真問題，讓詩詞教學(xué)呈現(xiàn)新樣態(tài)

劉穎婷

摘要真問題是在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境當(dāng)中聯(lián)系真實(shí)的社會生活，指向真實(shí)思維發(fā)生的問題。在詩詞教學(xué)中教師要精準(zhǔn)指向這些問題，將其作為學(xué)習(xí)活動的支架，引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞內(nèi)容，整合書本知識與社會知識，在對真問題的探究中促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體發(fā)展。走向真問題、解決真問題、深化真問題是詩詞教學(xué)的三種新樣態(tài)。

關(guān)鍵詞詩詞教學(xué)真問題新樣態(tài)

統(tǒng)編高中語文教材以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，直接指向?qū)W生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的言意思維，發(fā)展學(xué)生的語文審美，已經(jīng)得到了眾多專家與一線教師的廣泛認(rèn)可。課堂教學(xué)中的問題不是“問”出來的，而是學(xué)生在與文本對話過程中產(chǎn)生的。筆者執(zhí)教了《孔雀東南飛》一詩，課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生在真實(shí)情境當(dāng)中產(chǎn)生的問題，引發(fā)了廣泛深入的思考與討論，讓詩詞教學(xué)呈現(xiàn)了喜人的新樣態(tài)，展現(xiàn)了非凡的魅力。

一、在真實(shí)的情境當(dāng)中走向真問題

真問題是與“假問題”相對立的命題?！罢鎲栴}”是在學(xué)生學(xué)習(xí)思維活動過程中產(chǎn)生的，是學(xué)生文本細(xì)讀過程中產(chǎn)生的疑點(diǎn)，這是教學(xué)的起點(diǎn)，也是認(rèn)知發(fā)展的節(jié)點(diǎn)。一切學(xué)習(xí)問題都源于興趣。真問題與學(xué)生學(xué)習(xí)參與的“興趣度”息息相關(guān)，體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)自然的環(huán)境

《孔雀東南飛》是一首樂府詩，主要講述了劉蘭芝和焦仲卿悲壯凄美的愛情故事。劉蘭芝是一個反抗者的形象，因?yàn)椤芭e身赴清池”的壯烈舉動而讓她的愛情變得轟轟烈烈。本詩教學(xué)可從劉蘭芝的形象導(dǎo)入：這是一個怎樣的劉蘭芝呢？詩中對劉蘭芝有很多描寫，讓學(xué)生找出來讀一讀。通過朗讀，學(xué)生讀出了劉蘭芝既是一個淑女，更是一位賢妻的形象。特別是讀到劉蘭芝“自掛東南枝”的時候，很多學(xué)生都哽咽了。

朗讀的成功在于學(xué)生對劉蘭芝形象的準(zhǔn)確把握。這一環(huán)節(jié)設(shè)計成功的因素在于，一是本單元課文都是以愛情為表達(dá)主線，大部分愛情結(jié)局都很美好，但這首詩以悲劇性的故事結(jié)尾，正如魯迅先生所說“悲劇就是將美好的事物打碎給大家看”，自然就激起了學(xué)生的共情，因此學(xué)生在讀通順的基礎(chǔ)上都讀出了其中的情感。二是通過朗讀，學(xué)生將描寫劉蘭芝的句子找出來，聚焦到“女主角”的身上，運(yùn)用讀“小說”的方法來讀漢樂府。三是學(xué)生自主閱讀，教師沒有遵循常見的人物分析教學(xué)模式，完全是學(xué)生的自讀自悟。

2.依據(jù)真實(shí)情境發(fā)現(xiàn)問題

當(dāng)學(xué)生初步感受到劉蘭芝的形象之后，一個不合時宜的聲音響起了。一個學(xué)生問，為什么劉蘭芝要“舉身赴清池”，她和焦仲卿一起“牽手共私奔”不是更好嗎？他的發(fā)言得到了部分同學(xué)的肯定，也引發(fā)了大家的思考：為什么劉蘭芝不這樣做呢？

真問題是學(xué)生在課堂教學(xué)中與文本對話時產(chǎn)生的真實(shí)思維活動。教師需要關(guān)注到學(xué)生的課堂表現(xiàn)，將這來之不易的思維火花擴(kuò)散為“滿天星”，形成學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中的思維支架。真問題是教師很難在課前預(yù)設(shè)的，需要在具體的真實(shí)學(xué)習(xí)場域下生成，具有一定的偶然性。但真問題的產(chǎn)生又是必然的，因?yàn)樗械恼鎲栴}是學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)當(dāng)中的具體疑惑，指向了對詩詞難解的“因”，也將走向?qū)υ娫~理解的“果”。這需要從學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平出發(fā)。

二、在真實(shí)的探究中解決真問題

真問題一定是有教學(xué)價值的，它是詩詞學(xué)習(xí)新的支架。借助真問題能深化學(xué)生對有“一千七百八十五字”之詩的整體認(rèn)知。在詩詞教學(xué)中，緊扣學(xué)生提出的真問題，借助支架建構(gòu)起學(xué)生多元立體的思維，帶領(lǐng)學(xué)生通過詩詞內(nèi)容的探究，走向?qū)θ宋镄蜗蟮耐暾J(rèn)知。

1.根據(jù)已有學(xué)情分析

進(jìn)入高中階段的學(xué)生已經(jīng)具有了一定的認(rèn)知能力與思維意識。衡量學(xué)生提出來的是不是“好問題”，首先要看這個問題與學(xué)習(xí)文本之間是否有聯(lián)系。在本詩學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生對于劉蘭芝“舉身赴清池”之舉產(chǎn)生的疑問是建立在“生命權(quán)”的前提下的，即要尊重人的生命。但學(xué)生覺得還要捍衛(wèi)的偉大愛情，因而提出了“私奔”這樣一種折中的做法。衡量“好問題”還要看問題是否能夠切合學(xué)生當(dāng)時的學(xué)習(xí)狀況、深化學(xué)生的認(rèn)知與思維。從這個問題看，學(xué)生已然對劉蘭芝的形象有了初步的了解，自己也能夠建立起初步的判斷。這是學(xué)生在本單元詩詞學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上形成的價值觀、愛情觀。教師在組織教學(xué)的時候，要精準(zhǔn)了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，才能依照學(xué)生提出的問題，進(jìn)行教學(xué)的重組設(shè)計，有效達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

《孔雀東南飛》的教學(xué)中，聯(lián)系語文學(xué)習(xí)目標(biāo)看，第一單元是詩詞單元，圍繞“詩意的探尋”展開學(xué)習(xí)，既要感受詩詞當(dāng)中包含的傳統(tǒng)價值，還需要發(fā)掘古典詩歌的時代價值。因此，學(xué)生提出的問題是有意義、有價值的。學(xué)生提出的問題自然隱藏了這樣的學(xué)情價值：一是學(xué)生還不能完整地認(rèn)識《孔雀東南飛》這首長篇敘事詩里面的“事”與“人”的關(guān)系，沒有讀出故事的完整性。因?yàn)閯⑻m芝與焦仲卿“私奔”，不是一個人的事情，需要焦仲卿的配合才行，顯然學(xué)生對于焦仲卿的形象還沒有理解到位;二是學(xué)生沒有把劉蘭芝的性格特點(diǎn)了解到位，對于詩前的“小序”沒有讀明白，因此才會提出這樣的問題;三是學(xué)生將現(xiàn)代生活代入到古代生活，沒有從故事背景出發(fā)，因此沒有發(fā)現(xiàn)《孔雀東南飛》中作者想表達(dá)的情感。

2.多種角度建構(gòu)轉(zhuǎn)換

當(dāng)真問題提出來后，依據(jù)學(xué)情進(jìn)行分析厘清，然后將學(xué)習(xí)還原到語文學(xué)習(xí)活動中去，讓學(xué)生在與文本對話基礎(chǔ)上，獲得言語思維的發(fā)展。因此，面對這樣的真問題，教師需要安排多角度、多層次、多樣態(tài)的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)言意轉(zhuǎn)換，逐步逼近問題的本質(zhì)。

《孔雀東南飛》教學(xué)中圍繞學(xué)生提出的問題，可進(jìn)行三次言意思維的轉(zhuǎn)換，引領(lǐng)學(xué)生再次回到漢樂府內(nèi)容中，進(jìn)行人物形象的多維度分析。

第一次思考，從劉蘭芝的人物性格角度思考，她為什么不考慮“私奔”呢？這在于她的性格使然。她勤勞、善良、賢惠、勇敢，看待問題仔細(xì)又精準(zhǔn)，因?yàn)樗嬲涝诋?dāng)時的社會生活中，在愛情和封建家長制的對抗中，她的愛情只能以悲劇結(jié)尾。陳祚明在《采菽堂古詩選》中分析認(rèn)為，在當(dāng)時的封建家長制中，蘭芝在與焦仲卿對話時不曾言死，在與焦母、小姑對話時不曾言死，在與自己的母親與兄長對話時也不曾言死，但她毅然決然地“舉身赴清池”，這是她成熟思考的結(jié)果。

第二次思考，從焦仲卿的人物形象角度思考，他會跟劉蘭芝一起“私奔”嗎？這就需要回到對焦仲卿人物形象的理解，這也是理解《孔雀東南飛》主旨的重要組成部分。漢樂府中焦仲卿是一個孝順雙親卻又軟弱無能的人。面對焦母對劉蘭芝的不滿、抱怨、指責(zé)，他沒有站出來維護(hù)劉蘭芝，反而聽從了母親蠻橫無理的要求，休掉了劉蘭芝。同樣是以死抗?fàn)?，劉蘭芝是義無反顧地“赴清池”，他卻是“徘徊庭樹下”，才“自掛東南枝”。因此，幻想劉蘭芝和焦仲卿一起“私奔”沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。通過對焦仲卿形象的分析，學(xué)生普遍認(rèn)為這樣的事情大概率不會發(fā)生了。

第三次思考，從作者的創(chuàng)作意圖角度思考，作者為什么不根據(jù)我們的想法編寫這個故事呢？《孔雀東南飛》在故事的表達(dá)，形象的刻畫，情感的傳遞上，又有哪些巧妙之處呢？有的學(xué)生說如果按照“私奔”的結(jié)局進(jìn)行描寫，好像與當(dāng)時的時代特征不符。當(dāng)時的社會要求女子講究“三從四德”，作為完美的女子形象，劉蘭芝“私奔”不符合當(dāng)時的社會倫理要求與審美標(biāo)準(zhǔn)。有的同學(xué)說，這樣的故事就缺乏了道德教化的意義。就像《梁?！贰垛O頭鳳》等故事當(dāng)中所敘述的，都是給人一種凄美的感覺。有的學(xué)生說，因?yàn)樗麄儭芭e身赴清池”、“自掛東南枝”，才有了后面的“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”的神奇?zhèn)髡f;學(xué)生還發(fā)現(xiàn)這樣的悲劇結(jié)尾更能讓故事有警醒意義，發(fā)現(xiàn)這樣的故事才能讓詩中的人物形象更加豐滿。

三次思考，分別從劉蘭芝性格的角度，焦仲卿形象的角度，作者創(chuàng)作意圖的角度重讀故事，學(xué)生通過聯(lián)系漢樂府的內(nèi)容，上聯(lián)下掛，逐步感受到人物形象在故事沖突中一步步走向豐富，故事意義在人物殉情之后得以升華。經(jīng)過三次研討交流，自然水到渠成地解決了學(xué)生提出的真問題。在探究課堂真問題的過程中，學(xué)生始終從文本內(nèi)容出發(fā)，始終處于學(xué)習(xí)的主體地位，逐步走向了問題理解的集中與統(tǒng)一。教師主要是發(fā)現(xiàn)好問題，運(yùn)用好問題。解決好問題的主體是學(xué)生，這是對教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。

三、在真實(shí)的拓展中深化真問題

解決問題的意義在于深入理解文本，在感受人物情感、個性的基礎(chǔ)上升華對道理的認(rèn)知。通過一個“真問題”帶出一組“真問題”，讓學(xué)生通過詩詞的“言”走向生活的“意”。這就需要教師打破傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的界限，讓學(xué)生根據(jù)真問題繼續(xù)進(jìn)行有價值的思考。

1.在整合中凝練人物形象

真問題是連接學(xué)習(xí)的節(jié)點(diǎn)?！犊兹笘|南飛》作為一首長篇敘事詩，描寫的人物眾多，不同人物形象迥異，劉蘭芝的形象分析要建立在對焦母、兄長、小姑、焦仲卿的人物形象分析基礎(chǔ)上。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，需要有整體意識，將相關(guān)問題聚焦到問題主線，整合成為一個問題鏈，引領(lǐng)閱讀活動的有序展開。

2.在拓展中發(fā)展學(xué)生認(rèn)知

真問題要引發(fā)學(xué)生思考，要實(shí)現(xiàn)與當(dāng)下生活的聯(lián)系。是不是“殉情”就是最忠貞的愛情，對偉大的表現(xiàn)，對于價值觀念還處于成型期的青春期學(xué)生來說，這個話題非常敏感。語文教學(xué)要服務(wù)學(xué)生的生命發(fā)展。在這個問題上，教師要打開學(xué)生的思維，還可以從這個問題出發(fā)，引發(fā)學(xué)生更加多元化的認(rèn)知。教師可以這樣追問：假如劉蘭芝與焦仲卿生活在現(xiàn)代社會，面對如此美麗、勤勞、賢惠的兒媳婦，焦母一般會怎么做呢？學(xué)生自然會聯(lián)系已有的社會生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行討論;教師再問：假如焦母對蘭芝不滿意，焦仲卿又會怎么做呢？學(xué)生也能夠根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回答。教師順勢總結(jié)，悲劇總是與時代聯(lián)系在一起的，如果在今天，我想劉蘭芝和焦仲卿會有一百種方式解決他們遇到的難題的。這樣就將學(xué)生的思考拉回到現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)教材的社會價值。

總之，素養(yǎng)導(dǎo)向下的詩詞教學(xué)要從學(xué)生思維活動開始，要從“學(xué)”的角度發(fā)現(xiàn)真問題，解決真問題，深化真問題，讓學(xué)生懷著探究熱情閱讀文本，走進(jìn)文本，理解文本，不斷催生真問題視角下詩詞教學(xué)的新樣態(tài)。

[作者通聯(lián)：江蘇常熟市王淦昌高級中學(xué)]