篆書創(chuàng)作要點和文化素養(yǎng)表現(xiàn)研究

⊙李思航 ［河北美術(shù)學院，石家莊 050700］

一、篆書取法的要點

文學和藝術(shù)的進境均有一個取法、積累、創(chuàng)造的過程，在這個過程里面，有時會漸悟，有時會頓悟，總之，是一個悟的過程。在文藝的道路上，要時刻知道自身所在的位置，從而再去穎悟后面的走向。

（一）篆書理論的取法

在書法理論的取法上要注意遵循一定的順序，單論篆書這一字體時也是這樣。如讀篆書演變史，最好按順序進行，如果跳躍時代去讀，雖然可以，但容易造成認知上的混亂，甚至讀書論，也是這樣。因為要想理清書法演變的過程，就要知道某一時代的書法狀況是從何而來，又對后世產(chǎn)生什么樣的影響。也就是說，先知因，再看果。試舉一例，如果一位篆書史的初學者，一開始先讀清代篆書史，可以看到清代篆書形式多樣，有很高的成就，但對其源頭卻不能追尋，很容易讓認知變得泛泛。要是先讀先秦篆書史，然后按照時代順序理清篆書的脈絡(luò)，再讀清代篆書史時，就容易理解其中的奧妙。

在文藝上要想取得成就，就要做到持之以恒。藝術(shù)創(chuàng)作或許可以因作者天賦異稟而進步飛速，但是在理論研究的層面上，想不耗時間，一蹴而就，是不太可能的。理論知識需要不斷積累，積累越多，越容易悟。要知道，頓悟看似是一瞬間的事，其實也是漸悟積累的結(jié)果。在篆書理論的取法上也要遵循這一原則，扎實閱讀文獻，形成完善的知識架構(gòu)。

（二）篆書技法的取法

書法技法和書法理論的取法路徑不同，其不一定按照由先到后的順序。書法技法取法時可以以時間為線索，但也不是必須這樣。入門階段，風格的選擇是自由的。在篆書技法的取法上也是一樣，如果一定要按照時間先后順序?qū)W書，那么肯定要從甲骨文學起，這是不必要的?？傮w上講，篆書技法的取法順序是無一定之規(guī)的，但要注意擇優(yōu)而取的準則。

在篆書技法的取法上，臨摹對象的選擇一定要慎重。如果走上野怪之路，用力越多就離坦途越遠，日后還需大力糾偏。而如果臨摹對象選擇準確，則堅持即可有所成，雖然進展的速度因人而異，但只要努力，就會逐漸提高，取得相應的成就。篆書技法的取法過程中，認知力尤為重要。也就是說，要具慧眼，有見識，見識越高越好。要知道什么是好字，要學什么樣的字。這種見識的獲得，有時還要靠在理論上用力。如果對書法史上的經(jīng)典篆書書作和各類型篆書風格有準確認知，就會知道需要以什么樣的篆書作為臨摹對象。這也就是理論對技法的現(xiàn)實意義。

篆書技法的取法雖然不用被先后順序約束，但要注意區(qū)分取法對象的類型。篆書可以按時代分類，不同時代的篆書在總體風格上是有區(qū)別的。舉個例子，漢篆、唐篆、清篆在審美意趣上就不太一樣，此外，篆書高潮期和低潮期的區(qū)別也是要注意的。篆書可以按載體分類，甲骨上的篆書、金石上的篆書、簡牘上的篆書、紙上的篆書，因其載體不同，表現(xiàn)形式也各異。蔣勛先生說：“早商金文更像美術(shù)設(shè)計圖案，甲骨文字則是全然為書寫存在的文字。去除了裝飾性，甲骨文的書寫卻可能為漢字書法開創(chuàng)另一條與美工設(shè)計完全不同的美學路徑。”甲骨文和金文在表現(xiàn)形式上的不同是因其對美的追求不同所致，此外，載體的區(qū)別也是原因之一。篆書可以按作者的創(chuàng)作樣式分類，有一些是規(guī)范的創(chuàng)作，有一些是不太規(guī)范的創(chuàng)作，也有一些是呈現(xiàn)裝飾風貌的創(chuàng)作。舉例而言，鄧石如的篆書，從結(jié)構(gòu)上講就是規(guī)范的；傅山的篆書，重點在表現(xiàn)率性而為的瀟灑和線條里的力度，不會去講究字形的工穩(wěn)；而徐三庚的篆書使用收筆出鋒的技巧，有著一定程度的裝飾傾向。

可以說，篆書技法的取法是很重要的。在選擇范本時，可不論技巧的高下，最主要的是其風格和氣質(zhì)要適合臨摹者的脾性。

二、篆書創(chuàng)作的要點

書法有著一個從臨摹到創(chuàng)作的過程，在篆書創(chuàng)作階段，需要擺脫范本的約束，不然會因過去對范本的大量臨摹而呈現(xiàn)用筆精熟的狀態(tài)。從技術(shù)使用的層面而言，精熟自然是好的，但其卻容易形成意識上的固有成見，影響藝術(shù)創(chuàng)造力?？傊?，高質(zhì)量的篆書創(chuàng)作要解脫因臨摹導致的成法約束，同時要體現(xiàn)創(chuàng)作者本身的審美意趣。

（一）墨法

創(chuàng)作篆書需要注意用墨。王岳川先生說：“墨象是書法審美的重要內(nèi)容?！笔褂脻饽珜懽瓡?，可以提高書作的沉穩(wěn)度。同時，濃墨在視覺表現(xiàn)上更為突出，容易吸引欣賞者的注意力。然而也不是說所有的篆書創(chuàng)作均要使用完全一致的濃墨，有時也可結(jié)合淡墨或使用飛白。好的篆書創(chuàng)作需要擅用墨法，使?jié)獾パa。在創(chuàng)作酣暢淋漓一類的篆書書作時，尤其要控制其用墨，此外還要注意透過筆墨表現(xiàn)力度。

（二）字形

篆書創(chuàng)作尤其重視對字形的安排。雖然書作可能呈現(xiàn)不同的樣貌，但字形的準確、結(jié)構(gòu)的合理始終是最優(yōu)先的考量。舉個例子，安排字內(nèi)空間時，可以使其呈緊湊狀，在筆畫排列上減少空白的產(chǎn)生，這樣就表現(xiàn)為黑多白少，從而生成相對扎實的感覺。而筆畫有意識地向字的某一點匯聚，可以使氣凝結(jié)在一點，做到內(nèi)緊而外松。如果想讓全篇的字形全部做到這一點，需要技法上的熟練和巧妙。清代宋曹《書法約言》說：“熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉?！币⒁獾氖?，想在篆書創(chuàng)作時獲得巧的力量，手腕上的技術(shù)是十分重要的。手腕的運動控制著字形結(jié)構(gòu)的變化，字在轉(zhuǎn)折上的表現(xiàn)就是其中的一個環(huán)節(jié)。

就篆書創(chuàng)作時的字形安排而言，在轉(zhuǎn)折時可以選擇軟折硬折兼用。軟折的使用可以讓字形柔媚，但要避免缺乏力度的傾向。硬折的使用可以讓字形精氣外揚，但同時也需要有內(nèi)斂的用筆形成相互之間的補充，這要在筆劃的中段體現(xiàn)，使之含蓄而挺健。同時要在字的內(nèi)部用短小的筆畫相互配合以包藏凌厲的筆勢，從而體現(xiàn)安然沉穩(wěn)之氣。

（三）書作格局和情緒表現(xiàn)

大部分的篆書創(chuàng)作是有格子約束的，因此會形成相對應的書作格局和審美認知。這種書作格局和審美認知會導致創(chuàng)作模式固定。實際上，創(chuàng)作格局變化可以使篆書書作的藝術(shù)表現(xiàn)力得到提高，但其安排要合理。在篆書創(chuàng)作時，要重視韻的表現(xiàn)，要寫出線條之外的妙趣。透過妙趣表達創(chuàng)作者的情緒。高質(zhì)量的篆書書作是節(jié)奏不沉悶，一派生機盎然的。其讓欣賞者在感受內(nèi)在的意涵后為之歡快。這種快感的傳遞是創(chuàng)作者將自身情感注入書作之中，以外在形態(tài)為媒介，實現(xiàn)和欣賞者的互動。

三、文化素養(yǎng)在篆書創(chuàng)作中的表現(xiàn)

書法是以漢字書寫為基礎(chǔ)的一門藝術(shù)，很多時候被歸入造型藝術(shù)門類。書法又是一種特殊的造型藝術(shù)，其藝術(shù)表現(xiàn)中的一些審美特質(zhì)往往不但需要形體的構(gòu)造，在很大程度上還需要依靠意蘊和情感才能全面體現(xiàn)，這就需要書法家具有相對高的文化素養(yǎng)，同時將其融入書法創(chuàng)作里。

書作中蘊含的氣，大體有廟堂氣、金石氣、書卷氣、江湖氣、山林氣、匠氣等。重視文化素養(yǎng)的書作，追求的是在字里行間體現(xiàn)出書卷氣。篆、隸、楷、行、草各體中，易于體現(xiàn)書卷氣的是行草書。但實際在篆書創(chuàng)作中，也可以通過表現(xiàn)文化素養(yǎng)和創(chuàng)作者的格調(diào)而得到具有書卷氣的書作。篆書從文字屬性的角度看，其形體中蘊含的文字意思是審視的要點，而作為書法藝術(shù)的一體，從創(chuàng)作的層面看，其典雅性、裝飾性又顯現(xiàn)了出來。

篆書在書法史上最早出現(xiàn)，有著不可替代的地位，其在書法文化的傳播上也起著重要的作用。對書法而言，傳播是推動力。“傳播可以是一個點、一條線、一個面，總之要有個范圍?！睍ㄊ飞系淖瓡餍纬梢粋€多維度的立體架構(gòu)，以其外在形態(tài)為認知的基本媒介，從而實現(xiàn)書法文化的傳播。而在看待這些篆書名作時，其包含著的文化內(nèi)涵是一個要點，可以在創(chuàng)作表現(xiàn)文化素養(yǎng)的篆書書作時起到參照作用。

（一）篆法準確

要在篆書的創(chuàng)作中體現(xiàn)出文化素養(yǎng)，第一就是要注重篆法的準確。要進行篆書創(chuàng)作就要先認識篆書的形體。試看清代從事篆書創(chuàng)作的書法家，如王澍、王引之、張廷濟、徐同柏、陳介祺等，大多兼具學者身份，文字學功底深厚，有著很強的識篆能力。即便他們創(chuàng)作出的書作各具面貌，但其中蘊藉著的文人氣卻是一致的。

具體到一幅篆書的創(chuàng)作而言，核對篆法是不是準確需要幾個步驟。一是將需要創(chuàng)作的內(nèi)容寫成篆書；二是對拿不準的字，要查工具書，主要使用的工具書是《說文解字》，還有以各樣式的篆書字形編成的字典，特別是清代篆書名家書作里的字形，值得參考；三是要研究在篆法準確的基礎(chǔ)上書作的藝術(shù)性，如果同一個字在同一書作中出現(xiàn)兩回，就要做到有些變化，而這時就要查找這個字是否具有不同的寫法。

篆書可以分為大篆和小篆，在創(chuàng)作過程中要注意二者之間的區(qū)別。大篆的審美特質(zhì)主要體現(xiàn)為陽剛、勁健、雄強，而小篆的審美特質(zhì)則主要體現(xiàn)為陰柔、優(yōu)雅、嫵媚。這并不是一概而論的，有的時候，也可以將大篆小篆結(jié)合在一起進行創(chuàng)作。這里強調(diào)的還是篆法，要注意二者之間的字形區(qū)別，不能混淆。在篆法準確的同時，要重視篆書的勢。“勢包括用筆之勢、結(jié)體之勢、章法之勢?！眲輲Ыo書作的，是動感和生機。

（二）書卷氣的體現(xiàn)

文化素養(yǎng)在篆書創(chuàng)作中的第二個體現(xiàn)，就是要讓書作呈現(xiàn)強烈的書卷氣。“在文人書法中，特別強調(diào)一種書卷之氣，亦即‘士氣’?！痹谧瓡鴦?chuàng)作時，書卷氣可以在單字和全篇兩個環(huán)節(jié)的安排里得以體現(xiàn)。其一是單字環(huán)節(jié)。因為篆書的象形屬性，所以其是書法各體中，和圖像的審美要素最為相似的一體。這時就更要在篆書創(chuàng)作中注意其書寫狀態(tài)，要讓篆書書寫的技巧充分展現(xiàn)，結(jié)構(gòu)的對稱、筆畫的跟弧要嚴謹，突出穩(wěn)定性，避免過多的傾斜和搖擺。書卷氣的一個重要特質(zhì)就是含蓄，所以要注意夸張變形的適度。清代擅篆書家在創(chuàng)作上的表現(xiàn)不同，有一招一式謹守法度的，也有追求變化的，這是其對藝術(shù)形態(tài)的認知在起著作用。以何紹基為例，其篆書創(chuàng)作有一些變形，但從總體上說是適度的，并不以奇崛、怪異為追求。篆書還具有很強的裝飾感，以鳥蟲篆為例，其在某種程度上已經(jīng)躍入了工藝美術(shù)的界限。就紙上的篆書創(chuàng)作而言，要重視其裝飾因素，以助字形保持穩(wěn)定，但也要注意裝飾技巧使用的尺度。因為在創(chuàng)作中，裝飾因素一旦走入極端，就會影響手寫性，而手寫動態(tài)是表現(xiàn)書卷氣的組成要素之一。

其二是全篇環(huán)節(jié)，也就是書作的章法。篆書的創(chuàng)作過程和楷書、隸書一樣，多為依格而書。這自然不用去特別考慮行列之間的安排，但為了使書卷氣得以更好地體現(xiàn)，有時也需要一些技巧。舉例而言，清秀是書卷氣追求的一種重要審美格調(diào)，那么，在全篇的布局上，就需要安排好空白，使字和字之間的距離加大，這樣可以直接表現(xiàn)空間感，清秀的書卷氣也隨之得以展現(xiàn)。而一些書法家使用篆書創(chuàng)作手札，離開了格子的約束之后，又表現(xiàn)出飄逸暢達的行氣?？傊?，以書卷氣為追求的書作的全篇安排還是要具體到創(chuàng)作中，以具體形式、具體條件作為創(chuàng)作選擇的依據(jù)。

（三）金石氣和書卷氣的協(xié)調(diào)

文化素養(yǎng)在篆書創(chuàng)作中的第三個體現(xiàn)，就是要注重金石氣和書卷氣的協(xié)調(diào)。篆書先要具有婉轉(zhuǎn)流暢的韻致，這是其在紙面創(chuàng)作時的形態(tài)基礎(chǔ)。唐代孫過庭《書譜》提到“篆尚婉而通”，說的就是這個道理。但是需要注意，古代篆書的載體，金屬和石材占有很大的比重，因為這類介質(zhì)的關(guān)系，金石氣一直和篆書相伴相生。那么，在創(chuàng)作時就要努力協(xié)調(diào)好金石氣和書卷氣，使二者形成合力，提高書作的藝術(shù)表現(xiàn)力。協(xié)調(diào)金石氣和書卷氣有一些模式和辦法，試舉兩例。

先以節(jié)奏為例?！坝霉P的講求力，講求節(jié)奏，講求立體感，應當說是任何書體和風格都要遵循的法則?！痹谧瓡鴦?chuàng)作上也是這樣。篆書，尤其是小篆，在創(chuàng)作過程中不像行草書那樣需要線條的連綿，所以也就不特別要求節(jié)奏的變化。但有時需要注意行筆的速度，比如在書寫較長的筆畫時，可以提高筆速，以使筆畫勻直、光滑，在這種情況下，體現(xiàn)的是光潤清秀的書卷氣。如果在書寫時使用帶有變化的節(jié)奏，以抖動的筆法書寫，在行筆過程中一頓一起，則體現(xiàn)出的是厚重高古的金石氣。

再以粗細為例。書卷氣占主導地位的篆書書作，線條的粗細變化不大。而金石氣占主導地位的篆書書作，線條有著粗細變化，特別是起筆和收筆，起筆多粗，收筆多細，這樣字的重心在上部。融合二者的重點，就在控制粗細變化的度，同時要安排好字的重心，使其穩(wěn)定又具有靈動之勢?？傊绻朐谝环瓡鴷骼矬w現(xiàn)出文化素養(yǎng)，就應該讓其兼具金石氣和書卷氣，且合理調(diào)配二者之間的比重，使之自然又協(xié)調(diào)。

（四）文學美和書法美的協(xié)調(diào)

文化素養(yǎng)在篆書創(chuàng)作中的第四個體現(xiàn)，就是在選擇創(chuàng)作的文字內(nèi)容時，要注意文辭風格的合適。如果以古代詩詞為創(chuàng)作內(nèi)容，那么，詩詞的風格要和書風保持一致。舉例而言，邊塞詩更適合硬朗的篆書風格，而田園詩則適合柔美的篆書風格。同理，創(chuàng)作豪放詞時可以選擇剛強的篆書風格，而創(chuàng)作婉約詞時最好選擇秀潤的篆書風格。

綜上所述，如果在篆書創(chuàng)作中時刻體現(xiàn)出文化素養(yǎng)的作用，書作就會呈現(xiàn)出濃厚的書卷氣。同時，這一類書作在造型層面之外，還具有深刻的內(nèi)涵。在欣賞時，不單要注意字的形態(tài)變化，還要體悟其中的意蘊。

①蔣勛：《漢字書法之美》，廣西師范大學出版社2009年版，第43頁。

② 王岳川：《飲之太和：書法審美境界》，北京大學出版社2021年版，第332頁。

③上海書畫出版社、華東師范大學古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第565頁。

④ 李思航：《書法教育和傳播中的邊界研究》，《美術(shù)教育研究》2018年第10期。

⑤ 周睿：《士人傳統(tǒng)與書法美學》，廣西美術(shù)出版社2017年版，第229頁。

⑥ 崔樹強：《中國書法氣論10講》，江西美術(shù)出版社2019年版，第172頁。

⑦ 周俊杰：《書法藝術(shù)形式的美學描述》，河南美術(shù)出版社2017年版，第133頁。