解和認(rèn)識，再結(jié)合時代精神和時代技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造。對佛山粵劇文化的研究，應(yīng)從其歷史起源、民俗民風(fēng)、社會背景、藝術(shù)特色、文化影響等方面開展，深入研究粵劇文化的文化內(nèi)核和藝術(shù)價值，并對其文化、藝術(shù)價值進(jìn)行評估和定位。對特色文化的研究，重點是對文化的重要載體進(jìn)行分析和研究，特色文化是抽象的，而載體是具象的。佛山粵劇文化，可研究的方面較多，戲曲唱腔、角色形象、服裝飾品、劇情故事等都可以作為文化創(chuàng)新的題材。提取這些文化載體的具體表現(xiàn)形式和精神內(nèi)核進(jìn)行創(chuàng)新，能夠創(chuàng)作出適應(yīng)時代潮流的文化產(chǎn)品。

（二）消費者的定位和需求研究

好的產(chǎn)品應(yīng)該對面向的消費者有精準(zhǔn)的定位，粵劇創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)品也應(yīng)當(dāng)對消費者進(jìn)行精準(zhǔn)定位和需求研究。例如面向年輕群體，應(yīng)該極富創(chuàng)新創(chuàng)意性和時尚特征，滿足年輕一代喜愛游戲體驗感的心理特征，將文化知識、藝術(shù)形象通過計算機增強現(xiàn)實技術(shù)附加于實體作品之中，以新技術(shù)、新科技結(jié)合的形式讓粵劇文化的展現(xiàn)更具吸引力;面向普通消費者的日常用品設(shè)計，應(yīng)體現(xiàn)其產(chǎn)品的實用性和美觀性，讓粵劇文化為日常用品提供設(shè)計亮點，提高消費吸引力，通過日常應(yīng)用把粵劇文化傳播到千家萬戶中去，融入大眾的生活，從而讓粵劇藝術(shù)更具時代生命力;而面對更為低幼的年齡階段，則應(yīng)增加知識、注重培養(yǎng)開發(fā)腦力和動手能力，在視覺刺激和動手的過程中感知粵劇傳統(tǒng)文化。

（三）與AR技術(shù)結(jié)合的技術(shù)途徑

將粵劇文化的載體進(jìn)行細(xì)致的研究之后進(jìn)行文化創(chuàng)新，并將這些研究資料整理成虛擬數(shù)字資料信息，通過計算機技術(shù)形成三維型或圖文影音等虛擬資料。再通過相關(guān)的軟件進(jìn)行交互設(shè)計，將前期收集制作的信息通過編碼實現(xiàn)人與產(chǎn)品的交互，通過使用者的操作，呈現(xiàn)動態(tài)化展示方式，并通過對使用者的動態(tài)數(shù)據(jù)分析，作出模擬應(yīng)對和交互反應(yīng)。

AR技術(shù)支持需要三個模塊，即硬件、軟件、遠(yuǎn)程服務(wù)器，而硬件系統(tǒng)的關(guān)鍵組件是處理器、顯示器、輸入設(shè)備和傳感器。目前我們AR技術(shù)所需要的顯示器有智能手機、AR眼鏡或頭戴顯示器等;輸入設(shè)備有智能手機攝像頭、網(wǎng)絡(luò)攝像頭等;傳感器則是私動設(shè)備的陀螺儀或加速度計、紅處傳感器等。輸入設(shè)備即攝像頭或傳感器采集真實場景，傳入后臺處理器進(jìn)行分析重構(gòu)，實現(xiàn)坐標(biāo)系的對齊以及進(jìn)行虛擬場景融合，融合后的增強現(xiàn)實信息會顯示在顯示器中。

我們前期收集制作的虛擬數(shù)字資料信息會存儲于遠(yuǎn)程服務(wù)器中的web或云服務(wù)器中，當(dāng)用戶使用相應(yīng)的軟件應(yīng)用程序或瀏覽器插件實現(xiàn)AR運用、AR應(yīng)用程序發(fā)出虛擬數(shù)據(jù)需求信息之后，會在云服務(wù)器或web檢索虛擬對象，然后再發(fā)送回應(yīng)用程序，為應(yīng)用程序提供虛擬信息流，通過系統(tǒng)融合之后，與真實場結(jié)合呈現(xiàn)增強現(xiàn)實效果。

目前來說智能手機上的AR技術(shù)軟件是非常成熟的，而AR眼鏡和AR頭盔的開發(fā)和運用空間還非常巨大，比如電影和科幻小說中的虛擬世界技術(shù)還有待研究開發(fā)。

文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合智能設(shè)備例如手機、平板電腦應(yīng)用于學(xué)習(xí)、游玩、益智玩具中是目前操作性很強的方法。

三、佛山粵劇的文創(chuàng)方式探究

佛山粵劇內(nèi)涵豐富、體系宏大，其藝術(shù)形式和藝術(shù)形象富含中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)。在戲曲韻律、戲劇故事和藝術(shù)形象上大膽吸收中外藝術(shù)形式，博取眾家之長并融合地區(qū)特色而自成體系，以佛山粵劇作為文創(chuàng)基礎(chǔ)，具有非常大的可行性。

（一）建設(shè)以區(qū)域人文為IP的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

粵劇文化體系宏大，既有故事性又有實質(zhì)場地和藝術(shù)精品，將佛山粵劇藝術(shù)形象和紅船、戲劇院、博物館等開發(fā)成區(qū)域性的人文IP，吸引旅游消費，并發(fā)展粵劇文化周邊產(chǎn)品，將為粵劇文化注入新的活力，從而有效打造民族特色文化和區(qū)域特色文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。以區(qū)域人文為IP的文創(chuàng)產(chǎn)品形式豐富多樣，例如利用AR技術(shù)進(jìn)行游玩觀光導(dǎo)航和講解、為實物文創(chuàng)產(chǎn)品附加AR技術(shù)的互動展示、基于文創(chuàng)產(chǎn)品的游戲或影視等。文化資源因為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而“活”了起來，立足于區(qū)域人文的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出爆發(fā)式的發(fā)展，因此，我們應(yīng)抓住機遇，力爭把文化資源化為經(jīng)濟動力。

（二）寓教于樂的AR益智文創(chuàng)玩具或書籍

歷史文化需要傳承，傳統(tǒng)藝術(shù)的美感應(yīng)當(dāng)通過更適合更為有效的形式讓年青人接受。文化創(chuàng)新是為了讓傳統(tǒng)文化跟上時代發(fā)展的腳步，讓傳統(tǒng)文化在新的科技時代“活過來”“潮起來”。設(shè)計更適合孩童或年青人玩賞、閱讀的文創(chuàng)益智玩具和書籍，是文化傳播的新時代手段。以佛山粵劇的角色形象或故事情節(jié)為藍(lán)本，創(chuàng)造出適合孩童的益智玩具，在游戲中激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知，通過游戲互動，啟發(fā)智力、傳播文化知識和文化內(nèi)涵。

另外，將歷史名著改編成兒童易為接受的漫畫或兒童讀物也是很好的文化傳承形式。如果能將粵劇著名劇目的精彩故事創(chuàng)作成漫畫書籍，進(jìn)而將文創(chuàng)書籍結(jié)合AR技術(shù)，讓孩子在閱讀后與書中的故事人物進(jìn)行互動，或者把書中所提到的歷史建筑、物品、音樂等通過AR技術(shù)展示出來，讓孩子更為直觀地感受和理解劇目內(nèi)涵，更能起到文創(chuàng)產(chǎn)品歷史傳承和傳播的作用。

（三）以粵劇藝術(shù)美學(xué)為基調(diào)設(shè)計日常用品

粵劇文化中富含中華傳統(tǒng)美學(xué)和嶺南地區(qū)特色的藝術(shù)美學(xué)，是非常好的設(shè)計靈感源泉。以粵劇藝術(shù)美學(xué)為設(shè)計基調(diào)，將傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用到日常用品的設(shè)計中去，與普通消費者“親密接觸”，讓粵劇文化隨著日常用品走進(jìn)千家萬戶，這才是對傳統(tǒng)美學(xué)的真正傳承。隨著我國人民經(jīng)濟水平不斷提升，人民的消費結(jié)構(gòu)升級，“精神文化消費”占重變大，文化服務(wù)消費市場份額穩(wěn)步增長，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求也不斷提升。具備傳統(tǒng)文化美學(xué)的設(shè)計為日常用品增加了消費吸引力，例如具有粵劇文化創(chuàng)意的飾品、雨傘、衣物、包包、扇子等等，都是可以開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品。圖1、圖2為筆者團隊設(shè)計的粵劇日常用品案例。

（四）粵劇藝術(shù)美學(xué)的工藝品及體驗店

粵劇文化無論在服飾、臉譜、頭飾還是道具舞臺布景等方面都匯聚了傳統(tǒng)而獨特的視覺元素?；泟》棧ㄈ鐖D3）不僅融合了粵繡傳統(tǒng)技藝，其紋樣還薈萃了我國傳統(tǒng)文藝元素精華，分為動物紋樣、植物紋樣、景物紋樣、物器紋樣以及組合紋樣五大類[6]?；泟〉念^飾（如圖4）更是工藝繁復(fù)精巧，在舞臺燈光的映襯下熠熠生輝，具有較高的藝術(shù)水平和價值，而粵劇頭飾本身也是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我們可以對粵劇這些獨具特色的視覺元素進(jìn)行提取、打散、重構(gòu)，設(shè)計出精美的工藝品或裝飾畫等具有粵劇元素的藝術(shù)作品，并開設(shè)粵劇藝術(shù)作品體驗店。當(dāng)前親子體驗營的活動形式越來越受到大家的青睞，讓普通民眾帶領(lǐng)孩子參與到粵劇工藝品的制作中來，不僅能讓大家在制作粵劇工藝品的過程中傳承粵劇的傳統(tǒng)技藝和粵劇蘊含的美學(xué)理念，也能讓粵劇文化以更親民的方式走進(jìn)民眾的生活，熏陶祖國的新一代。

四、結(jié)語

粵劇是嶺南文化的代表，佛山作為粵劇的發(fā)源地，在粵劇文化傳承上有著深厚的藝術(shù)氛圍，在佛山還遺留著大量的粵劇文化古跡和故事傳說。將佛山粵劇進(jìn)行文化創(chuàng)新，打造地方文化品牌，建設(shè)地方文化經(jīng)濟和民族文化產(chǎn)業(yè)，是時代經(jīng)濟發(fā)展的要求?；泟∪粢玫礁玫貍鞒校鸵m應(yīng)時代發(fā)展的要求，注入新時代流行要素進(jìn)行文化創(chuàng)新，設(shè)計出年輕一代喜歡的手工藝品、插畫書籍等，吸引青少年一代對粵劇文化產(chǎn)生興趣。因此，我們應(yīng)將粵劇文化作為設(shè)計靈感，把粵劇文化與日常用品相結(jié)合，為日常用品增加設(shè)計亮點，讓粵劇藝術(shù)文化伴隨日常用品走進(jìn)千家萬戶，讓普通消費者感受粵劇文化蘊含的傳統(tǒng)美學(xué)魅力。

文創(chuàng)產(chǎn)品與AR技術(shù)的結(jié)合是時代科技發(fā)展和人民消費水平發(fā)展的需求，AR技術(shù)的融入為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了新的生命力，為有限的產(chǎn)品空間延展了無限的空間，為產(chǎn)品附上了更深的知識性、藝術(shù)性和科技體驗。AR技術(shù)多種感官的互動和刺激，讓人們對文創(chuàng)產(chǎn)品所展示的內(nèi)涵有了更深入的了解和體驗，讓消費者更加直觀地感受到了產(chǎn)品所蘊含的文化價值[7]，更理解設(shè)計者的用心和設(shè)計意圖。結(jié)合AR技術(shù)進(jìn)行粵劇文化創(chuàng)新是粵劇文創(chuàng)的有力手段，AR技術(shù)的科技優(yōu)勢讓佛山粵劇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更具可行性和市場經(jīng)濟價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵鳳麗.粵?。骸凹t船”泊晚沙，萬人看“瓊花”[J].百科知識，2018（17）：39-42.

[2]徐仂，黎艷君.近代粵劇服飾色彩審美特征研究[J].流行色，2020（10）：86-90.

[3]李彤暉，方曉龍.描繪心中寬廣的風(fēng)景[N].南方日報，2019-10-25（WD07）.

[4]蘇俊杰.臺上臺下都費工 臺前臺后都是戲[N].廣州日報，2017-10-14（A12）.

[5]王驥德.王驥德曲律[M].陳多，葉長海，注譯.長沙：湖南人民出版社，1983.

[6]曹玉敏.粵劇服飾文化元素的視覺圖形轉(zhuǎn)譯設(shè)計研究[J].廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021（2）：38-39.

[7]陳建，高申南.基于AR技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品展示設(shè)計研究[J].西部皮革，2019（10）：23-24.

作者簡介：林榮華，廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。