文藝工作的人民立場(chǎng)
——重讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

◎ 李洪華

毛澤東同志1942年5月發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（下稱《講話》），是馬克思主義中國(guó)化在文藝思想理論領(lǐng)域的重要成果，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝思想理論和工作實(shí)踐產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至今天，仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

一、立場(chǎng)問(wèn)題是《講話》提出的首要問(wèn)題

《講話》分為引言和結(jié)論兩個(gè)部分。以前我們談?wù)摗吨v話》時(shí)更多注重的是“結(jié)論”部分，把《講話》的核心問(wèn)題落實(shí)在“為什么人”和“如何為”上面，而對(duì)“引言”部分提出的“五大問(wèn)題”重視不夠，即立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題、工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題，尤其立場(chǎng)問(wèn)題，是《講話》提出的首要問(wèn)題。

《講話》在引言部分開(kāi)宗明義，明確提出我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。《講話》不僅在此首先確立了鮮明的人民立場(chǎng)，而且提出人民立場(chǎng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和黨的立場(chǎng)的一致性。緊接著，《講話》站在人民立場(chǎng)，闡釋了態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題、工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。首先，人民立場(chǎng)決定了文藝工作者如何正確處理歌頌與暴露的問(wèn)題。文藝工作者要正確區(qū)分三種人和三種態(tài)度，對(duì)于敵人必須暴露和批判，對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者“應(yīng)該是有聯(lián)合，有批評(píng)”，對(duì)于人民群眾及其先鋒隊(duì)，應(yīng)該團(tuán)結(jié)和贊揚(yáng)。其次，人民立場(chǎng)決定了文藝工作者如何正確處理與工作對(duì)象的關(guān)系及其工作方式問(wèn)題?！吨v話》明確指出，根據(jù)地文藝工作的對(duì)象（即文藝作品的接受者）主要是工農(nóng)兵以及革命的干部，他們是人民大眾的主體。文藝工作者要為人民大眾服務(wù)，就要把“了解人熟悉人的工作”作為“第一位的工作”，要“下決心，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練”，要“認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”，要在思想感情上“和群眾打成一片”，“要使自己的作品為群眾所歡迎”。第三，人民立場(chǎng)決定了文藝工作者如何正確處理學(xué)習(xí)問(wèn)題?！吨v話》提出，文藝工作者應(yīng)該從三個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，一是要學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，二是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，三是要學(xué)習(xí)社會(huì)，研究社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。

二、人民立場(chǎng)是《講話》闡釋的核心問(wèn)題

《講話》不僅在“引言”部分明確了鮮明的人民立場(chǎng)，而且在“結(jié)論”部分繼續(xù)圍繞人民立場(chǎng)展開(kāi)廣泛而深入的闡釋。

在“結(jié)論”部分，《講話》直奔主題，站在人民立場(chǎng)，鮮明提出并深入闡釋了文藝工作的中心問(wèn)題和基本問(wèn)題——“為什么人”和“如何為”?！吨v話》明確指出，我們的文藝不是為“剝削者壓迫者”，而是為人民大眾的，“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”。《講話》認(rèn)為，文藝工作者要把立足點(diǎn)“移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”，創(chuàng)作出“真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝”。在“如何為”的問(wèn)題上，《講話》指出，由于廣大人民群眾長(zhǎng)時(shí)期受封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無(wú)文化，所以要“在普及的基礎(chǔ)上提高”，“在提高的指導(dǎo)下普及”，但“普及是人民的普及，提高也是人民的提高”，二者都“不能離開(kāi)了為人民大眾的根本原則”。此外，值得注意的是，《講話》在前面的引言部分，關(guān)于文藝工作方式問(wèn)題時(shí)，也提出了“如何為”的途徑和方法，即把“了解人熟悉人的工作”作為“第一位的工作”，“下決心，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練”，“認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”，在思想感情上“和群眾打成一片”，“使自己的作品為群眾所歡迎”。

三、人民立場(chǎng)是中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚撍枷氲幕?/h2>

人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。人民需要文藝，文藝離不開(kāi)人民。馬克思、恩格斯認(rèn)為，文藝是人在精神領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，來(lái)自人們的現(xiàn)實(shí)生活。列寧指出：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間?！泵珴蓶|的《講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝和社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。“人民”的概念在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵和外延。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民“是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”（《論人民民主專政》）；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》）。但無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是改革開(kāi)放時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，延安《講話》所確立的人民立場(chǎng)，歷久彌堅(jiān)，始終是中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚撍枷氲幕?/p>

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